99 – بَابُ نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى عَبْدِهِ وَخَادِمِهِ صَدَقَةٌ
99 – Глава о том, что расходы человека на своего раба и слугу считаются милостыней
« مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ وَزَوْجَتَكَ وَخَادِمَكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
195 – Передают со слов аль-Микъдама (ибн Ма’дикариба, да будет доволен им Аллах) о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«То, чем ты накормил самого себя, является милостыней, и то, чем ты накормил своего ребёнка, является милостыней, и то, чем ты накормил свою жену и своего слугу, является милостыней». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (195).
Также его приводят имам Ахмад (4/131, 132), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (82), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9185, 9204) и «‘Ишрату-н-нисаъ» (303, 323), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (20/268) и «Муснад аш-шамийин» (1124), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/309) и «Тариху Асбахан» (2/76), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (4/179).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад, и его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/119).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (143), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5535), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1955), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (452).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Думйаты, хафиз Ибн Касир, хафиз ас-Суюты, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (3/106), «аль-Матджару-р-рабих» (255), «Тафсир аль-Къураниль-‘азым» (2/264), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7805), «‘Умдату-т-тафсир» (1/505), «Тахридж аль-Муснад» (17179, 17191).
شرح حديث مشابه
ما أطعمْتَ زوجتَكَ فهو لَكَ صدَقَةٌ ، وما أطعَمْتَ ولدَكَ فهو لَكَ صدَقَةٌ ، وما أطعَمْتَ خادِمَكَ فهو لَكَ صدقةٌ ، وما أطعمتَ نفْسَكَ فهو لكَ صدَقَةٌ
الراوي : المقدام بن معدي كرب
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5535
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9185)، وأحمد (17179) باختلاف يسير، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (1124) واللفظ له
إعفافُ الرَّجُلِ لِنَفْسِه بالكَسْبِ الطَّيِّبِ عليه أجْرٌ عَظيمٌ، ونَفَقَتُه على أهلِه وأولادِه نَفَقةٌ في سَبيلِ اللهِ، كما أنَّ الصَّدَقةَ والزَّكاةَ المفروضةَ هي نَفَقةٌ في سَبيلِ اللهِ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما أطعَمتَ زَوجَتَكَ فهو لكَ صَدَقةٌ، وما أطعَمتَ وَلَدَكَ فهو لكَ صَدَقةٌ، وما أطعَمتَ خادِمَكَ فهو لكَ صَدَقةٌ، وما أطعَمتَ نَفْسَكَ فهو لكَ صَدَقةٌ»؛ وهذا لِأنَّ نَفَقةَ الإنسانِ على نَفْسِه وعلى مَن يَعولُهم مِن مَأكَلٍ ومَلبَسٍ ومَسكَنٍ إذا كانَتْ مِن حَلالٍ وابتَغى بها المَرءُ وَجهَ اللهِ دونَ مَنٍّ أو أذًى فهي صَدَقةٌ مَقبولةٌ عِندَ اللهِ سُبحانَه، ولِلمُنفِقِ أجْرُها. وهذا مِنَ التَّربيةِ النَّبويَّةِ على تَحَرِّي الحَلالِ، وعلى إخلاصِ النِّيَّةِ في السَّعيِ على كَسْبِ أفضَلِ المَكاسِبِ وأطيَبِها، مع بَيانِ فَضلِ ذلك وأجْرِه حتى تُشحَذَ الهِمَمُ ولا تَكِلَّ بكَثرةِ المَسؤوليَّاتِ، وفي المُقابِلِ أنَّ مَن لا يَتعَهَّدُ أهلَه ومَن يَعولُهم بالنَّفَقةِ والرِّعايةِ فقد وَقَعَ في الإثْمِ، ففي مُسلِمٍ قالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «كَفى بالمَرءِ إثْمًا أنْ يُضَيِّعَ مَن يَقوتُ». وفي الحَديثِ: دُخولُ الزَّوجةِ والوَلَدِ والخادِمِ في نَفَقةِ الرَّجُلِ.
