114 – Глава: Люди, совершающие благие дела в мире этом, будут обладателями блага в мире ином

Имеется в виду, что что каждый раб Аллаха будет воскрешён в том положении, в котором он пребывал в этом мире. Если он был из числа тех, кто совершает добрые дела, благочестивым, достойным и благодетельным, то в День воскрешения он будет воскрешён в соответствии с этим. Если же он был не на этом, то будет воскрешён соответственно. Всё это указывает на высокое положение, которое занимает совершение благих дел, щедрость, оказание помощи людям и стремление им услужить, и т.п. И те, которые будут такими в этом мире, в День воскрешения, по милости Аллаха к ним, станут заступаться за людей пред Всевышним Аллахом». Сл. «Шарх аль-Адабуль-муфрад» ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра (028/162, 02:00-03:15).

221 – Сообщается, что Къабиса ибн Бурма аль-Асади (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Однажды) я находился у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал, как он сказал: «Люди, совершающие благие дела в мире этом, будут обладателями блага в мире ином, а людей, совершающих порицаемые дела в мире этом, ожидает зло в мире ином^[1]». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (221).  

Также его приводят аль-Баззар (Кашф аль-астар, 3294) и Ибн аль-Асир в «Усдуль-гъаба» (4/364).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (163), «ар-Рауд ан-надыр» (1031, 1082).
___________________________________
Слова: «Люди, совершающие благие дела в мире этом, будут обладателями блага в мире ином, а людей, совершающих порицаемые дела в мире этом, ожидает зло в мире ином». Это означает, что совершающие порицаемые дела будут подвергнуты страшному наказанию и бедствиям. В противовес этому указано, что под людьми, совершающими благие дела и благодеяния, имеются в виду те, кто заслуживает прекрасной награды, признанной за ними Всевышним Аллахом. Также возможно, что под людьми, совершающими порицаемые дела в этом мире, подразумеваются те, кто отвергал Аллаха и Его Посланников в этом мире, и они будут отрицать (истину) и в последней жизни, когда скажут в жизни будущей: «Клянёмся Аллахом, нашим Господом, мы не были многобожниками!» (аль-Ан’ам, 6:23). См. «ат-Танвир» (6/608).

Ибн аль-Асир сказал:  
– «Одобряемое/ма’руф/» – это обобщающее название для всего, что является послушанием Аллаху, приближением к Нему, благодеянием к людям, а также всего, к чему призывает шариат и запрещено из числа одобряемого и порицаемого. Это качество, которое широко признается: то есть «ма’руф» — это то, что, когда люди видят, они не отвергают.
Также «ма’руф» — это справедливость и хорошее обращение как с семьёй, так и с другими людьми. А «порицаемое/мункар/» — это противоположность всему вышесказанному. И из числа этого — хадис: «Люди, совершающие благие дела в мире этом, будут обладателями блага в мире ином». То есть тем, кто проявлял добродетель по отношению к людям в этом мире, Аллах воздаст им наградой за их добрые дела в последней жизни. И было сказано: имеется в виду те, кто использовал своё влияние ради заступничества за тех, чьи преступления не достигли уровня наказания/хадд/, — Аллах сделает их заступниками за приверженцев единобожия в жизни будущей. См. «ан-Нихая» (3/216-217).

^[1] Шейх аль-Албани сказал: «Как будто этот хадис является толкованием слов Всевышнего: “и тот, кто содеял добро весом с пылинку, увидит его” (аз-Зальзаля, 99:8). См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (стр. 100).