Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 297. Знающему, как и любому другому человеку запрещается говорить с людьми о том, чего они не понимают, как запрещается делать это, если есть основания опасаться, что они исказят смысл сказанного и станут связывать не с тем, что имелось в виду. Хадисы №№ 896-897

بابُ نهيِ العالم وغيرِه أن يُحدِّثَ الناسَ بما لا يَفهمونه، أو يُخافُ عليهم من تحريف معناه وحملِهِ على خلاف المراد منه

Глава 297. Знающему, как и любому другому человеку запрещается говорить с людьми о том, чего они не понимают, как запрещается делать это, если есть основания опасаться, что они исказят смысл сказанного и станут связывать не с тем, что имелось в виду

Аллах Всевышний сказал:

﴿ ‏وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ‏ ﴾‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏4‏]‏‏.‏

{И направляли Мы (как) посланника только того, (кто мог наставлять людей) на языке своего народа…}^{^[1]}

وروينا في صحيحي البخاري ومسلم؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لمعاذ رضي اللّه عنه حين طوَّل الصلاة بالجماعة‏:‏ ‏»‏أفتَّانٌ أنْتَ يا مُعاذُ‏؟‏‏!‏‏»‏‏.‏‏

896 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что, когда Му’аз, да будет доволен им Аллах, стал проводить общую молитву слишком долго, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты что, искуситель?^{^[2]}»^{^[3]}

____________________________________________________________________

[1] “Ибрахим”, 4.

[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что затягивание молитвы может внушить людям отвращение к участию в общих молитвах.

[3] Этот хадис приводят аль-Бухари 705 и Муслим 465.

عن عليّ رضي اللّه عنه قال‏:‏ حدّثوا الناسَ بما يَعرفون، أتحِبُّون أن يُكذَّب اللَّهُ ورسولُه صلى اللّه عليه وسلم‏؟‏‏

897 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Говорите с людьми о том, что им будет понятно. Неужели хотите вы, чтобы на Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, стали возводить ложь?»^{^[1]}

____________________________________________________________________

[1] Этот хадис приводит аль-Бухари 127.