—
الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ
«аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани
«Большой словарь (хадисов)»
Автор: Сулейман ибн Ахмад ибн Аййюб ибн Матир аль-Ляхми аш-Шами, Абуль-Къасим ат-Табарани (ум. 360 г.х.)
Перевод с арабского
—
Том 1
—
Хадисы №№ 701-800
—
« افْعَلُوا الْخَيْرَ دَهْرَكُمْ، وَتَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللهِ، فَإِنَّ لِلَّهِ نَفَحَاتٍ مِنْ رَحْمَتِهِ يُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَسَلُوا اللهَ أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ، وَأَنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ ».
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (1890) : حسن
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте благо на протяжении вашего времени и попытайтесь снискать подарки милости Аллаха. Поистине, у Аллаха есть подарки из его милости, которые Он дарует тому, кому пожелает из своих рабов. Так просите же Аллаха прикрыть вашу наготу и оградить вас от страха». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (720). 1/250 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1890).
—
« شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي ».
رواه أحمد (3/213) ، وأبو داود (4739) ، والترمذي (2435) ، وابن حبان (6468) ، والحاكم (1/69) ، والطبراني في « المعجم الكبير » (749) ، وفي « المعجم الأوسط » (3566 و8518) ، وابن أبي عاصم في « كتاب السنة » (831 و832) .
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Моё заступничество предназначено для тех членов из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (749). 1/258
Также этот хадис передали Ахмад (3/213), Абу Дауд (4739), ат-Тирмизи (2435), Ибн Хиббан (6468), аль-Хаким (1/69), Ибн Аби ‘Асым (831, 832), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11454) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3566, 8518). 
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5528), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (831, 832), «Шарх ат-Тахавиййа» (233).
___________________________________
Этот же хадис приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11454) со слов Ибн ‘Аббаса.
—
« مَا آمَنَ بِي مَنْ بَاتَ شَبْعَانًا وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверовал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом с ним находится голодный сосед». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (751) и аль-Баззар (ат-Таргъиб, 3/236). 1/259
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5505), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2561).
—
« لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ بِالْمَسَاجِدِ ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не наступит Час,[1] пока люди не начнут хвастаться друг перед другом мечетями[2]». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (752). 1/259
Также этот хадис передали имам Ахмад (3/134, 145, 152, 230 и 283), Абу Дауд (449), ан-Насаи (2/31), Ибн Маджах (739), Ибн Хузайма (1321, 1322, 1323), Ибн Хиббан (1614, 6760), Абу Я’ля (2798, 2817), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8/222) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (1087), Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (2236, 2238, 2239), аль-Багъави (465).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7421), «Сахих Ибн Маджах» (610).
[1] То есть Судный день. Прим. пер.
[2] Это значит, что люди начнут украшать мечети, и затем будут сидеть в них и спорить, хвастаться друг перед другом, но не будут заняты поминанием Аллаха, чтением Корана и молитвой. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (2/343).
—
« مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللهُ قَبْلَ مَوْتِهِ ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Того, кто унизит курайшитов, унизит Аллах до того, как он умрёт». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (752). 1/259
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его приводит ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует (передатчик по имени) Мухаммад ибн Сулейм Абу Хилял, которого признала надёжным группа (учёных), но в нём есть слабость. Остальные же его передатчики те, от которых передаются хадисы в “Сахихе”. Также его передал аль-Баззар». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/27).
____________________________________
Передают со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто унизит курайшитов, унизит Аллах». Этот хадис передали имам Ахмад (1/64), Ибн Хиббан (6269), аль-Хаким (4/74), Ибн Аби ‘Асым (1505), аль-Баззар (373), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (3/124).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его приводят Ахмад, Абу Я’ля в “аль-Кабир”, а также аль-Баззар похожий (хадис), и их передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/27).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6112).
—
« إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَزْرَقُ وَهُوَ مَتْرُوكٌ
«Поистине, красноречие (может быть подобным) колдовству, и, поистине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость[1]». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (756). 1/260
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его приводит ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует (передатчик по имени) аль-‘Аббас ибн аль-Фадль аль-Азракъ, которы является неприемлемым/матрук/». См. «Маджма’у-з-заваид» (8/123).
_____________________________________
Однако, этот хадис достоверно передаётся от другого сподвижника.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, красноречие (может быть подобным) колдовству, и, поистине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость». Этот хадис передали Ахмад (1/269, 273, 303, 309, 313, 327, 332), Абу Дауд (5011), ат-Тирмизи (2845), Ибн Маджах (3756), Ибн Хиббан (5778, 5780), Ибн Аби Шейба (8/691-692), аль-Хаким (3/613), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/237) и «ад-Даляиль» (5/317), ат-Таялиси (2792), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11759, 11760, 11762, 11763, 12888), Абу аш-Шейх в «аль-Амсаль» (7), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/355). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2215), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1731).
[1] Шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-Бадр сказал: «Мудрость – это дар от Бога, которым Он, Благословенен Он и Возвышен, одаряет тех из Своих рабов, кого пожелает. Мудрость – это умение расставлять всё по своим местам! Как нужно, и туда, куда нужно! Поэтому раб должен постоянно просить и обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбами, смиряясь и покоряясь пред Ним, постоянно повинуясь Ему и взывая к Нему. Поистине, вся милость в Руках Аллаха, и Он одаряет ею тех, кого пожелает. Ведь Аллах – Обладатель великой милости!» См. «Десять наставлений в воспитании детей».
—
« يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ».
Также этот хадис передали имам Ахмад (3/112, 257), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (683), ат-Тирмизи (2140), Ибн Маджах (3834), Ибн Аби Шейба (1/209), 11/36), аль-Хаким (1/256), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/122), аль-Багъави (88).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7987), «Сахих ат-Тирмизи» (1739).
___________________________________
Сообщается, что Шахр ибн Хаушаб рассказывал:
– Как-то я спросил жену Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, – Умм Саляму (да будет доволен ею Аллах): «О мать правоверных, с какой мольбой чаще всего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху, когда находился у тебя?» Она ответила:
– Чаще всего он взывал к Аллаху с мольбой: «О Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Своей религии!» Как-то я спросила его: «О Посланник Аллаха, почему ты так часто взываешь с мольбой: “О Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Своей религии”?» На что он ответил: «О Умм Саляма, нет такого сына Адама, чтобы его сердце не находилось меж двух пальцев Аллаха, Который, если пожелает, то укрепит это сердце, а если пожелает, то уклонит его».
После того, как передатчик этого хадиса Му’аз ибн Му’аз передал его, он прочитал аят, в котором сказано: «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь» (Али ‘Имран, 3:7).
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3522), который сказал: «Хороший хадис».
Также этот хадис передали Ахмад (6/294, 302 и 315), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (223, 232), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (1/191), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/164), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (316).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3522), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4801), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2091).
Сказал ар-Рагъиб аль-Асфахани: «Слово: “такълиб” (переворачивание) – означает: изменение сердца из одного состояния в другое. И изменение Аллахом сердец и понимания означает: смена одного мнения на другое». См. «аль-Муфрадат фи гъариб аль-Къуран» (1/682).
Сообщается, что аль-Микъдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не говорю о человеке ничего плохого или хорошего, пока не увижу, на чём он умрёт, после слов, которые я слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Его спросили: «А что ты слышал?» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Сердца сынов Адама изменяются сильнее, чем содержимое котла, когда оно закипает[1]”». Ахмад (6/4), аль-Хаким (2/289), Ибн Аби ‘Асым (226). Достоверность хадиса подтвердили аль-Баззар, Ибн Бадран, аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Бахр аз-заххар» (6/47), «Шарх Китаб аш-Шихаб» (576), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5147), «Тахридж аль-Муснад» (23816).
[1] Хузайфа, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, боюсь я для вас человека, который читает Коран, и красота его отражается на нём, и он становится защитником Ислама. Но затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, бросается на своего соседа с мечом и обвиняет его в многобожии». Хузайфа спросил: «О Пророк Аллаха, кто из них будет ближе к многобожию: тот, кто обвиняет, или тот, кого обвиняют?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, тот, кто обвиняет». аль-Бухари в «ат-Тарих» (297), аль-Баззар (2793), Ибн Хиббан (81). Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Тафсир Ибн Касир» (2/265), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3201).
—
« أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отдавай доверенное имущество тому, кто доверил его тебе и не поступай вероломно по отношению к тому, кто поступил вероломно по отношению к тебе». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (760). 1/261
Также этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (3142), Абу Дауд (3535), ат-Тирмизи (1264), аль-Хаким (2/66), ад-Даракъутни (2975) со слов Абу Хурайры; ад-Даракъутни (2976), и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Анаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7580) со слов Абу Умамы; Ахмад (3/414) и Абу Дауд (3534) от человека из числа сподвижников Пророка; ад-Даракъутни (2974) со слов Убаййи ибн Ка’ба.
Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, Абу Дауд и Ибн ас-Сакан.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (240), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (423).
—
إِيَاسُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَلَوِيُّ
Ияс ибн Са’ляба Абу Умама аль-Балявий
—
« إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ، إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ، إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ ».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, ветхость – от веры! Поистине, ветхость – от веры! Поистине, ветхость – от веры!» ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (788). 1/271
Также этот хадис передали Ахмад в «Муснаде» (58/00) и «аз-Зухд» (30), ‘Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна» (780), Абу Дауд (4161), Ибн Маджах (4118), аль-Хаким (1/9), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (789, 790, 791), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/478, 4/151), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (157).
Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» (10/381).
Хафиз аль-‘Иракъи и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис хорошим. См. «аль-Амалия», «Тахридж аль-Муснад» (39/493).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2879), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2074), «Сахих Ибн Маджах» (3340), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4272), «Шарх ат-Тахавиййа» (340), «аль-Иман ли-бни Таймиййа» (383), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (341).
________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что, что Абу Умама Ийас ибн Са’ляба аль-Ансари аль-Хариси, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его присутствии заговорили о (благах) этого мира, он воскликнул: “Разве вы не слышите? Разве вы не слышите? Поистине, ветхость – от веры, поистине, ветхость – от веры!”, – имея в виду (следы) сурового образа жизни».
Имам ан-Навави сказал:
– Под «ветхостью»/базаза/ подразумевается изношенность одежды и отказ от роскошных одежд. Что же касается (следов) сурового образа жизни/такаххуль/, то человеком, живущим подобным образом/мутакаххиль/, является такой человек, кожа которого высохла от суровых условий жизни и отказа от роскоши. См. «Рияду-с-салихин» (стр. 234).
‘Абдуллах, сын имама Ахмада сказал: «Я спросил своего отца (Ахмада ибн Ханбаля): “Что такое ветхость?” Он ответил: “Скромность в одежде”». См. «аз-Зухд» имама Ахмада (стр. 10).
—
كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ». فَقَالَ رَجُلٌ: وَإِنْ شَيْءٌ يَسِيرٌ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ ».
– (Однажды, когда) мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто присвоит себе имущество (по праву принадлежащее другому) мусульманину с помощью (ложной) клятвы,[1] Аллах обязательно ввергнет в (адский) Огонь и сделает запретным для него Рай». Один человек спросил (его): «Даже если это будет что-то незначительное, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Даже если это будет прутик арака!»[2] Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (796). 1/273
Также этот хадис передали имам Ахмад (5/260), Муслим (137), ан-Насаи (8/246), Ибн Маджах (2324), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/90), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (2/847).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6076), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1841), «Сахих ан-Насаи» (5434).
[1] То есть поклявшись в том, что чужая вещь принадлежит ему.
[2] Арак – куст, ветви которого используются в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.
—
« مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ ». قَالُوا: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: « وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ »، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
«Того, кто присвоит себе имущество (по праву принадлежащее другому) мусульманину с помощью (ложной) клятвы,[1] Аллах сделает запретным для него Рай и обязательно ввергнет в (адский) Огонь». (Люди) спросили (его): «Даже если это будет что-то незначительное, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Даже если это будет прутик арака![2]», повторив это три раза. Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (797). 1/274
Также этот хадис передали Ахмад (5/260), Муслим (137), ан-Насаи (8/246), Ибн Маджах (2324), ат-Табарани в в «аль-Му’джам аль-Кабир» (796) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (9/90), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (2/847).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6076), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1841), «Сахих ан-Насаи» (5434).
[1] То есть: поклявшись в том, что чужая вещь принадлежит ему.
[2] Арак – куст, ветви которого используются в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.
—
