—

«аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани

«Большой словарь (хадисов)»

 

Автор: Сулейман ибн Ахмад ибн Аййюб ибн Матир аль-Ляхми аш-Шами, Абуль-Къасим ат-Табарани (ум. 360 г.х.)

 

Перевод с арабского

—

Том 1

—

Хадисы №№ 801-900

—

 

801 – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Ка’б ибн Малик сказал (‘Абдуллаху ибн Са’ляба):

– Я слышал, как твой отец (Са’ляба ибн Су’айр, да будет доволен им Аллах,) говорил:

– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «У того, кто заберёт имущество мусульманина при помощи лживой клятвы, на сердце появится чёрное пятно, которое ничто не изменит вплоть до Дня воскрешения». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (801). 1/275

Также этот хадис передали аль-Хаким (4/294) и аль-Хакис ибн Абу Усама в «Муснаде» (457).

Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1838), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3364).

—

 

818 – Сообщается, что аль-Асвад ибн Асрам аль-Мухариби, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление», (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты (можешь) владеть своей рукой?» Я сказал: «А чем же я смогу владеть, если не своей рукой?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) спросил: «(А можешь) ты владеть своим языком?» (Асвад) сказал: «А чем же я смогу владеть, если не своим языком?» (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не протягивай свою руку ни к чему, кроме благого, и не произноси своим языком ничего, кроме одобряемого (шариатом)». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (818). 1/281

Также этот хадис передали ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (1605), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Вара’» (112) и «ас-Самт» (5), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4583), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/150) и «Ма’рифату-с-сахаба» (913), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (1318), Ибн Къани’ в «Му’джам ас-сахаба» (1/21), Тамам в «аль-Фаваид» (499). Хафиз аль-Мунзири и хафиз аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (4/23), «Маджма’у-з-заваид» (10/303).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2867), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/82).

—

 

828 – Передают со слов аль-Асвада ибн Сари’а, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Каждый новорождённый появляется на свет с (заложенной в нём) фитрой, (и это сохраняется в нём) до тех пор, пока не начнёт язык его выражать мысли. Родители же его (ребёнка) делают из него либо иудеем, либо христианином». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (828). 1/283

Также этот хадис передали  Абу Я’ля (942) и аль-Байхакъи (6/203). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4559).

___________________________________

Смысл этого хадиса приводят аль-Бухари и Муслим. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый младенец рождается с природной склонностью (к единобожию), а его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Ведь и животное рожает только животное: разве ты видишь среди них кого-нибудь с отрезанным носом?!» Этот хадис передали аль-Бухари (1319) и Муслим (2658).

—

 

836 – Сообщается, что аль-Асвад ибн Сари’ (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет никого, кто любил бы восхваления больше Все­могущего и Великого Аллаха, и нет никого, кто любил бы оправдания больше Все­могущего и Великого Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (836). 1/285

Также этот хадис передал Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (4/252).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5369), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2180).

___________________________________

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет никого, кто любил бы восхваления больше Все­могущего и Великого Аллаха, и поэтому Он воздал хвалу Самому Себе; нет никого ревнивее Всемогущего и Великого Аллаха^[1], и поэтому Он запретил (всё) непристойное; нет никого, кто любил бы оправдания больше Аллаха, и поэтому Он ниспослал Писание и посылал (к лю­дям) посланников». Этот хадис передал Муслим (2760).

---

^[1] В основе ревности/гъайра/ лежит сознание собственного достоинства/анафа/ [Навави. Минхадж]. См. «Мухтасар Сахих Муслим». Пер. А. Нирша.

—

 

838 – Сообщается, что аль-Асвад ибн Сари’ (да будет доволен им Аллах) сказал:

– (Однажды люди) спросили: «О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто окажется в Раю?» Он ответил: «Пророк – в Раю, мученник/шахид/ – в Раю, умерший ребёнком – в Раю». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (838). 1/286

Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует группа (передатчиков), которых считал надёжным Ибн Хиббан, а другие – слабым, остальные же его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (7/222).

____________________________________

Однако, эти слова подтверждаются в другом хадисе. Передают со слов Ка’ба ибн ‘Уджры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах из числа обитателей Рая? (Каждый) Пророк, (отправленный к людям Всевышним Аллахам) – в Раю, правдивый (верующий человек)/сыддикъ/ – в Раю, мученник/шахид/ – в Раю, умерший ребёнком – в Раю, а также человек, который навещает своего брата на окраине селения только ради Аллаха, – в Раю. И не сообщить ли мне вам о ваших женщинах из числа обитательниц Рая? (Это – каждая) любящая (своего мужа), (часто) рожающая и возвращающаяся (к мужу), которая, если с ней (муж) поступил не хорошо, говорит: “Это моя рука в твоей руке! Я не сомкну глаз, пока ты не станешь довольным!”» Этот хадис передали ад-Даракъутни в «аль-Афрад» (Атраф фи аль-гъараиб, 4241), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (19/140) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5648), Тамам в «аль-Фаваид» (1/202), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/303). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2604), «ар-Рауд ан-надыр» (46), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (287, 3380).

—

 

839 – Передают со слов аль-Асвада ибн Сари’а о том, что (однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, привели пленника, и он сказал: «О Аллах, я приношу Тебе свое покаяние, а не Мухаммаду»! Тогда Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Он отнёс право к Тому, Кто обладает им». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (839). 1/286

 

Также этот хадис передали Ахмад (3/435), аль-Хаким (4/255). Его достоверность подтвердил аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4/103). Но хафиз аль-‘Иракъи признал его иснад слабым. См. «Тахридж ахадис аль-ихьяъ» (1/260). Так же слабым назвал его и шейх аль-Албани. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3862), «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» (3705).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за прерванности. Аль-Хасан, а он – аль-Басри, не слышал (хадисы) от аль-Асвада ибн Сари’а». См. «Тахридж аль-Муснад» (15587).

 

 

840 – Передают со слов аль-Асвада ибн Сари’а о том, что (однажды) к Пророку, да благословит и приветствует его Аллах, привели пленника, и он сказал:

«О Аллах, я приношу Тебе своё покаяние, а не Мухаммаду»! Тогда Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Он отнёс право к Тому, Кто обладает им». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (840). 1/286

См. предыдущий хадис.

—

 

855 – Сообщается, что Умаййа ибн Махши, да будет доволен им Аллах, который был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Как—то раз один человек ел в присутствии сидевшего (рядом с ним) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он не поминал Аллаха до тех пор, пока от его еды не остался (только один) кусок и, (поднеся его ко рту, этот человек) сказал: “С именем Аллаха в начале и конце её!”/Би—сми—Лляхи аваляху ва ахыраху!/, – и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся и сказал: “Шайтан (всё время) ел вместе с с тобой, когда же ты упомянул имя Аллаха, (шайтан) изверг из себя всё то, что было у него в чреве”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (855). 1/291

Также этот хадис передали Ахмад (4/336), Абу Дауд (3768), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (282), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (463), аль-Хаким (4/108-109), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (7/12-13).

Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4133), «аль-Калим ат-таййиб» (184), «Тахридж Рияду-с-салихин» (736), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1283).

В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Мусанна ибн ‘Абду-р-Рахман, который является неизвестным, о чём сказали аль-Мадини, аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар. См. «Ирвауль-гъалиль» (7/26).

—

 

863 – Сообщается, что ‘Удайса бинт Ухбан ибн Сайфи сказала:

– Когда ‘Али ибн Абу Талиб прибыл сюда в Басру, он пришёл к моему отцу и, встав у дверей, сказал: «Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллах!» (Затем) он сказал: «Не выступишь ли ты, и не поможешь ли мне против этих людей?» Он ответил: «Конечно, если желаешь!» (Затем он сказал): «О служанка, подай мне мой меч!» И она передала меч, а он положил его на свои колени и, вытащив его, сказал: «Поистине, мой любимейший друг и сын твоего дяди (Пророк), да благословит его Аллах и приветствует, велел мне: “Если произойдёт сражение между двумя племенами мусульман, бери (в руки только) деревянный меч”». И он вытащил его немного (из ножен), когда он (всё еще) лежал на его коленях, и затем сказал: «Если ты желаешь, я выступлю вместе с тобой с этим (мечом)!» (‘Али) сказал: «Нет у меня надобности в тебе!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (863). 1/294

Также этот хадис передали Ахмад (5/69, 6/393), ат-Тирмизи (2203), Ибн Маджах (390).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» (1380), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (760).

—

 

891 – Передают со слов аль-Агъарра аль-Музани о том, что однажды какой-то мужчина пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Пророк Аллаха, поистине, я проснулся утром, не совершив витр!» – (на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, витр совершается ночью!» (Тот человек снова) сказал: «О Пророк Аллаха, поистине, я проснулся утром, не совершив витр!» (И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так соверши его (сейчас)!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (891). 1/302

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2335), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1712).

—