« لَا تُخَيِّرُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отдавайте предпочтения одним Пророкам перед иными». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (31798).
Также его приводят имам Ахмад (3/31, 33), аль-Бухари (6916), Муслим (2374/163), Абу Дауд (4668), Ибн Хиббан (6237), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (4/315) и «Шарх Мушкиль аль-асар» (1026, 1027, 1028), Абу Я’ля (1368), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (262).
Са’д аш-Шасри признал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (17/481).
__________________________________
В одной из версий этого хадиса сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
– Однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел, пришёл какой-то иудей и сказал: «О Абуль-Къасим, один человек из числа твоих сподвижников ударил меня в лицо!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Кто (именно)?» Он сказал: «Один человек из числа ансаров!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Позови его». (Когда тот пришёл) он спросил: «Ты его ударил?» (Этот ансар) ответил: «Я слышал, как будучи на рынке он клялся: “Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над родом человеческим!” Я сказал: “Ах ты мерзкий, (и даже) над Мухаммадом?!” И я, разгневавшись, ударил его в лицо». И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отдавайте предпочтения одним Пророкам перед иными. Поистине, в День воскрешения (все) люди будут поражены (насмерть) и я стану первым человеком, над могилой которого разверзнется земля. И когда я окажусь возле Мусы, он будет держаться за один из столбов Трона (Аллаха/‘Арш/)[1], и мне не известно, был ли он из числа тех, кто был поражён или он был рассчитан первым поражением, (когда он упал без сознания возле горы Тур[2])». аль-Бухари» (2412).
[1] Аль-‘Арш – это Трон Всевышнего Аллаха, являющийся величайшим из творений Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона”» (ат-Тауба, 9:129).
Всевышний Аллах также сказал: «Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества достойного поклонения, кроме Него, Господа благородного Трона» (аль-Муъминун, 23:116).
Всевышний Аллах также сказал: «Владыка Трона, Славный» (аль-Бурудж, 85:15).
Имам аль-Къуртуби сказал: «Всевышний Аллах выделяет аль-‘Арш (Трон) по причине того, что он величайшее из творений, в которое заходит всё, что меньше этого». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (8/302).
Аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?” Мы ответили: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего – также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном – море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над этим, и ничто не скрыто от Него из деяний сынов Адама!”» Ахмад (1/206), Абу Дауд (4723), ат-Тирмизи (3320), Ибн Маджах (193), аль-Баззар (1310). Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби, имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, имам аль-Джауракъани, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз аз-Захаби, шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан. См. «аль-Мухтара» (460), «Аридатуль-ахвази» (12/217), «Маджму’уль-фатава» (3/192), «ас-Сава’икъ аль-мурсаля» (2/207), «Къуррату ‘уюн аль-муваххидин» (213).
Трон Всевышнего Аллаха несут ангелы, о чем сказано в Коране и Сунне: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду”» (Гъафир, 40:7).
Также Всевышний Аллах сказал: «Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (аль-Хаккъа, 69:17).
А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об ангеле из числа ангелов Аллаха несущих Трон. Поистине, от мочка его уха до плеча расстояние в семьсот лет». Абу Дауд (4727). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Фатхуль-Бари» (8/665), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (151).
Свят Аллах, если таково величие одного ангела из числа несущих Трон Всевышнего, то каково же величие самого Трона, а величие Создателя Трона?! Истину сказал Всевышний Господь: «Не ценили они Аллаха достойным образом, а ведь вся Земля будет всего лишь пригоршней в руке Его в день Воскрешения, а небеса будут скручены Его правой. Свят Он и Превыше того, что к Нему приобщают!» (аз-Зумар, 39:67).
Что же касается аль-Курси, то это Престол, находящийся под Троном, и являющийся местом для ступней Всевышнего.
Всевышний Аллах сказал: «Его Престол (аль-Курси) объемлет небеса и землю» (аль-Бакъара, 2:255).
Некоторые имамы считали, что аль-‘Арш и аль-Круси – одно и тоже, однако это ошибка, о чём говорил имам Ибн Абиль-‘Изз. См. «Шарх ‘акъида ат-Тахавия» (314).
И на то, что аль-‘Арш и аль-Курси – разные вещи, указывают хадисы и сообщения от сподвижников.
От Абу Зарра сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семь небес по сравнению с Престолом (аль-Курси) подобны кольцу, брошенному в пустыне. А превосходство Трона (аль-‘Арш) над Престолом (аль-Курси), подобно превосходству этой пустыни над этим кольцом». Ибн Хиббан (361), ат-Табари (3/10), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (826). Достоверность этого хадиса, в силу существования других хадисов, подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз Ибн Хаджар, и шейх аль-Албани. См. «Фатхуль-Бари» (13/411), «Тайсируль-Карими-р-Рахман» (1301), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (109).
Ибн Мас’уд говорил: «Между первым и следующим небом – пятьсот лет. И так, расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и аль-Курси – пятьсот лет, а между аль-Курси и водой – также пятьсот лет. Аль-‘Арш же находится над водой, а Аллах – над аль-‘Аршем, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших». ‘Усман ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-джахмия» (81), Ибн Хузайма в «Китаб ат-таухид» (594), ат-Табарани в «аль-Кабир» (8987). Имам Ибн аль-Къаййим и имам аз-Захаби подтвердили достоверность. См. «Иджтима’у джуюш аль-ислями» (100), «Китаб аль-‘Арш» (105).
Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Это сообщение от Ибн Мас’уда, однако это из числа тех вещей, которые не произносят опираясь на своё мнение, и это имеет положение того, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Тем более Ибн Мас’уд не известен тем, чтобы рассказывал истоии сынов Исраиля/исраилият/». См. «аль-Къауль аль-муфид» (3/379).
А шейх Мухаммад ат-Тамими приведя это сообщение от Ибн Мас’уда и другие подобные хадисы в книге единобожия, сказал относительно польз этой главы: “Десятая: Величие аль-‘Арша по сравнению с аль-Курси. Одиннадцатое: аль-‘Арш – не одно и то же, что аль-Курси и вода!”» См. «Китаб ат-таухид» (85).
Также сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, в толковании аята: «Его Престол/аль-Курси/ объемлет небеса и землю», сказал: «Аль-Курси – это подставка для ступней, а величие аль-‘Арша никто не сможет постичь, кроме Всевышнего Аллаха». Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (154), ат-Табари (3/10), аль-Хаким (2/282). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность. См. «Мухтасар аль-‘Улюв» (45).
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Это достоверное сообщение от Ибн ‘Аббаса, и это сообщение имеет положение того, что передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует/марфу’/, так как в таких вопросах нет места иджтихаду. А что касается того, что говорят, мол Ибн ‘Аббас передавал рассказы от сынов Исраиля, то это не достоверно! Наоборот, достоверно от Ибн ‘Аббаса, что приводит аль-Бухари (7363), что он запрещал передавать от сынов Исраиля. И приверженцы Сунны и единой мусульманской общины/ахлю-Сунна валь-джама’а/ говорят, что аль-Курси – это место ступней Всевышнего Аллаха, и это утверждал шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и Ибн аль-Къаййим, а также другие учёные и исследователи». См. «Тафсир суры аль-Бакъара» (3/254).
[2] В Коране сказано:
— Когда же Муса пришёл к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил её в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я – первый из верующих». См. сура «аль-А’раф» (7:143).
