– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спасся тот, кто промолчал». Этот хадис передал Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (10).
Также его приводят имам Ахмад (2/159, 177), ат-Тирмизи (2501), ад-Дарими (2713), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1956), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (385), Ибн Вахб в «аль-Джами’» (1/49), Ибн Аби ‘Асым в «аз-Зухд» (1), Абу аш-Шейх в «аль-Амсаль» (207), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (334).
Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий».
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его передал ат-Тирмизи с иснадом, в котором есть слабость, и он приводится у ат-Табарани с хорошим иснадом». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/108).
Хафиз Ибн Хаджар относительно версии ат-Тирмизи сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Фатхуль-Бари» (11/309).
Хафиз аль-Мунзири отнёс этот хадис к ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные». См. «ат-Таргъиб» (3/536).
Хафиз ад-Думьяты назвал передатчиков хадиса надёжными. См. «аль-Матджару-р-рабих» (318).
Имам аз-Зуркъани, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Мухтасар аль-Макъасыд» (1045), «Тахридж аль-Муснад Ахмад ли-Шакир» (9/196, 10/140), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (536), «Тахридж аль-Муснад» (6481, 6654).
Абу Исхакъ аль-Хувайни назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 48).
__________________________________
В данном хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые неизбежно приходится произносить. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я запомнил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи”». Абу Дауд (2873), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/96), ат-Тахави (1/280). Имам ан-Навави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.
Имам аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молчание являлось одним из дел благочестия во времена невежества/джахилиййи/, в Исламе же подобное было запрещено, а вместо этого людям было велено поминать Аллаха или говорить благое». См. «Рияду-с-салихин» (437).
Сообщается, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заметив, что одна девушка постоянно молчит, спросил: «Почему она не разговаривает?» Люди сказали: «Она совершила хадж молча», – и тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это – из числа дел джахилиййи!», – и она начала разговаривать. аль-Бухари (3834).
Из всего сказанного становится ясно, что смысл данного хадиса объясняется другим хадисом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». аль-Бухари (6018), Муслим (47).
اللِّسانُ نِعمةٌ عظيمةٌ إذا أحسنَ المرءُ استعمالَه، ولكنْ وكَثيرٌ من الناسِ إذا تكلَّم، فيتكلَّمُ بما يُؤاخَذُ عليه في الآخِرَةِ، وإنَّما يَكُبُّ الناسَ على وُجوهِهم في النارِ حَصائِدُ أَلْسِنَتِهم من الشَّرِّ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ صَمَتَ نَجا»، أي: مَنْ سَكَتَ عن كُلِّ ما يُسبِّبُ له السَّيِّئاتِ، ويُبعِدُه عن الطاعَةِ والحَسَناتِ من شَرٍّ، فقد نَجا من جهنَّمَ وفازَ وَظَفَرَ بِكُلِّ خَيْرٍ، أو نَجا من آفاتِ الدارَيْنِ، وفازَ بالعاقِبَةِ الحَسَنةِ في الآخِرَةِ. ولَفْظةُ الصَّمْتِ أبْلَغُ، وأَفْصَحُ من مُطلَقِ السُّكوتِ؛ لأنَّ الصَّمْتَ يُطلَقُ على المتكلِّمِ، وغيْرِ المتكلِّمِ، بخِلافِ السُّكوتِ، فلا يُطلَقُ إلَّا على مَن يَسْتطيعُ الكَلامَ ابْتِداءً، ويَنْبَغي أنْ يُعرَفَ أنَّ الكَلامَ بالخيْرِ، والأَمْرَ بالمَعْروفِ والنَّهْيَ عن المُنْكَرِ، وإدْمانَ ذِكْرِ اللهِ بكُلِّ أنْواعِه، وتِلاوَةَ القُرآنِ أفْضَلُ من الصَّمْتِ؛ لأنَّ الكَلامَ بذلِك غَنيمَةٌ، والصَّمْتُ سَلامَةٌ، والغَنيمَةُ فوْقَ السَّلامَةِ.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الوصولِ إلى النَّجاةِ بلُزومِ الصمتِ عن الشرِّ .
https://dorar.net/hadith/sharh/92026
