بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلاَمِ فِيمَا لاَ يَعْنِيكَ
Глава: Запрещение говорить о том, что тебя не касается
« مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Одним из признаков) хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от (всего) того, что его не касается». Этот хадис передал Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (107).
Хадис хороший. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 92), «аль-Арба’уна ас-Сугъра» (118). См. также хадис № 745.
__________________________________
Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Смысл этого хадиса заключается в том, что лучший Ислам у того, кто оставил все дела и слова, которые его не касаются». См. «Джамиуль-‘улюми валь-хикам» (175).
Однажды, делая наставления одному человеку, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «Не вмешивайся в то, что тебя не касается, избегай своего врага, и остерегайся иметь приближенным другом кого-либо, кроме правдивого/аль-амин/! А правдивый – это только тот, кто боится Аллаха. И не будь другом для грешника, чтобы ты не обучился от него его порокам, и не рассказывай ему своих секретов. И советуйся в своих делах только с теми, кто боится Аллаха». Малик в «аль-Муваттаъ» (№ 1784).
Передают со слов Абу Вахба о том, что (однажды,) когда Ибрахим ибн Адхам увидел одного человека, который говорил о чём-то (из мирского), он остановился возле него и спросил его: «Надеешься ли ты пулучить вознаграждение от Аллаха за разговоры, которые ты ведёшь?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Уверен ли ты, что за них ты находишься в безопасности (от наказания Аллаха)?» Тот ответил: «Нет». (Тогда Ибрахим) сказал: «Тогда зачем тебе то, за что ты не надеешься на вознаграждение от Аллаха и не (уверен), что находишься в безопасности от этого?!» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/16).
Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Избегание грехов, оставление того, что тебя не касается – освещают сердце. Тебе следует уединяться и меньше есть. Остерегайся смешиваться с глупцами и с теми, кто поступает с тобой несправедливо. Если ты выскажешься о том, что тебя не касается, то ты окажешься во власти этих слов, но не будешь их владельцем!» См. «ас-Сияр» (10/98).
Шейхуль-Ислам ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Человек должен прежде всего думать о самом себе, приобретая знания и совершая деяния. Он должен отвернуться от того, что его не касается. Ведь, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Из числа проявления человеком хорошего Ислама – его отказ от того, что его не касается” (ат-Тирмизи, 2317; Ибн Маджах, 3976). Особенно это касается того, что человек проявляет чрезмерное любопытство относительно религиозности кого-то или его мирской жизни. Особенно, если он говорит о ком-то из-за зависти или желания лидерства. Либо этот человек несправедлив, либо он является глупцом, которому нечего делать. И как часто шайтан представляет это человеку в таком виде, будто он занимается призывом к одобряемому и запрещением порицаемого, делает джихад на пути Аллаха, хотя на самом деле это является беззаконием и посягательством. Пусть Всевышний Аллах направит нас на прямой путь! Нет силы и мощи, кроме как с Ним!» См. «Маджму’уль-фатава» (14/479).
شرح حديث مشابه
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2317
خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2317)، وابن ماجه (3976)
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَهتَمُّ اهتِمامًا بالِغًا بالأخْلاقِ، وكثيرًا ما كان يَحُثُّ على فَضائِلِ الأخْلاقِ ويَمدَحُها، ويُحذِّرُ مِن مَساوِئِ الأخْلاقِ ويَذُمُّها، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «مِن حُسنِ إسلامِ المرْءِ تَرْكُه ما لا يَعنيهِ»، والمَقْصودُ أنَّ مِن كَمالِ مَحاسنِ إسْلامِ المُسلِمِ وتمامِ إيمانِهِ، ابتِعادُه عمَّا لا يَخُصُّه ولا يُهِمُّه وما لا يُفيدُهُ مِن الأقْوالِ والأفْعالِ، وعَدَمُ تدخُّلِه في شُؤونِ غَيرِهِ، وعدَمُ تَطفُّلِهِ على غَيرِهِ فيما لا يَنفَعُهُ ولا يُفيدُهُ، ويَدخُلُ أيضًا في عُمومِ المَعْنى: الابتِعادُ عمَّا لا يَعني ممَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ وما كرِهَهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وكذلك ما لا يُحتاجُ إليه مِن فُضولِ المُباحاتِ مِن الكَلامِ والأفْعالِ والأحْوالِ؛ فممَّا لا يَعني الإنسان ليس محصورًا في الأمورِ الدُّنيويَّة؛ بل إنَّ ممَّا لا يَعنيه أيضًا ما هو متعلِّقٌ بأُمورٍ أُخرويةٍ كحقائقِ الغيبِ وتفاصيلِ الحِكَم في الخَلْقِ والأمْرِ، ومنها السؤالُ والبحثُ عن مسائِلَ مُقدَّرةٍ ومُفترَضةٍ لم تقَعْ، أو لا تكادُ تقَعُ، أو لا يُتصوَّرُ وقوعُها.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على الانشِغالِ بما يَنفَعُ ويُفيدُ في الدِّينِ والدُّنيا .
