دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ نَعُودُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ، فَقَالَ سُفْيَانُ: الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي بِهِ عَنْ أُمِّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ هُوَ عَلَيْهِ إِلَّا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرًا لِلَّهِ ».
قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أَشَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ: فَقَالَ سُفْيَانُ: وَأَيْنَ شِدَّتُهُ؟ أَلَيْسَ يَقُولُ: { يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا } [النبأ: 38] ؟ أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ: { لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ } [النساء: 114] إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ؟ أَلَيْسَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: { وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ } [سبأ: 23]
– (Однажды) мы зашли к Суфйану ас-Саури, навещая его, и к нему вошёл также Са’ид ибн Хассан, и Суфйан сказал:
– Этот хадис, который ты рассказал мне от Умм Салих, (которая передала) от Сафиййи бинт Шейба, (передавшей) от Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, (которая) сказала:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любые слова сына Адама обернутся против него (и не пойдут ему на пользу), если не считать (того, что он говорит) побуждая (людей) к одобряемому (шариатом), или удерживая (их) от порицаемого, или поминая Аллаха/зикр/».
(Мухаммад ибн Язид ибн Хунайс) сказал:
– Тогда один (из присутствовавший там) мужчина сказал: «Какой жёсткий хадис?!» (На это) Суфйан спросил:
– А в чём его жёсткость? Разве (Аллах) не говорит (в Коране): «В тот день, когда Дух (Джибрил) и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду» (ан-Набаъ, 78:38)? И разве Аллах не говорит: «Нет блага во многих из их (людей) тайных бесед, кроме (слов того), кто призывает раздавать милостыню, или совершать одобряемое, или примирять людей» (ан-Нисаъ, 4:114)? И разве Всемогущий и Великий Аллах не говорит: «Ничьё заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме (заступничества) тех, кому будет дозволено (заступаться). Когда же испуг покинет их (многобожников или ангелов) сердца, они скажут: “Что сказал ваш Господь?” Они скажут: “Истину, ведь Он — Возвышенный, Великий” (Сабаъ, 34:23)?![1]» Этот хадис передал Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (14).
Абу Исхакъ аль-Хувайни сказал:
– Его иснад слабый. Также этот хадис передали ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аз-Зухд» (22-23), Бахшаль в «Тарих Васит» (245-246), аль-Хаким (2/512-513), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (12/321, 433-434).
Также его передали ат-Тирмизи (2412) и Ибн Маджах (3974) по пути передачи от Мухаммада ибн Язида, который сказал:
– Я слышал, как Са’ид ибн Хассан сказал:
– Рассказала мне Умм Салих со слов Сафиййи бинт Шейбы, передавшей его от Умм Хабибы, но он не привёл эту историю (про навещение Суфйана). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Мухаммада ибн Язида ибн Хунайса».
Я (аль-Хувайни) говорю:
– Мухаммад ибн Язид ибн Хунайс – правдивый (передатчик), но иногда совершал ошибки. А Умм Салих бинт Салих – является неизвестной (передатчицей), и от неё передавал (хадисы) только Са’ид ибн Хассан. На данный хадис указал аль-Бухари в «аль-Кабир» (1/1/261-262) и признал его слабым по причине прерванности (иснада). См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 52).
Шейх аль-Албани также назвал иснад этого хадиса слабым из-за Умм Салих, положение которой неизвестно, указав, что об этом сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/545).
[1]Шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Насир ас-Са’ди в толковании этого аята писал:
– В этих аятах Всевышний отверг всё, на что могут рассчитывать многобожники, которые поклоняются идолам, праведникам, деревьям и прочим ложным божествам. Аллах изобличил порочность их суждений и разрушил основание многобожия. Любой язычник молится и поклоняется своему божеству в надежде на его помощь. Именно эта надежда подталкивает его на поклонение ложным богам. А поскольку никто, кроме Аллаха, не обладает властью на небесах и на земле, не способен самостоятельно принести людям добро или причинить им зло, не разделяет власть вместе с Аллахом, не является Его помощником и не имеет права даже ходатайствовать перед Ним без Его разрешения, то поклонение кому-либо, кроме Аллаха, противоречит здравому смыслу и религии. В результате многобожник не только не добивается своей цели, но и отдаляет себя от неё. Всевышний сообщил, что поклонение идолам не принесёт язычникам никакой пользы, а лишь обречёт их на страдания. В День воскресения идолы и идолопоклонники будут отрекаться друг от друга и осыпать друг друга проклятиями. Всевышний сказал: «А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение» (46:6). Удивительно, что многобожники отказывались повиноваться Божьим посланникам, потому что те были людьми, но соглашались поклоняться и молиться камням и деревьям. Они отвергали искреннее служение Милостивому Правителю и Справедливому Судии и довольствовались поклонением тварям, которые приносят им больше вреда, чем пользы, и повиновением своему злейшему врагу – сатане. Что касается второй части обсуждаемого нами откровения, то существует мнение, что речь в нем, как и в предыдущих аятах, идёт о многобожниках. По правилам арабской грамматики, местоимения всегда относятся к ближайшему ранее упомянутому существительному. В Судный день сердцами многобожников овладеет безумный страх, а когда страх покинет сердца этих грешников и к ним вернётся сознание, ангелы спросят их, зачем они отрицали истину, с которой к ним приходили посланники. Многобожники сознаются в том, что неверие и многобожие были лживы и бесполезны, а откровения Господа и проповеди посланников — правдивы и истинны. Всевышний сказал: «Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнём. Они скажут: “О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!” О нет! Им открылось то, что они скрывали прежде. Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они – лжецы» (аль-Ан’ам, 6:27–28). Многобожники убедятся в том, что обещанное Аллахом было истиной, и раскаются в своих прегрешениях. Да и как может быть иначе, если среди прекрасных имён Аллаха – Возвышенный, Большой. Он превосходит Свои творения положением, могуществом и славными качествами. Свидетельством величия Аллаха является Его неограниченная власть, перед которой смиряются все творения, даже самые заносчивые и неверующие. Это толкование наиболее очевидно и совпадает с контекстом данного отрывка. Однако существует и другое мнение, согласно которому речь в этом аяте идёт об ангелах. Когда Всевышний Аллах обращается к обитателям небес, благородные ангелы лишаются чувств и тотчас падают ниц. Первым поднимает голову ангел Джибрил, и Аллах ниспосылает ему своё откровение. Когда же ангелы приходят в себя и страх покидает их сердца, они спрашивают друг друга о том, что же сказал Господь. Тогда одни из них отвечают другим, что Аллах сказал истину. Это – общий ответ, из которого становится ясно, что ангелы убеждены в том, что все слова Господа являются непреложной истиной. А может быть, они сообщают друг другу о том, что именно повелел или изрёк Господь. До чего же извращены многобожники, которые поклоняются беспомощным, несовершенным и бесполезным божествам и отказываются от поклонения высочайшему и великому Господу, пред которым смиряются и унижаются даже благородные ангелы, которые приближены к своему Господу, слышат Его речь и свидетельствуют о том, что Он не говорит ничего, кроме истины? Что же ожидает этих многобожников, которые проявляют высокомерие перед могучим Владыкой и Правителем? Воистину, высочайший и Великий Аллах превыше всякого многобожия и далёк от всего, что измышляют о Нем лживые язычники! См. «ат-Тайсир». Пер. Э. Кулиев.
