Хадис: «Будь таким, каким хочешь, и тебя будут судить в соответствии с тем, как ты судил других»
—
4124 — ( الذَّنْبُ لَا يُنْسَى ، وَالْبِرُّ لَا يَبْلَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُنْ كَمَا شِئْتَ ، فَكَمَا تَدِينُ تُدَانُ ) .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 122 : ضعيف
رواه ابن عدي (294/ 1) عن محمد بن عبدالملك المدني ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً . قال :
« محمد بن عبدالملك كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جداً » .
قلت : هو متفق على توهينه ، بل قال الوحاظي : « كان أعمى يضع الحديث » . وقال أحمد : « كذاب ، حرقنا حديثه » . وقال الحاكم : « شامي روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات » . لكن قد روي الحديث بإسناد آخر خير منه ؛ أخرجه البيهقي في « الأسماء والصفات » (ص 79) من طريق عبدالرزاق : أنبأنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ؛ ولكنه مرسل . وقال الشيخ زكريا الأنصاري في « فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل » (ق 10/ 2) في تخريج الجملة الأخيرة منه : « هو مثل مشهور ، وحديث مرفوع ، أخرجه البيهقي في « الأسماء والصفات » بسند ضعيف ، وله شاهد مرسل . ومعناه كما تجازي تجازي » .
قلت : في هذا التخريج ما لا يخفى من الاضطراب ؛ فإنه يوهم أن البيهقي أخرجه موصولاً بسند ضعيف ، و شاهد مرسل . والصواب أن يقال : (أخرجه ابن عدي أو غيره بسند ضعيف جداً موصولاً ، والبيهقي مرسلاً) ، كما هو واضح من التخريج السابق . وقد عزاه السخاوي في « المقاصد » لأبي نعيم والديلمي عن محمد بن عبدالملك المدني به . وللبيهقي في « الزهد » أيضاً من جهة عبدالرزاق ، وكذلك هو في « جامعه » ، عن أبي قلابة مرسلاً . ووصله أحمد في « الزهد » من هذا الوجه بإثبات أبي الدرداء ، وجعله من قوله ، وهو منقطع مع وقفه .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (9/122) сказал:
— Слабый (хадис). Его передал Ибн ‘Ади (1/294) от Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малика аль-Мадани, передавшего от Нафи’а со слов Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку. (Ибн ‘Ади) сказал: «Все хадисы Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малик не подкрепляются надёжными передатчиками, и он является очень слабым (передатчиком)».
Я (аль-Албани) говорю:
— Относительно того, что он является слабым, существует единогласное мнение (учёных), а более того, аль-Вухази сказал: «Он был слепым и выдумывал хадисы». Ахмад (ибн Ханбаль) сказал: «Лжец! Мы сожгли его хадисы». Аль-Хаким сказал: «Житель Шама. Он передавал от Нафи’а и Ибн аль-Мункадира выдуманные хадисы».
Однако, данный хадис передаётся с другим иснадом, который лучше этого. Его передал аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 79) по пути ‘Абду-р-Раззакъа:
— Поведал нам Ма’мар от Аййюба, передавшего от Абу Къилябы (хадис), как восходящий к пророку.
Я (аль-Албани) говорю:
— Все передатчики этого иснада заслуживающие доверия, однако, он является отосланным/мурсаль/.
Ас-Сахави в «аль-Макъасид» отнёс его к Абу Ну’айму и ад-Дайлями от Мухаммада ибн ‘Абдуль-Малик аль-Мадани, и к аль-Байхакъи в «аз-Зухд» от ‘Абду-р-Раззакъа, а также он приводится в его «аль-Джами’» от Абу Къилябы в отосланном виде. С непрерывным иснадом его приводит Ахмад в «аз-Зухд» от Абу ад-Дарды и передал его как его (Абу ад-Дарды) слова, но он является прерванным, вместе с тем, что он останавливается на сподвижнике.
__________________________________
См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2369.
[1] «ад-Даййан» — «Судья» — одно из прекрасных имён Всевышнего Аллаха. См. «Му’такъидун ахлю-с-Сунна фи асмаи-Ллахи аль-хусна» 151.
[2] В другой версии сказано: «… поступай как хочешь». Это страшная угроза. См. «Файдуль-Къадир» 3/219.
