1985 – « إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ وَزَوْجَاتِهِ وَنَعِيمِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ وَأَكْرَمَهُمْ عَلَى اللَّهِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً ». ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾.
_________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4 / 450 : ضعيف .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/450) сказал:
– Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (3/334 – Тухфа), аль-Хаким (2/509-510), Ахмад (2/13, 64), Абу Я’ля (3/1371, 4/1376), Абу ‘Абдуллах аль-Къаттан в «Хадис ан аль-Хасан ибн ‘Арафа» (144/1-2), Ибн аль-А’раби в «ар-Руъя» (1/254), Абу Бакр ибн Салман аль-Факъих в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (1/18, 2/16) и аль-Хатыб в «аль-Муваддых» (2/9) по пути Сувайра ибн Абу Фахита, передавшего, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Аль-Хаким сказал: «Хадис-толкователь в опровержении нововведенцев, а Сувайр, даже если они (аль-Бухари и Муслим) и не привели его, не обвинялся ни в чём, кроме как в приверженности к шиизму».
Вслед за его словами аз-Захаби сказал: «Нет, его хадисы очень слабые!»
Ат-Тирмизи сказал: «Также его передал ‘Абдуль-Малик ибн Абджар от Сувайра, передавшего от Ибн ‘Умара, как останавливающийся на нём/маукъуф/.
Также его передал ‘Убайдуллах аль-Ашджа’и от Суфйана, передавшего от Муджахида, передавшего от Ибн ‘Умара, как его собственные слова, и не возвёл их к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
– Он приводится у Ахмада по пути Ибн Абджара, передавшего его от Сувайра, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Но Сувайр – слабый (передатчик), как об этом сказано в «ат-Такъриб» (хафиза Ибн Хаджара), и данный хадис недостоверный ни как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ни как останавливающийся на сподвижнике. Ибн Абу ад-Дунья привёл его как останавливающийся на сподвижнике, а аль-Байхакъи – то есть в «аль-Ба’с» – как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и в его тексте, как об этом сказано в «ат-Таргъиб» (4/249), приводится дополнение: «И наилучшая степень из них у того, кто каждый день дважды смотрит на Лик Всемогущего и Великого Аллаха».
1985 – « إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ وَزَوْجَاتِهِ وَنَعِيمِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ وَأَكْرَمَهُمْ عَلَى اللَّهِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً ». ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾.
_________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 4 / 450 : ضعيف .
أخرجه الترمذي ( 3 / 334 — تحفة ) و الحاكم ( 2 / 509 — 510 ) و أحمد ( 2 / 13 و 64 ) و أبو يعلى ( 3 / 1371 و 4 / 1376 ) و أبو عبد الله القطان في « حديثه عن الحسن بن عرفة » ( ق 144 / 1 — 2 ) و ابن الأعرابي في « الرؤية » ( 254 / 1 ) و أبو بكر بن سلمان الفقيه في « الفوائد المنتقاة » ( 16 / 2 و 18 / 1 ) و الخطيب في « الموضح » ( 2 / 9 ) من طرق عن ثوير بن أبي فاختة عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره , و قال الحاكم : « حديث مفسر في الرد على المبتدعة , و ثوير , و إن لم يخرجاه , فلم ينقم عليه غير التشيع » . و تعقبه الذهبي بقوله : « قلت :بل هو واهي الحديث » . و قال الترمذي : « و رواه عبد الملك بن أبجر عن ثوير عن ابن عمر موقوفا , و رواه عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر قوله , و لم يرفعه » .
قلت : هو عند أحمد من طريق ابن أبجر عن ثوير به مرفوعا .و ثوير ضعيف كما في « التقريب » , فلا يصح الحديث لا مرفوعا و لا موقوفا . و قد أخرجه ابن أبي الدنيا موقوفا , و البيهقي — يعني في « البعث » — مرفوعا و زاد في لفظ له كما في « الترغيب » ( 4 / 249 ) : « و إن أفضلهم منزلة لمن ينظر إلى الله عز وجل في وجهه في كل يوم مرتين » .
