«Того, кто будет читать суру “аль-Вакъи’а” каждую ночь, никогда не постигнет бедность». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/457) сказал:

– Слабый (хадис). Его приводят аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» (178 – заваид), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 674), Ибн Лял в своём «Хадисе» (1/116), Ибн Бишран в «аль-Амали» (20/38/1) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» и другие по пути Абу Шуджа’а, передавшего от Абу Тайбы, передавшего его от Ибн Мас’уда, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Этот иснад слабый. Аз-Захаби сказал: «Абу Шуджа’ – неизвестная личность, от Абу Тайбы. А кто такой Абу Тайба? (Он передал) от Ибн Мас’уда этот восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадис».

Этими слоами он указал на то, что Абу Тайба – личность неизвестная, а в его биографии он ясно заявил, что он неизвестен.

Задем, в иснаде этого хадиса есть путаница с трёх сторон, которые разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «аль-Лисан», в биографии этого Абу Шуджа’а, и кто желает, может вернуться к ней.

В «Файдуль-Къадир» аль-Мунави (сказано): «Вслед за всеми (хафиз) аз-Зайля’и сказал:
«Он (хадис) с недостатками по нескольким причинам.

Во-первых, прерванность иснада, о чём говорили ад-Даракъутни и другие.
Во-вторых, его текст отвергаемый, как об этом говорил имам Ахмад.
В-третьих, слабость его передатчиков, как об этом говорил Ибн аль-Джаузи.
В-четвертых, путаница в иснаде. Относительно его слабости были единого мнения (имам) Ахмад, Абу Хатим и его сын, ад-Даракъутни, аль-Байхакъи и другие».

Аль-Мунави в «ат-Тайсир» сказал: «И этот хадис отвергаемый».