—

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

—

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

—

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

—

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

—

Том 6

—

Хадисы №№ 2801-2900

—

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/430) сказал:

— Очень слабый (хадис). Его приводит ад-Дайлями (1/1/29) от аль-Хасана ибн Са’ида аль-Маусили, передавшего от Ибрахима ибн Хаййана, передавшего от Хаммада ибн Салямы, передавшего от Бурды ибн Синана, передавшего от Абу Умамы аль-Бахили, как восходящий к пророку.

Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Ибрахим ибн Хаййан». Вот так в основе с пропуском, однако, он упомянул в «аль-Лисан» следуя за его основой: «Ибн ‘Ади сказал: “Его хадисы выдуманные!”»

Бурда ин Синан — правдивый (передатчик), однако он не слышал (хадисы) от Абу Умамы и между ними (должен быть) Макхуль, так как аль-Мунзири передал его в «ат-Таргъиб» (2/281) с добавкой в середине: «…, поистине, мольба членов моей общины о благословении предоставляется мне в каждую пятницу», после чего он (аль-Мунзири) сказал: «Его передал аль-Байхакъи (в «Шу’аб аль-Иман» 178) с хорошим иснадом, исключая то, что говорят, что Макхуль не слышал (хадисы) от Абу Умамы».

Я (аль-Албани) говорю:

— Так это упомянул ас-Сахави в «аль-Къаулюль-бади’» (стр. 158) не относя его к аль-Мунзири, после чего сказал: «Да, в “Муснаде аш-шамийин” ат-Табарани ясно сказано о том, что он слышал от него. Абу Мансур ад-Дайлями передал его в своём “Муснад аль-Фирдаус” и в нём отсутствует упоминание Макхуля и его иснад слабый, а текст у ат-Табарани: “За того, кто станет обращаться за меня с мольбой о благословении, станет обращаться ангел, пока оно (благословение) не достигнет меня”. Об этом было сказано ранее во второй главе».

Я (аль-Албани) говорю:

— Текст его слов там (стр. 113): «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” в риваяте Макхуля от него. Я (ас-Сахави) говорю:

— Говорят, что он не слышал от него, но он всего лишь видел его. Его передатчика от Макхуля — Мусу ибн ‘Умайра, а он — аль-Джа’ди ад-Дарир, обвинял во лжи Абу Хатим».

Я (аль-Албани) говорю:

— Следует посмотреть на иснад ат-Табарани, в котором Макхуль заявляет о том, что слышал от Абу Умамы: достоверно ли это от него? Ведь Абу Хатим утверждает, что он не видел его!

Затем я вернулся к «Муснаду аш-шамийин» и увидел его заявление в другом хадисе о том, что он слышал от Абу Умамы. Однако, в этом пути к нему (3415) присутствует Мухаммад ибн аль-Фадль, а он — Ибн ‘Атыййа — его обвиняли во лжи! Но в то же время в нём (3448), с другим, хорошим иснадом, (сказано) о том, что (однажды) он зашёл к Абу Умаме в Химсе … в другом хадисе.

Затем, в том, что аль-Мунзири назвал его хорошим, видно, что в нём у аль-Байхакъи отсутствует Ибрахим ибн Хаййан, так посмотри на это!

Затем мы вернулись к «Сунан аль-Байхакъи» (3/249) и оказалось, что в нём (присутствует) Ибрахим ибн Хаджадж. Он является надёжным (передатчиком) и по этой причине и назвал его хорошим аль-Мунзири. Но я думаю, что «аль-Хаджадж» — это искажение (имени) «Хаййан», так как Ибн ‘Ади (1/254) привёл от этого Ибрахима ибн Хаййана другой хадис от Хаммада ибн Салямы с упомянутым иснадом, и также пришло в иснаде ад-Дайлями, как ты заметил. Это тот, что передаётся от Хаммада, а от него его передал Са’ид аль-Маусили, как об этом сказано в «аль-Мугъни», и он сказал: «Порочный, обвинялся во лжи!»