425 – « مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ، إِذَا احْتُضِرَ فَرَمَى بِبَصَرِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ يَسَارِهِ فَلَمْ يَرَ إِلاَّ غَرِيبًا، وَذَكَر أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ، وَتَنَفَّسَ، فَلَهُ بِكُلِّ نَفَسٍ يَتَنَفَّسَهُ يَمْحُو اللهُ عَنْهُ أَلْفَيْ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَيَكْتُبُ لَهُ أَلْفَىْ أَلْفِ حَسَنَةٍ ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/614): موضوع.
425 – «Смерть человека, будучи чужеземцем — мученичество/шахада/. Если он на предсмертном одре бросает взор направо и налево и не видит никого, кроме чужих людей, вспоминает свою жену и детей и вздыхает, то за каждый его вздох Аллах прощает ему два миллиона грехов и записывает ему два миллиона благодеяний».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа» (1/614) сказал:
– Выдуманный (хадис). Его передал ат-Табарани (3/107/1) по пути передачи ‘Амра ибн аль-Хусейна аль-‘Укъайли, который сообщил от Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Уляса, передавшего от аль-Хакама ибн Абана, передавшего от Вахба ибн Мунаббиха, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как хадис восходящий к Пророку/марфу’/.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот хадис выдуманный. ‘Амр ибн аль-Хусайн — лжец. Ранее от него уже были приведены многочисленные выдуманные хадисы. (Другой передатчик этого хадиса) Ибн ‘Уляса – слабый, а некоторые обвиняли его, но говорят, что причиной (выдумки) является передатчик от него — этот самый Ибн аль-Хусайн».
Относительно данного хадиса аль-Хайсами (2/317) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир”, и в нём присутствует ‘Амр ибн аль-Хусайн аль-‘Укъайли, а он – неприемлемый передатчик/матрук/».
Я (аль-Албани) говорю:
– Первую часть этого хадиса упомянул (хафиз) Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» по другому пути от Ибн ‘Аббаса и сказал: «Недостоверный».
(Хафиз) ас-Суюты в «аль-Ля’али» (2/132-133) возразил ему, сказав, что у него есть другие пути передачи и свидетельствующие в его пользу хадисы/шавахид/.
Я (аль-Албани) говорю:
– Но все они имеют недостатки, и некоторые из них слабее других, так что этот хадис от них только ослабевает.
Что же касается остальной части хадиса, то она выдуманная, так как у неё нет подтверждающего свидетельства. И из удивительного от ас-Суюты то, что он упомянул этот выдуманный путь передачи в числе остальных путей и свидетельствующих в его пользу хадисов!»
425 – « مَوْتُ الْغَرِبِ شَهَادَةٌ، إِذَا احْتُضِرَ فَرَمَى بِبَصَرِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ يَسَارِهِ فَلَمْ يَرَ إِلاَّ غَرِيبًا، وَذَكَر أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ، وَتَنَفَّسَ، فَلَهُ بِكُلِّ نَفَسٍ يَتَنَفَّسَهُ يَمْحُو اللهُ عَنْهُ أَلْفَيْ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَيَكْتُبُ لَهُ أَلْفَىْ أَلْفِ حَسَنَةٍ ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/614): موضوع.
رواه الطبراني (3/107/1) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحكم بن أبان، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: و هذا موضوع عمرو بن الحصين كذاب، و قد تقدم له أحاديث موضوعة كثيرة، و ابن علاثة ضعيف و اتهمه بعضهم، لكن قيل: إن الآفة من الراوي عنه ابن الحصين هذا.
و الحديث قال الهيثمي (2/317): رواه الطبراني في « الكبير » و فيه عمرو بن الحصين العقيلي و هو متروك ».
قلت: و الجملة الأولى منه ذكرها ابن الجوزي في « الموضوعات » من طريق أخرى عن ابن عباس و قال: لا يصح. و تعقبه السيوطي في « اللآليء » (2/132 — 133) بأن له طرقا أخرى و شواهد.
قلت: و كلها معلولة و بعضها أشد ضعفا من بعض، فلا يستفيد الحديث منها إلا الضعف فقط، و أما سائر الحديث، فموضوع لخلوه من شاهد، و من عجائب السيوطي أنه ذكر هذه الطريق الموضوعة في جملة الطرق و الشواهد.
