– Отвергаемый хадис/мункар/. Его приводит в «аль-Марад валь-каффарат» (2/68) Ибн Аби ад-Дунья, (который сказал):
– Рассказал нам Абу Я’къуб ат-Тамими, (который сказал):
– Рассказал нам Са’ид ибн Я’къуб ат-Талякъани от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, (передавшего) от ‘Умара ибн аль-Мугъиры ас-Сыгъани, (передавшего) от Хаушаба, (передавшего) от аль-Хасана (аль-Басри), который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7/167/9866) после того, как передал его по пути ‘Али ибн ‘Абдуль-Азиза, (который сказал):
– Рассказал нам его Са’ид ибн Я’къуб ат-Талякъани …, как останавливающийся (на аль-Хасане):
– И сообщил нам Абу Са’ид ибн Абу ‘Амр, (который сказал):
– Сообщил нам Абу ‘Абдуллах ат-Талякъани …, и он упомянул его, не считая то, что он сказал: «От аль-Хасана, который возведя его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах …». Так сказано в нём, и явно, что в нём есть недостаток …
В данном хадисе, как переданном от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так и останавливающимся на аль-Хасане аль-Басри, присутствует передатчик ‘Умар ибн аль-Мугъира, относительно которого аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые. (Он) – неизвестный (передатчик)”». И это одобрил хафиз Ибн Хаджар в «аль-Лисан». Его биография приводится в «ат-Тарих» Ибн ‘Асакира (13/360-361), и он передал от ‘Али ибн аль-Мадини, что он сказал: «Я не знаю этого ‘Умара. (Он) – неизвестный (передатчик)».
В итоге, недостатком данного хадиса является неизвестность передатчика ‘Умара ибн аль-Мугъиры, а Аллах знает об этом лучше всех! Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (13/334-336).
6144 – « إنَّ اللهَ لَيُكَفِّرُ عَنِ المؤمنِ خطاياه كلَّها بحُمَّى ليلة » . منكر .
___________________________
أخرجه ابن أبي الدنيا في « المرض والكفارات » (ق 68/2) : حدثنا أبو يعقوب التميمي : حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني عن عبدالله بن المبارك عن عمر بن المغيرة الصغاني عن حوشب عن الحسن … يرفعه . قال ابن المبارك : «هذا من جيد الحديث » .
ورواه البيهقي في « شعب الإيمان » (7/167 9866) بعد أن رواه من طريق علي بن عبدالعزيز : ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني … به موقوفاً : وأخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمرو : أنا أبو عبدالله الطالقاني … فذكره ؛ غير أنه قال : عن الحسن رفعه قال : « إن الله … » . كذا وقع فيه ، والظاهر أن فيه سقط ؛ فلم ندر هل هو من طريق ابن أبي الدنيا — كما أرجح — أو غيره ؟ وقد رجعت إلى مصورة « الشعب » التي عندي ؛ فوجدت فيها خرماً فيه أحاديث ، هذا منها! ومدار الحديث مرفوعاً وموقوفاً على عمر بن المغيرة : قال الذهبي في « الميزان » : « قال البخاري : منكر الحديث ، مجهول » . كذا فيه . وأقره في « اللسان » . وله ترجمة في « تاريخ ابن عساكر » (13/ 360 — 361) ، وروى عن علي بن المديني أنه قال : « لا أعرف عمر هذا ، مجهول » . وقال ابن عساكر: « ولم يذكره البخاري في « تاريخه » ، وقد كان قبله » . ثم ذكر أنه توفي سنة ثمان وسبعين ومائة .
وأقول : لم يذكره البخاري في « التاريخ الكبير » ، ولا في « التاريخ الصغير » ، ولا في « الضعفاء » المطبوع في آخر « الصغير » ؛ فلعله في « التاريخ الأوسط » له . والله أعلم . وقد أورده ابن أبي حاتم (3/1/ 136) وقال : « بصري وقع إلى المِصِّيصة … سألت أبي عنه ؛ فقال : شيخ » . وأما شيخه حوشب ؛ فهما اثنان بصريان ، كلاهما يروي عن الحسن البصري ، أحدهما حوشب بن عقيل الجرمي ، وهو ثقة . والآخر : حوشب بن مسلم الثقفي مص لاهم ، وثقه ابن حبان (6/243) وروى عنه أربعة من الثقات ، ومع ذلك قال الذهبي في « الميزان » : « لاَ يُدرَى مَنْ هُوَ » . وله حديث آخر عن الحسن عن أبي أمامة ، مضى برقم
(1802) .ومع أن ابن عساكر توسع في ذكر شيوخ ابن المغيرة هذا ؛ فلم يذكر فيهم أحد (الحوشبين) ، كما أن المزي توسع في ذكر الرواة عنهما ؛ فلم يذكر فيهم ابن المغيرة هذا ، فلم أستطع تحديد أيهما المراد هنا ؟ وسواء كان هذا أو ذاك ؛ فالعلة جهالة ابن المغيرة . والله أعلم . وإن مما يرجح أن رفع الحديث — مع إرساله — خطأ على الحسن البصري : أنه روى ابن أبي الدنيا — وعنه البيهقي (7/167/ 9867) — من طريق هشام عن الحسن قال : كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب . ورجاله ثقات رجال الشيخين ؛ غير خالد بن خِدَاش ، فمن رجال مسلم ، قال الحافظ في « التقريب » : « صدوق يخطئ » . لكنه قد توبع . فقال الترمذي (2090) : حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن هشام بن حسان … به نحوه .
قلت : وهذا إسناد صحيح موقوف ؛ فثبت أن رفع الحديث منكر ، مع مخالفته لما قبله من الأحاديث على ضعفها ؛ مما يدل على أنه لا صلة لها بالنبي المصطفى الذي قال الله فيه : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} . وصدق الله إذ يقول : {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيراً} .
(تنبيه) : عمر بن المغيرة الصغاني . كذا وقع في مصورة « المرض والكفارات » بالغين المعجمة ؛ وهي نسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون ، ووقع في « الترغيب » (4/154) : … « الصنعاني » بالعين المهلمة وقبلها النون ، نسبة إلى (صنعاء) وهي مدينة باليمن مشهورة ، وإلى (صنعاء الشام) ، وهي قرية على باب دمشق خربت — كما في « الأنساب » — .
قلت : ولعل الصواب في عمر هذا أنه منسوب إلى هذه القرية ، وليس إلى صاغان جيحون . والله أعلم .
