109 – « مَا السَّمَوَاتُ السَبْعُ فِي الْكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلْقِةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ ، وَ فَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ تِلْكَ الْفَلاَةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ » .
______________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (1 / 174) :
رواه محمد بن أبي شيبة في « كتاب العرش » ( 114 / 1 ) : حدثنا الحسن بن أبي ليلى أنبأنا أحمد بن علي الأسدي عن المختار بن غسان العبدي عن إسماعيل بن سلم عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري قال : « دخلت المسجد الحرام فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فجلست إليه , فقلت : يا رسول الله أيما آية نزلت عليك أفضل ؟ قال : آية الكرسي : ما السموات السبع » . الحديث .
قلت : و هذا سند ضعيف , إسماعيل بن سلم لم أعرفه , و غالب الظن أنه إسماعيل بن مسلم فقد ذكروه في شيوخ المختار بن عبيد , و هو المكي البصري و هو ضعيف . و المختار روى عنه ثلاثة و لم يوثقه أحد و في « التقريب « : أنه مقبول .
قلت : و لم ينفرد به إسماعيل بن مسلم , بل تابعه يحيى بن يحيى الغساني رواه حفيده إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني قال : حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني به . أخرجه البيهقي في « الأسماء و الصفات » ( ص 290 ) .
قلت : و هذا سند واه جدا إبراهيم هذا متروك كما قال الذهبي , و قد كذبه أبو حاتم . و تابعه القاسم بن محمد الثقفي و لكنه مجهول كما في « التقريب » . أخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير ( 2 / 13 — طبع المنار ) من طريق محمد بن أبي السري ( الأصل : اليسري ) العسقلاني أخبرنا محمد بن عبد الله التميمي عن القاسم به . و العسقلاني و التميمي كلاهما ضعيف .
و للحديث طريقان آخران عن أبي ذر :
الأول عن يحيى بن سعيد السعدي البصري قال : حدثنا عبد الملك ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمر الليثي عنه به . أخرجه البيهقي و قال . « تفرد به يحيى بن سعيد السعدي , و له شاهد بإسناد أصح » .
قلت : ثم ساقه من طريق الغساني المتقدم , و ما أراه بأصح من هذا , بل هو أوهى , لأن إبراهيم متهم كما سبق , و أما هذا فليس فيه من اتهم صراحة , و رجاله ثقات غير السعدي هذا , قال العقيلي : « لا يتابع على حديثه » . يعني هذا . و قال ابن حبان : يروى المقلوبات و الملزقات , لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .
الثاني : عن ابن زيد قال : حدثني أبي قال : قال أبو ذر فذكره . أخرجه ابن جرير في « تفسيره » ( 5 / 399 ) حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد به .
قلت و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات . لكني أظن أنه منقطع , فإن ابن زيد هو عمر ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب و هو ثقة من رجال الشيخين يروي عنه ابن وهب و غيره . و أبوه محمد بن زيد ثقة مثله , روى عن العبادلة الأربعة جده عبد الله و ابن عمرو و ابن عباس و ابن الزبير و سعيد بن زيد بن عمرو , فإن هؤلاء ماتوا بعد الخمسين , و أما أبو ذر ففي سنة اثنتين و ثلاثين فما أظنه سمع منه .
و جملة القول : أن الحديث بهذه الطرق صحيح و خيرها الطريق الأخير و الله أعلم .
و الحديث خرج مخرج التفسير لقوله تعالى : ( وسع كرسيه السماوات و الأرض ) و هو صريح في كون الكرسي أعظم المخلوقات بعد العرش , و أنه جرم قائم بنفسه و ليس شيئا معنويا . ففيه رد على من يتأوله بمعنى الملك و سعة السلطان , كما جاء في بعض التفاسير . و ما روي عن ابن عباس أنه العلم , فلا يصح إسناده إليه لأنه من رواية جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عنه . رواه ابن جرير . قال ابن منده : ابن أبي المغيرة ليس بالقوي في ابن جبير . و اعلم أنه لا يصح في صفة الكرسي غير هذا الحديث , كما في بعض الروايات أنه موضع القدمين . و أن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد , و أنه يحمله أربعة أملاك , لكل ملك أربعة وجوه , و أقدامهم في الصخرة التي تحت الأرض السابعة … إلخ فهذا كله لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم و بعضه أشد ضعفا من بعض , و قد خرجت بعضها فيما علقناه على كتاب « ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان « ملحقا بآخره طبع المكتب الإسلامي .
109 – «Семь небес по сравнению с Престолом (Аллаха)/аль-Курси/, подобны лишь кольцу, брошенному в пустыне. Превосходство же Трона (Аллаха) над Престолом, подобно превосходству этой пустыни над (брошенным в ней) кольцом».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/174) сказал:
– Его передал Мухаммад ибн Аби Шейба в «Китаб аль-‘Арш» (1/114) (который сказал):
– Рассказал нам аль-Хасан ибн Аби Лейля, (который сказал):
– Поведал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Асади от аль-Мухтара ибн Гъассана аль-‘Абди, (передавший) от Исма’иля ибн Сальма, (передавшего) от Абу Идриса аль-Хауляни, (передавшего) от Абу Зарра аль-Гъифари, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
– (Однажды) я зашёл в Заповедную мечеть/Масджидуль-харам/, и увидев сидящего в одиночестве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я присел к ему и спросил: «О Посланник Аллаха, какой аят (из) ниспосланных тебе является наилучшим?» Он сказал: «Аят “аль-Курси”. Семь небес лишь …», (и до конца) этого хадиса. …
После этого, шейх аль-Албани привёл несколько путей этого хадиса, указав на их источники, и в конце заключил, что в сумме этих путей данный хадис является достоверным.
