[ 3116 ] حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:
« الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ قَدَمَيْهِ، وَالْعَرْشُ لَا يُقْدَرُ قَدْرُهُ » .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. 2/282
[التعليق — من تلخيص الذهبي]
3116 — على شرط البخاري ومسلم
رواه ابن خزيمة في «التوحيد» (1/ 248 رقم : 154) ، وابن أبي شيبة في «العرش» (61) ، والدارمي في «الرد على المريسي» ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في «السنة» ، والحاكم في «المستدرك» (2/ 282) ، وصححه على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وصححه الألباني في «مختصر العلو» ص 102 ، وأحمد شاكر في «عمدة التفسير» (2/ 163).
«Престол/аль-Курси/ – это место обеих Его стоп, а величину (Его) Трона/аль-‘Арш/ не возможно определить». 
(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)». Это сообщение передал аль-Хаким (2/282). 2/282
Также это сообщение передали Ибн Хузайма «ат-Таухид» (1/248), Ибн Аби Шейба «Китаб аль-‘Арш» (61), ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-Мариси», ‘Абдуллах ибн имам Ахмад «ас-Сунна» (586), аз-Захаби в «аль-‘Улювв» (76), Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (2/582), аль-Хатыб в «Тарих аль-Багъдад» (9/251).
Имам аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям аль-Бухари и Муслима». См. «ат-Тальхис» (2/310).
Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным как слова сподвижника. См. «Мухтасар аль-‘Улювв (45), «Шарх ат-Тахавиййа» (стр. 279, 299).
Также достоверным его признали хафиз Ибн Касир и шейх Ахмад Шакир. См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (1/11), «Тафсир аль-Къуран» (1/457), «‘Умдату-т-тафсир» (2/163).
_____________________________
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Престол/аль-Курси/ – это место обеих (Его) стоп, и он скрипит так же, как скрипит седло[1]». Это сообщение передали ‘Абдуллах ибн имам Ахмад «ас-Сунна», Ибн Аби Шейба «Китаб аль-‘Арш» (60), Ибн Джарир, аль-Байхакъи, и другие, и его иснад признали достоверным хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «Фатхуль-Бари» (8/47), «Мухтасар аль-‘Улювв (85).
[1] «Скрип», упомянутый в хадисе, не относится к божественным качествам. Напротив, в данном случае «скрип» Престола должен восприниматься так же, как «содрогание» Трона из-за смерти Са’да, или как «раскалывание» неба в День Воскресения и т.п. Упаси нас Аллах, считать скрип одним из Его качеств! К тому же слово «скрип» не приводится в достоверно установленных текстах.
Яхья ибн Ма’ин рассказывал: «Я присутствовал, когда Закъария ибн ‘Ади обратился к Вакъи’у, сказав: «О, Абу Суфьян! Мой вопрос обо всех этих хадисах, как в частности хадисе о том, что Престол (аль-Курси) – это место для стоп Аллаха, и подобных ему» — на что Вакъи’ сказал: «Исма’ил ибн Абу Халид, ас-Саври и Мис’ар передавали эти хадисы и ничего из них не толковали».
Шейх аль-Албани в «Мухтасар аль-Улювв» сказал: «Цепочка передатчиков, по которой автор приводит это сообщение от Яхьи ибн Ма’ина достоверна. А что касается слов «…и ничего из них не толковали…», то смысл их состоит в том, что они никак не интерпретировали их и не уводили смысл этих хадисов от его очевидного значения».
