3204 – « إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْأَلَ؛ فَلْيَبْدَأْ بِالْمِدْحَةِ وَالثَّنَاءِ عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ، لِيَسْأَلْ بَعْدُ؛ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يَنْجَحَ ».
3204 – «Когда кто-нибудь из вас пожелает обратиться с мольбой, пусть начинает с восхваления и прославления Аллаха, как он того достоин, затем обратится с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем пусть просит после этого, ибо, поистине, это более достойно, чтобы способствовать успеху».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/619) сказал:
– Этот хадис передаётся как слова Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, но имеет статус марфу’, то есть, как восходящий к Пророку. Его приводит ‘Абду-р-Раззакъ в своём «Мусаннафе» (1/441/19642), а по его пути его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9/170/8780) … со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.
Иснад этого хадиса является прерванным, так как ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы со слов своего отца (Ибн Мас’уда), о чём сказал хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/155). Однако этот хадис усиливается другим его путём, который приводит ат-Тирмизи (2/184/593) со слов Ибн Мас’уда, который сказал: «(Однажды), я молился (возле) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и с ним были Абу Бакр и ‘Умар, и когда я сел, то начал с прославления Аллаха, затем (обратился) с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после чего помолился за себя. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проси – и будет тебе даровано, проси – и будет тебе даровано!”» Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».
Я (аль-Албани) говорю:
– Его иснад хороший. Также его передал Ахмад (1/445) с последней частью в другой истории. Также его передал Шу’ба от Абу Исхакъа, передавшего от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха. Его приводит Ахмад (1/368, 437), о чём смотри в «Тахридж аль-Мухтара» (455) и «аль-Мишкат» (931).
У него есть другой свидетельствующий в его пользу похожий хадис, который был приведён ранее под № (2035). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/619-620).
3204 – « إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْأَلَ؛ فَلْيَبْدَأْ بِالْمِدْحَةِ وَالثَّنَاءِ عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ، لِيَسْأَلْ بَعْدُ؛ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يَنْجَحَ ».
موقوف في حكم المرفوع: أخرجه عبدالرزاق في « المصنف » (1/ 441/19642)، ومن طريقه: الطبراني في « المعجم الكبير » (9/170/ 8780) عن معمر عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن ابن مسعود قال:… فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه بين أبي عبيدة وأبيه، قال الهيثمي في « المجمع » (10/155): « رواه الطبراني، ورجاله رجال « الصحيح »؛ إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ».
قلت: فقوله (10/160): « وهو حديث جيد »! غير جيد للانقطاع الذي فيه، وأيضاً فأبو إسحاق- وهو السبيعي- مدلس مختلط؛ إلا إن كان يريد أنه جيد لشواهده، فهو كما قال، ولكنه لم يوضح. فيقويه أن له طريقاً أخرى عند الترمذي (2/184/593) من طريق أبي بكر ابن عياش عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبدالله قال: كنت أصلي؛ والنبي — صلى الله عليه وسلم — وأبو بكر وعمر معه، فلما جلست بدأت بالثناء على الله، ثم الصلاة على النبي — صلى الله عليه وسلم -، ثم دعوت لنفسي، فقال النبي — صلى الله عليه وسلم -: « سل تعطه، سل تعطه ». وقال الترمذي: « حديث حسن صحيح ».
قلت: إسناده حسن، وقد أخرجه أحمد (1/445) من طريق أخرى عن زائدة: ثنا عاصم بن أبي النجود بالجملة الأخيرة منه في قصة أخرى. وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبدالله. أخرجه أحمد (1/386 و 437)؛ وانظر « تخريج المختارة » (455) و « المشكاة » (931). وله شاهد آخر بنحوه، تقدم برقم (2035).*
