—

«Китабу-с-Сунна»

Хафиза, Абу Бакра ибн Абу ‘Асыма, Ахмада ибн ‘Амра ибн ад-Даххака ибн Махляда аш-Шайбани (206-287 гг.х.)

И вместе с ней

«Зилял аль-джанна фи тахридж ас Сунна»

автором которой является шейх, имам, Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах.

—

Хадисы №№ 1001-1100

—

1015 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Старшие из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещали нам порочить правителей, и говорили: “Не ругайте ваших правителей, не обманывайте их и не ненавидьте! Бойтесь Аллаха и терпите, ведь поистине облегчение уже близко!”» Этот хадис передали аль-Байхакъи «ас-Сунан аль-Кубра» (7523) и Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (1015). 

Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад отличный, передатчики заслуживающие доверия. Относительно некоторых из них есть высказывания, которые не вредят (достоверности хадиса)». См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1015).

____________________________________________________

Хафиз Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал:

«Одна из самых серьёзных причин убийства ‘Усмана — поношение подчинённых ему амиров и назначение их с его стороны». См. «Фатхуль-Бари» (13/13).

‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О подданные люди! У нас есть по отношению к вам право: вы обязаны давать искренние советы наедине и помогать в благом». Это сообщение достоверное передал Ханнад ибн ас-Сурри в «аз-Зухд» (2/602).

Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Первым признаком лицемерия человека является очернение своего правителя». Это сообщение передали аль-Байхакъи в «Шу‘аб аль-Иман» (8959) и Ибн Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (21/287). Сообщение достоверное.

Абу Идрис аль-Хауляни, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не ругайте своих имамов, ибо их поношение «стрижёт», убирает веру, а не волосы! Порочащие имамов — самые худшие неудачники и самые злостные негодяи». Это сообщение передал Занджавейх «аль-Амваль» (38). Сообщение достоверное.

Абу ‘Усман Са’ид ибн Исма’иль, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Будь доброжелателен к мусульманскому правителю, чаще обращайся с мольбой, чтобы Аллах даровал ему праведность и правильность в словах, делах и решениях. Ведь если обладатели власти будут праведными, в обществе воцарится благочестие. Смотри не проси для них проклятия! А не то они ещё больше станут чинить зло, и беды мусульман лишь усилятся, но проси для них покаяния, тогда они оставят зло, а верующие испытают облегчение». Это сообщение передали аль-Байхакъи «Шу’аб аль-Иман» (9/498). Сообщение достоверное.

Аль-Хаджадж ибн Юсуф ас-Сакъафи являлся образцом несправедливого правителя и беспощадного преступника. Аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, писал о нём:

«Он был притеснителем, тираном, скверным, придерживался насыбитских взглядов и всегда проливал кровь». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (5/199).

Хишаб ибн Хассан передал: «Они терпеливо посчитали, скольких убил аль-Хаджадж. Их количество достигло 120000 тысяч человек».

Аль-Хайсам ибн ‘Ади передал: «Когда умер аль-Хаджадж, в его тюрьмах сидело 80000 тысяч человек, из них — 30000 женщин».

Поэтому ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, да смилуется над ним Аллах, охарактеризовал его порочность: «Если бы мы сопоставили злодеяния всех народов с преступлениями аль-Хаджаджа, то его беззаконие бы перевесило!» См. «Тарихуль-Ислям» аз-Захаби (2/1071).

Асмаъ, дочь Абу Бакра, да будет доволен Аллах ею и её отцом, сказала аль-Хаджаджу:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал нам: “Поистине, (появятся) в (племени) сакъиф (один) лжец и (один) палач”. Что касается

лжеца, то мы его видели, что же касается палача, то я думаю, что это никто иной, как ты!» Этот хадис передал Муслим (2545).

Несмотря на всю эту жестокость и тиранию, большая часть сподвижников не обвинили аль-Хаджаджа в неверии, а некоторые из них даже запретили ругать его.

Аз-Зубаркан сообщил:

– Однажды, когда я был у Абу Ваиля, я начал ругать аль-Хаджаджа и упоминать его дурные качества. Он же воскликнул: «Не ругай его! Откуда тебе знать, быть может, он произнёс: “О Аллах, прости меня!”, и Аллах простил его!» Это сообщение передал Ханнад «аз-Зухд» (2/464). Сообщение достоверное.

‘Аун ас-Сахми сообщил:

«Как-то раз я пришёл к Абу Умаме, и он сказал: «Не поносите аль-Хаджаджа! Поистине, он — ваш главный, а не мой». Это сообщение передал аль-Бухари «Тарих аль-Кабир» (7/18).

Шейх ‘Абду-с-Салям ибн Бурджас, да смилуется над ним Аллах, пояснил: «Это потому что Абу Умама находился в Шаме, а аль-Хаджадж правил в Ираке». См. «Муамалят аль-хуккам» («Отношение к правителям в свете Корана и Сунны») (стр. 155).

Имам Ахмад ибн Ханбаль, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Я постоянно прошу Аллаха помочь ему (правителю) в следовании истине, ночью и днём, наставить на прямой путь и поддержать. Я считаю это своей обязанностью!» См. «ас-Сунна» аль-Халляля (1/83, №14).

Суть данного поразительного факта, здесь, в том, что султан неоднократно заключал в тюрьму имама Ахмада, подвергал пыткам и хотел навязать ему мнение о сотворённости Корана и об искажении истинного значения качеств Аллаха, подобно тому, как он принудил большинство людей того времени. Причём убеждение о сотворённости Корана представляет собой большое неверие! Невзирая на всё это, имам обращался за него с мольбой и считал её своей обязанностью!

—

1048 – Передают со слов аль-Микъдама, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал

«Повинуйтесь своим правителям в любой ситуации. Поистине, если они повелевают вам что-то из того, с чем я пришёл к вам, то тогда они и вы получите за это награду, поскольку, когда вы встретите своего Господа, вы скажете: “Господь наш, нет несправедливости”, и Он скажет: “Нет несправедливости”, а они скажут: “Господь наш, ты послал к нам Посланников, и мы повиновались им. Ты назначил нам халифов, и мы повиновались им. Ты установил над нами правителей, и мы повиновались им”. Затем Он скажет: “Вы говорите правду, они понесут за это бремя, а вы непричастны к этому”». Этот хадис передал Ибн Аби ‘Асым в «Китабу-с-Сунна» (1048). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1048).

________________________________________

‘Укъба ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я был великодушным и вспыльчивым человеком (который не давал себя в обиду). Я никому не позволял принизить меня в чём-то (или умалить в чём-то мои права…), ни султану, ни кому-либо другому. Но затем мои эмиры дали мне выбор между двумя вариантами: либо я проявлю терпение (к их притеснению) несмотря на моё отвращение и нежелание, либо возьму меч и стану наносить им удары, а потом меня ввергнут в Огонь. Я же выбрал терпение вопреки своему отвращению и нежеланию, и не захотел брать меч и наносить им удары, а потом быть ввергнутым в Огонь». Ибн Аби Шейба (37614), Ну’айм ибн Хаммад «аль-Фитан» (386) с достоверным иснадом.

—

1049 – Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, совершайте пять молитв, слушайтесь (обладателей власти) и повинуйтесь”». Этот хадис передал Ибн Абу ‘Асым 1049. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1049.

____________________________________________

Прекрасный пример повиновения обладателю власти:

Имам Малик, да смилуется над ним Аллах, передал от Ибн Абу Мулейки: «Как-то раз ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, прошёл возле прокажённой женщины, которая ходила вокруг Ка‘бы, и обратился к ней: “О рабыня Аллаха! Не причиняй вред людям, лучше бы ты сидела у себя дома”. Затем она находилась в своём доме. А в один из дней некий человек проходил мимо неё и сказал: “Тот, кто запретил тебе, уже умер. Можешь выходить”. Но та женщина ответила: “Я повиновалась ему при жизни, а после его смерти также не стану ослушиваться”». См. «аль-Муватта» 1/424.

Предшественники считали, что если знающий мусульманин не руководствуется хадисами о повиновении высшему имаму, значит он не извлекает пользу из своих знаний.

Аз-Захаби в жизнеописании Абу Вахба аль-Андалуси (ум. в 344 г.х.) писал, что ему сказали: «Пошли с нами навестим такого-то». Он ответил: «Где же знания?! Необходимо повиноваться правителю, а он запретил ходить по улице ночью». См. «ас-Сияр» 15/507.

Имам Абу Бакр аль-Асрам, да смилуется над ним Аллах, писал: «Затем передали множество достоверных хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, изречений сподвижников и высказываний последующих имамов, да помилует их Аллах, где они велели воздерживаться от смут, запретили восстания и причислили тех, кто поступает иначе, к сторонникам раскола, которые отделяются от единой общины, следуют идеологии хариджитов и оставляют Сунну». См. «Насых аль-хадис ва мансухих» стр. 257.

—

1057 – Передают со слов Му’авии, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто умер, не имея имама (правителя), умер смертью джахилиййи». 

Этот хадис передали Ахмад (4/96), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (1057), Ибн Хиббан (4573), Абу Я’ля (7375), ат-Табарани «аль-Аусат» (5820).

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1057).

Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «ас-Сахих аль-муснад мимма лайса фи ас-сахихайн» (1117).

_________________________________

«Подразумевается, что он умрёт как жители эпохи невежества, прибывая в заблуждении и не имея главу, которому подчиняются во всём праведном. Они не знали о важности этого. Такие слова не означают, что он умрёт неверующим, нет, он покинет этот мир ослушником. А возможно здесь вложен прямой смысл: он умрёт смертью, характерной для доисламских времён, даже если он не занимает степень жителей той эпохи. Либо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс их, чтобы предостеречь и оттолкнуть от дурного нрава времён невежества. При этом не имеется в виду явный смысл». См. «Фатхуль-Бари» (20/58).

—