— Глава 9. О позволении употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения] и позволительности запасаться [им], брать его с собой в дорогу и [раздавать в качестве] милостыни — 1271 — ‘Абдуллах ибн Абу Бакр передал, что ‘Абдуллах ибн Уакид сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения]». ‘Абдуллах ибн Абу Бакр сказал, что рассказал об этом ‘Амре, и она сказала: «Он сказал правду. Я слышала, как ‘Аиша сказала: «[Однажды, когда] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жители пустыни устремились [в Медину, чтобы] присутствовать на [празднике] жертвоприношения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Храните [мясо] три [дня], а потом раздавайте то, что останется, в качестве милостыни». [Через некоторое время люди стали] говорить: «О посланник Аллаха, люди делают из [шкур] жертвенных животных бурдюки, растапливают курдючный жир и [увозят его в этих бурдюках]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А в чём дело?» [Ему] сказали: «Ты ведь запретил употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения]!» [На это] он сказал: «Я запрещал вам [делать это] только из-за [бедуинов], устремлявшихся [в Медину][1], но [отныне можете] запасаться мясом и раздавать его в качестве милостыни»». _____________________________________ [1] Здесь имеется в виду, что, поскольку предыдущий год был голодным, мясо жертвенных животных следовало раздавать неимущим бедуинам. Когда их положение улучшилось, употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней и запасаться им было разрешено.

— Глава 8. Запрет на употребление в пищу мяса жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения] — 1270 — Вольноотпущенник Ибн Азхара Абу ‘Убайд передал, что он присутствовал напразднике [жертвоприношения] вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом . [Абу ‘Убайд] сказал: «И я совершил молитву вместе с ‘Али ибн Абу Талибом ». [Абу ‘Убайд] сказал: «Он совершил с нами молитву до проповеди (хутба), а потом обратился к людям с проповедью и сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вам употреблять в пищу мясо ваших [жертвенных животных] по истечении трёх [дней после жертвоприношения], так не ешьте же его»».

— Глава 7. Пророк приносит жертву за себя, за [членов] своей семьи и за свою общину — 1269 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [привести ему] рогатого барана с чёрными ногами, чёрным брюхом и чёрными кругами вокруг глаз, и [когда ему] привели [такого барана], чтобы он принёс его в жертву, он сказал ей: «О ‘Аиша, принеси нож». [‘Аиша] сказала: «Потом он сказал: «Поточи его о камень» и я сделала [это], после чего он взял [нож, а потом] взял барана и уложил [его на землю]. Потом он заколол его, потом сказал: «С именем Аллаха, о Аллах, прими [это] от Мухаммада и [членов] его семьи и от общины Мухаммада», а потом принёс его в жертву».

— Глава 6. Желательно приносить в жертву двух рогатых чёрно- белых баранов, собственноручно закалывая их и произнося имя Аллаха и слова «Аллаху акбар» — 1268 — Передают, что Анас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух рогатых чёрно-белых баранов». [Анас] сказал: «И я видел, как он собственноручно закалывал их». [Анас] сказал: «И я видел, как он наступал ногой на их бока». [Анас] сказал: «И он произнёс имя Аллаха и слова «Аллаху акбар»».

— Глава 5. Принесение в жертву годовалого ягнёнка — 1267 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «[Однажды, когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил между нами жертвенных животных, мне достался годовалый ягнёнок. Я сказал: «О посланник Аллаха, мне достался годовалый ягнёнок», и он велел: «Принеси его в жертву»».  

— Глава 4. Возраст животных, которых разрешается приносить в жертву — 1266 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приносите в жертву двухгодовалых животных, а если [делать это] вам будет затруднительно, приносите в жертву годовалых овец»[1]. _____________________________________________ [1] Здесь имеются в виду, соответственно, животные, возраст которых составляет от двух до трёх лет и от одного года до двух.

— Глава 3. Тому, кто заколет жертвенное животное до молитвы, заменой [жертвоприношению] это служить не может — 1265 — Передают, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды в день жертвоприношения] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым, с чего мы начнём в этот наш день, будет совершение молитвы, а потом мы вернёмся и заколем [жертвенных животных]. Тот, кто сделает это, [поступит согласно] нашей сунне, а тот, кто уже заколол [своих животных, пусть знает, что] это — мясо, которое он принёс своей семье и которое не имеет никакого отношения к обряду [жертвоприношения]». [Услышав это], Абу Бурда ибн Нияр , уже заколовший [своё животное], сказал: «У меня есть годовалая козочка, которая лучше, чем двухлетка», и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Заколи её, но после тебя это больше никому не послужит заменой»».

— Глава 2. В какое время следует приносить жертву — 1264 — Передают, что Джундуб ибн Суфьян сказал: «[Однажды] во время жертвоприношения я находился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Закончив молиться и произнеся слова таслима, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] увидел мясо жертвенных животных, которых принесли в жертву до того, как он завершил молитву, и сказал: «Тот, кто заколол своё жертвенное животное, прежде чем помолился (или: помолились мы), пусть заколет вместо него другое, а тот, кто не заколол, пусть заколет [сейчас] с именем Аллаха»».

— 1263 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, у кого есть животное, которое он [собирается] принести в жертву, ни в коем случае не [подстригает] ни волосы, ни ногти после появления молодого месяца в зу-ль-хиджжа[1], пока не совершит жертвоприношение». _________________________________________ [1] Иначе говоря, с началом месяца зу-ль-хиджжа

— Глава 10. Закалывать животных [следует тем], чем [обычно] пускают кровь, [использовать же для этого] зуб или коготь запрещается — 1262 — Передают, что Рафи’ ибн Хадидж сказал: «[Однажды] я сказал: «О посланник Аллаха, завтра нам [придётся] встретиться с врагом, но у нас нет ножей». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как можно быстрее приготовь то, чем можно выпустить кровь[1], и [закалывай], поминая имя Аллаха, а потом ешь, но не [ешь того, что было убито] зубами и когтями. Я скажу тебе [о причине этого]: что касается зуба, то это кость, что же касается когтя, то это нож эфиопов» А потом мы захватили в качестве добычи верблюдов и овец, и один из верблюдов убежал. Кто-то выпустил в него стрелу и остановил, и тогда посланник Аллаха сказал: «Эти верблюды убегают и дичают, и, если какой-нибудь из них одолеет вас, поступайте с ним так же»». _______________________________________ [1] Имеется в виду нож или любой иной острый предмет.

— Глава 9. Веление закалывать животных должным образом и [хорошо] затачивать нож — 1261 — Передают, что Шаддад ибн Аус сказал: «Я запомнил два [высказывания] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Так], он сказал: «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо: если вам [придётся] убивать[1], делайте это хорошим способом[2], и если будете приносить жертву, [тоже] делайте это хорошо, и пусть каждый из вас [как следует] наточит свой нож и [избавит] животное [от мучений]»». ____________________________________ [1] Имеются в виду такие случаи, когда казнят преступников. [2] То есть старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно меньше страданий.

— 1260 — Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «[Однажды] Ибн ‘Умар, проходивший мимо юношей-курайшитов, [увидел], что они [привязали к чему-то] птицу и принялись стрелять в неё из луков [как по мишени], отдавая её хозяину каждую не попавшую в цель стрелу. Увидев Ибн ‘Умара, они разбежались, а Ибн ‘Умар воскликнул: «Кто занимался этим? Да проклянёт Аллах тех, кто занимался этим! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклинал [людей], делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!»

— Глава 8. Запрещается устраивать охоту на домашних животных, [превращая их в мишени для стрельбы] — 1259 — Передают, что Хишам ибн Зайд ибн Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] я зашёл к своему деду Анасу ибн Малику находившемуся в доме аль-Хакама ибн Айюба, и [увидел] людей, которые [привязали к чему-то] курицу и стреляли по ней. [Что же касается] Анаса, то он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал использовать живых животных в качестве мишеней для стрельбы»».

— Глава 7. Запрещение метать камешки — 1258 — Са’ид ибн Джубайр передал, что, когда один родственник ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля принялся метать камешки[1], [‘Абдуллах] запретил ему делать это и сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил метать камешки и сказал: «Поистине, так не убить дичи и не поразить врага, но [можно] сломать [кому-нибудь] зуб или выбить глаз» Однако тот снова принялся за своё, и тогда [Абдуллах] воскликнул: «Я говорю тебе, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это, а потом ты снова начинаешь метать! Никогда больше я не заговорю с тобой!»» _________________________________________ [1] См. примечание к хадису 732.

— Глава 6. Об истреблении собак — 1257 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Сначала] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам убивать собак, и даже когда из пустыни приходила женщина со своей собакой, мы убивали её [собаку]. А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам убивать их и сказал: «Вам следует [убивать только] совершенно чёрных собак с двумя [белыми] пятнами [над глазами, ибо], поистине, [каждая такая собака] — шайтан»».  

— 1256 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто заведёт собаку, будет ежедневно уменьшаться на карат, если только собака [не предназначается для охраны] скота, или охоты, или [охраны] посевов». Аз-Зухри[1] сказал: «Ибн «Умару передали слова Абу Хурайры, и он сказал: «Да помилует Аллах Абу Хурайру, ведь он и сам владел посевами!»»[2]. _______________________________________ [1] Аз-Зухри — передатчик этого хадиса. [2] Таким образом, если верить словам аз-Зухри, получается, что слова о посевах Абу Хурайра добавил от себя. Однако, как указывает шейх аль-Албани, это сообщение аз-Зухри является недостоверным, а правильность того, что передал Абу Хурайра, подтверждается другими версиями этого хадиса.

— Глава 5. Собаку дозволено держать для охоты и [охраны] скота — 1255 — Передают со слов Ибн «Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто держит собаку, ежедневно уменьшается на два карата[1], если только [человек не держит её для] охоты или охраны скота». __________________________________________ [1] Как мера веса карат равен 0,2 г.

— Глава 4. [О таком случае], когда [животное] скрывается [из виду] во время охоты, а потом [охотник] находит его — 1254 — Передают со слов Абу Са’лябы [аль-Хушани] , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается [животного], которое будет найдено через три [дня], то [можешь] есть его, если оно не начало разлагаться».

— Глава 3. Об охоте с помощью ми’рада и необходимости [помянуть Аллаха], прежде чем спускать собаку — 1253 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал; «[Однажды] я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о [дичи, убитой с помощью] ми’рада[1], и он сказал: «Если [ми’рад] поразит [животное] своим концом, [можешь] есть, если же он поразит [животное] боком и убьёт его, то не ешь, [ибо] это — уакиз[2]». И я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о [дичи, затравленной] собакой, [на что] он ответил: «Можешь есть, если помянешь имя Аллаха, спуская собаку, если же [увидишь], что [собака] съела что-то, то не ешь, ибо [это значит, что] она схватила [животное] только для себя». Я спросил: «А если я обнаружу рядом со своей собакой другую и не буду знать, какая из них схватила [животное]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда не ешь, ибо ты произносил имя Аллаха только над своей собакой, [когда спускал её], и не произносил его над другой [собакой]». _____________________________________________ [1] Ми’рад— палка с железным наконечником на конце или без наконечника, но с заострённым концом. [2] Уакиз—всё, что было забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять в пищу.

— Глава 2. Об охоте с помощью лука и обученной или необученной собаки — 1252 — Передают, что Абу Са’ляба аль-Хушани сказал: «[Однажды] я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания, так можно ли нам пользоваться их посудой для еды? [В этих] краях есть дичь, на которую я охочусь с помощью лука, а также своей обученной или необученной собаки, так скажи мне, что из этого нам дозволено». [В ответ мне пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Что касается твоего упоминания о том, что [вы живёте] на земле людей Писания и едите из их посуды, то, если [сможете] найти что-то другое, не пользуйтесь их посудой, а если не сможете, то мойте их посуду и пользуйтесь ею. Что касается твоего упоминания о том, что ты [живёшь] на земле, где есть дичь, то [можешь] есть то, что подстрелишь из лука, [если] помянешь имя Всемогущего и Великого Аллаха[1]. Что касается твоего упоминания о том, что ты добываешь с помощью обученной собаки, то помяни имя Всемогущего и Великого Аллаха, а потом ешь. Что же касается того, что ты добываешь с помощью необученной собаки, то [можешь] есть [это], если успеешь заколоть [животное согласно Шариату, прежде чем оно испустит дух]»». ________________________________________ [1] Имеется в виду произнесение имени Аллаха до выстрела или во время выстрела.

— Глава 1. Охота с помощью [лука и] стрел и произнесение слов «Во имя Аллаха» в момент выстрела — 1251 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя [какое-нибудь животное] и ты застанешь его в живых, заколи его; если [увидишь], что [собака] убила [животное], но ничего не съела, [можешь] есть его [мясо], если же ты обнаружишь рядом со своей собакой других собак [и увидишь], что [животное] убито, не ешь его [мяса], ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если [животное] скроется от тебя на [весь] день, [а потом] ты не обнаружишь на [его теле] ничего, кроме следа от своей стрелы, [можешь] есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь»».

— Глава 35. О том, кто побуждает [людей совершать] одобряемое [Шариатом], а сам этого не делает — 1250 — Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды люди] спросили его: «Не зайдёшь ли ты к «Усману, чтобы поговорить с ним?» [В ответ им Усама] сказал: «Неужели вы думаете, что я разговариваю с ним только в вашем [присутствии]? Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине, не [сделав] того, чего я не хотел бы делать первым. И я не скажу никому [из тех, кого поставят] правителем надо мной, что он — лучший из людей, после того, как я услышал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «В День воскресения приведут человека и ввергнут его в Огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы, и соберутся около него [люди], которые окажутся в Огне, и станут говорить: «Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому [Шариатом] и не удерживал ли от порицаемого?» [На это] он скажет: «Да, я побуждал вас к одобряемому [Шариатом], но сам [одобряемого] не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!»»

— Глава 34. [Следует] отвергать новоизобретённые дела — 1249 — Передают, что Са’д ибн Ибрахим сказал: «Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада, [правильно ли поступил] человек, который владел тремя домами и завещал [своим наследникам] по трети каждого дома, и [аль-Касим] сказал: «Всё это следует соединить, [чтобы в завещании говорилось об] одном доме». Потом он сказал: «’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила мне, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу[1], [должно быть] отвергнуто»». __________________________________________ [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия.

— Глава 33. Веление держаться за вервь Аллаха и отказаться от разобщения — 1248 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний желает, [чтобы совершали] вы три [дела], и не желает, [чтобы совершали] вы три [других]. Он желает, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха (хаблю-Ллах)[1] и не разобщались, а не желает Он, [чтобы занимались] вы пересудами, [задавали] много вопросов и [понапрасну] расточали [свои] средства». ______________________________________ [1] То есть следовали установлениям Корана.

— Глава 32. Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения — 1247 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто поднял на нас оружие, не имеет к нам отношения, и тот, кто обманул нас, не имеет к нам отношения».

— Глава 31. О том, кто внесёт раскол в единую общину — 1246 — Передают, что ‘Арфаджа сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [появится много дурного[1] что же касается] того, кто пожелает внести раскол в эту единую общину, то рубите его мечами, кем бы он ни был!»» _______________________________________ [1] Здесь речь идёт о грядущих смутах и нововведениях в сфере религии.