— Глава 2. Установление, [согласно которому] клятву (касама) [следует давать так же], как и во времена джахилии — 1045 — Как передал один сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из числа ансаров, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил, что клятву (касама) [следует давать так же], как и во времена джахилии.

— Глава 12. О тех, за кого выкуп не выплачивают — 1043 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не выплачивается выкуп ни за [человека, упавшего в] колодец [и получившего] ранение, ни за [того, кто получил] ранение в руднике, ни за [раненого или убитого] животным, а с [найденного] клада следует выплатить пятую часть [его стоимости]».

— Глава 11. Выкуп за женщину, которую ударят в живот, после чего у неё случится выкидыш и она умрёт, и выкуп за плод — 1042 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Как-то раз] две женщины из [племени] хузайль подрались между собой. Одна из них бросила в другую камень и убила её и того, кто был в её чреве. [Люди] обратились [на суд] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он решил, что выкупом за плод должен послужить раб или рабыня. Он решил также, что выкуп за женщину, [совершившую убийство], должны уплатить её родственники, и велел передать [этот выкуп] в качестве наследства детям [убитой] и тем, кто [присматривал] за ними. Тогда Хамаль Ибн ан-Набига аль-Хузали сказал: «О посланник Аллаха, как [можно] требовать, чтобы я заплатил за того, кто ещё не ел, не пил, не говорил и не кричал при рождении? За таких выкуп не платят!» [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не иначе как он — один из прорицателей», ибо тот, [подобно прорицателям], говорил рифмованной прозой (садж).

— Глава 10. О том, кто признался в убийстве и был выдан родственнику [убитого, после чего] тот простил его — 1041 — ‘Алькама ибн Уаиль передал, что его отец сказал: [Как-то раз, когда] я сидел у пророкаа, да благословит его Аллах и приветствует, [к нему] пришёл один человек, который вёл за собой другого, [держа в руке конец] плетёного ремня, и сказал: «О посланник Аллаха, этот [человек] убил моего брата». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты [действительно] убил его?» (а [брат убитого] сказал: «Если он не признается, я представлю [необходимые] доказательства»). Тот сказал: «Да, я его убил». [Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Как же ты убил его?» Тот сказал: «[Когда] мы вместе с ним сбивали листья с деревьев, он принялся ругать меня и разозлил меня, а я ударил его топором по краю головы и убил». Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть у тебя что-нибудь, чтобы заплатить выкуп?» Тот сказал: «У меня нет ничего, кроме моей одежды и топора». [Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Как ты думаешь, заплатят ли за тебя твои соплеменники?» Тот сказал: «Для моих соплеменников я значу меньше, чем это». Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] бросил [брату убитого] ремень, [конец которого он держал в руке], и сказал: «Бери [этого человека]», и тот увёл его. Когда он ушёл, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если он убьёт его, то уподобится ему». [Через некоторое время тот] вернулся и сказал: «О посланник Аллаха, до меня дошло, что ты сказал: «Если он убьёт его, то уподобится ему», но я ведь взял его по твоему велению!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не хочешь ли ты, чтобы он понёс на себе бремя греха за то, что причинил тебе и твоему [брату]?» Тот сказал: «Конечно, о пророк Аллаха!» [Тогда пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Если так, [пусть] так [и будет]», выбросил ремень, [которым был связан убийца], и отпустил его.

— Глава 9. [Пострадавшие имеют право на] воздаяние равным за [полученные] ранения, если не согласятся на [получение] выкупа  — 1040 — Анас передал, что [однажды] Умм Хариса, сестра ар-Рубаййи’, ранила какого-то человека[1], и они обратились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [с просьбой рассудить их]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воздаяние равным (кисас), воздаяние равным!» Тогда Умм ар-Рубаййи’ сказала: «О посланник Аллаха, неужели такой-то[2] отплатят тем же? Клянусь Аллахом, ей не отплатят тем же!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Преславен Аллах! О Умм ар-Рубаййи’, воздаяние равным [предписано в] Книге Аллаха»[3]. [Умм ар-Рубаййи’] сказала: «Нет, клянусь Аллахом, ей никогда не отплатят тем же!» И она продолжала [повторять это][4], пока [родственники потерпевшего] не согласились на выкуп, [после чего] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть среди рабов Аллаха такие, клятвы которых Он неизменно выполняет, когда они клянутся Аллахом!»[5] _________________________________________ [1] Она сломала ему зуб. [2] Умм ар-Рубаййи’ имеет в виду свою дочь Умм Харису. [3] См. суру 5, аят 45. [4] Слова Умм ар-Рубаййи’ следует понимать не как несогласие с решением пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а как призыв к потерпевшему согласиться на получение выкупа. [5] Имеются в виду люди, близкие к Аллаху и особо отмеченные Им за их искренность к Нему.  

— Глава 8. О том, кто укусил [другого] человека за руку, [в результате чего] лишился переднего зуба — 1039 — ‘Имран ибн Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [как-то раз, когда один] человек укусил [другого] за руку, тот отдёрнул её, [в результате чего у укусившего] выпал передний зуб (или: несколько передних зубов). Тогда [этот человек] пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что же ты прикажешь мне [сделать]? [Может быть], велеть ему положить руку тебе в рот, чтобы ты укусил её, как верблюд? [Если хочешь возмещения], протяни свою руку, чтобы он укусил её, а потом отдёрни»[1]. __________________________________________ [1] Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не следует понимать буквально. Он порицает этого человека и хочет сказать следующее: ты ведь не дашь ему так же укусить себя, так почему же ты выражаешь недовольство тем, что он отдёрнул руку, когда ты укусил его и лишился зуба, да ещё и требуешь возмещения?

— Глава 7. Того, кто убьёт [человека] камнем, [следует] казнить тем же — 1038 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Как-то раз люди] нашли одну девушку, голову которой кто-то разбил, [поместив] её между двумя камнями. Её стали спрашивать: «Кто сделал это с тобой —такой-то [или] такой-то?» — и когда было названо имя одного иудея, она кивнула головой. Тогда его схватили, и он признал [свою вину], после чего по приказу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ему тоже разбили голову, [поместив её между] камнями».

— 1037 — Передают со слов Сахля ибн Сада ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, что [во время одного из походов] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретился с многобожниками, и [мусульмане] сразились [с ними, после чего] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в свой лагерь, а [многобожники] — в свой. Среди сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был один человек, не упускавший ни одного [случая], чтобы не пуститься в погоню [за мно- гобожником] и зарубить его мечом, и [люди стали] говорить: «Сегодня никто из нас не [сражался так, как сражался] такой-то!» — однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он — из числа обитателей Огня». Тогда кто-то из людей сказал [себе]: «Я буду [повсюду] следовать за ним», и [в следующий раз] поехал вместе с [этим человеком], останавливаясь там, где останавливался он, и спеша, когда спешил он. Некоторое время спустя, получив тяжелое ранение и желая как можно быстрее расстаться с жизнью, этот [смельчак] приложил рукоять своего меча к земле, .а его остриё — к груди, бросился на меч и покончил с собой. После этого человек, [который следовал за ним], пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник Аллаха!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А что случилось?» Тот сказал: «[Дело касается] того человека, которого ты [назвал] одним из обитателей Огня, что [поразило] людей. [После этого] я сказал: «Я [расскажу] вам о нём» и [неотступно следовал за] ним, пока он не получил тяжелое ранение. Желая как можно быстрее расстаться с жизнью, он приложил рукоять своего меча к земле, а его остриё — к груди, бросился на меч и покончил с собой». [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, людям может представляться, что человек совершает дела обитателей Рая, тогда как он [относится] к числу обитателей Огня, и людям может представляться, что человек совершает дела обитателей Огня, тогда как он —из числа обитателей Рая!»

— Глава 6. Тот, кто убьёт себя чем-либо, будет подвергаться в Огне мучениям посредством [этого предмета] — 1036 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто убьёт себя железным [предметом], будет [держать] этот [предмет] в руке и всегда бить им себя в живот в пламени Геенны, [куда его поместят] на веки вечные; тот, кто [намеренно] выпьет яд и убьёт себя, будет всегда пить [этот яд глоток за глотком] в пламени Геенны, [куда его поместят] на веки вечные; тот, кто [намеренно] бросится с горы и убьёт себя, будет всегда падать в пламени Геенны, [куда его поместят] на веки вечные».

— Глава 5. Грех того, кто положил начало убийствам — 1035 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама непременно ляжет часть [бремени греха за пролитую] кровь, ибо начало убийствам положил он».

— Глава 4. Установление относительно тех, кто отступается от ислама, убивает и сражается — 1034 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Когда-то] восемь чело-век из [племени] ‘укль приехали к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принесли ему клятву на [верность] исламу. [Потом оказалось, что климат] этих мест[1] был вреден для них, [из-за чего они] заболели и пожаловались на это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «Не отправиться ли вам вместе с нашим пастухом, [который пасёт] верблюдов, [на пастбище, где вы сможете] пить мочу[2] и молоко [дойных верблюдиц]?» Они сказали: «Конечно», и отправились [на это пастбище, где] пили мочу и молоко [верблюдиц], а когда выздоровели, убили пастуха и угнали [всех] верблюдов. [Когда] это дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он послал [людей в погоню] за ними, и [через некоторое время] их настигли и привели [в Медину, где] по велению [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] им отрубили руки и ноги и выкололи глаза[3], а потом бросили их под [палящим] солнцем, [и они лежали на земле], пока не умерли. ___________________________________________ [1] То есть Медины. [2] В качестве средства лечения. [3] По мнению всех улемов, мусульманин, отступившийся от своей религии, подлежит смертной казни, если не покается. Расхождения по этому вопросу касаются срока, который вероотступнику следует предоставить для покаяния, и того, следует ли подвергать подобному наказанию женщин. Применение наказаний (хадд), установленных Шариатом, является прерогативой официальных властей.

— Глава 3. В каких случаях разрешается лишать жизни мусульманина — 1033 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволяется лишать жизни мусульманина, свидетельствующего, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, если не считать трёх [случаев: когда речь идёт о] человеке, состоявшем в браке и совершившем прелюбодеяние, [когда лишают] жизни за жизнь и [когда] кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».

— Глава 2. В День воскресения первыми будут судить [тех, кто пролил чужую] кровь — 1032 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Суд прежде всего свершится над людьми, [пролившими чужую] кровь».

— Глава 8. Об искуплении клятвы — 1030 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [если] кто-нибудь из вас будет проявлять настойчивость, [желая поступить] с близкими сообразно своей клятве, это станет более тяжким грехом пред Аллахом, чем [нарушение клятвы и] предписанное Аллахом искупление за это»[1]. __________________________________________ [1] Имеются в виду такие случаи, когда выполнение клятвы принесёт больше вреда, чем её нарушение.

— 1029 — Абу Хурайра передал, что [как-то раз] один человек засиделся у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до поздней ночи, а потом вернулся к себе [домой] и увидел, что дети уже заснули. Жена принесла ему еду, но он поклялся, что не будет есть из-за детей, а [через некоторое время] ему пришло на ум, [что надо поесть], и он поел. Потом он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто поклянётся [сделать что-нибудь], а потом увидит нечто лучшее, сделает [то, что лучше], и искупит [нарушение] своей клятвы».

— Глава 7. Если тот, кто дал клятву, увидит [нечто] лучшее, пусть искупит нарушение своей клятвы и сделает то, что лучше — 1028 — Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал: «[Перед походом на Табук] я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с несколькими другими аш’аритами[1], [и мы стали] просить у него [верблюдов][2]. [Выслушав нас, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я не [дам] вам никаких [верховых животных, ибо] мне нечего [давать]». [После этого] мы провели [в ожидании столько времени], сколько было угодно Аллаху, а потом к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] пригнали верблюдов, и он велел дать нам трёх верблюдов с белыми горбами. Двинувшись в путь, мы стали говорить [или: говорить друг другу): «Аллах не сделает [этих верблюдов] благословенными для нас, [ведь] мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы попросить у него [верблюдов], и он поклялся, что [ничего не даст] нам, а потом [дал]!»[3] После этого они пришли к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и передали ему [содержание своих разговоров]. [В ответ им пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это не я [дал] вам их, а Аллах. Поистине, клянусь Аллахом, если захочет Аллах, [отныне] после того, как я дам клятву [сделать что-нибудь], а потом увижу нечто лучшее, я непременно буду искупать [нарушение] своей клятвы и делать то, что лучше». _______________________________________________ [1] Аш’ариты — представители йеменского племени, к которому принадлежал и Абу Муса аль-Аш’ари. [2] Абу Муса и его товарищи собирались присоединиться к участникам похода, для чего им были нужны верховые животные. [3] Аш’ариты высказывали подобные опасения, поскольку получилось так, что они невольно стали причиной нарушения клятвы пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

— 1027 — Передают, что Уаиль ибн Худжр сказал: «[Как-то раз] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли два человека — [один] из Хадрамаута[1] и [один] из [племени] кинда. Уроженец Хадрамаута сказал: «О посланник Аллаха, этот [человек] одолел меня [в тяжбе] за мою землю, которая [раньше] принадлежала моему отцу». Киндит же сказал: «Эта земля принадлежит мне, и я обрабатываю её, а у него прав на неё нет. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил уроженца Хадрамаута: «Есть ли у тебя доказательство?» Тот сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда тебе [придётся довольствоваться] его клятвой». [Уроженец Хадрамаута] воскликнул: «О посланник Аллаха, но ведь этот человек — нечестивец, которому безразлично, в чём клясться, и который ничего не боится!» — [однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Ничего, кроме этого, тебе от него не полагается». Затем киндит [подошёл], чтобы принести клятву, а когда он уходил, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если [этот человек] поклялся, чтобы присвоить его имущество, [Аллах непременно] отвернётся от него, [когда] он встретит Аллаха Всевышнего». _________________________________________ [1] Хадрамаут — историческая область на юге Аравийского полуострова, а также название одного из древних южноаравийских царств, по которому и получила имя соответствующая область Аравии. В настоящее время также название одной из провинций Йемена.

— Глава 6. Огонь непременно [послужит убежищем] тому, кто с помощью [ложной] клятвы присвоит то, что по праву принадлежит другому мусульманину — 1026 — Абу Умама аль-Хариси передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно [ввергнет в] Огонь и сделает запретным Рай для того, кто с помощью [ложной] клятвы[1] присвоит то, что по праву принадлежит другому мусульманину». [Какой-то] человек спросил: «Даже если это будет что-то незначительное, о посланник Аллаха?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Даже если это будет прутик арака[2]. ______________________________________________ [1] То есть для того, кто поклянётся, что чужая вещь принадлежит ему. [2] Арак — куст, ветви которого обычно используются в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.

— Глава 5. Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести — 1025 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести»[1]. ______________________________________________ [1] Это касается только таких случаев, когда судья или его заместитель требует принести клятву у одной из сторон во время разбирательства дела. Здесь имеется в виду, что, если истец или ответчик принесёт клятву, утаив что-либо или выразив свою мысль так, что его слова можно будет толковать по-разному, это не принесёт ему пользы, поскольку клятву следует толковать, исходя из того, что подразумевает тот, кто требует её принести, то есть судья.

— Глава 4. [Давая] клятву, желательно [сказать: «Если захочет Аллах»] — 1024 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] пророк Аллаха Сулейман, сын Дауда, мир им обоим, сказал: «Этой ночью я непременно посещу семьдесят [своих] жён, и каждая из них родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». [Человек (или: ангел)], который сопровождал его, сказал: «Скажи «Если захочет Аллах»». Но [Сулейман ничего] не сказал, забыв [об этом], и не родила ни одна из его жён, кроме одной, родившей [только] половину ребёнка, а если бы он сказал «Если захочет Аллах», то не нарушил бы клятву и достиг [того, что ему было] нужно».

— Глава 3. Пусть тот, кто поклянётся аль-Лат[1] или аль-‘Уззой[2], скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» — 1023 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если] кто-нибудь из вас [захочет] поклясться и, давая клятву, [по забывчивости] скажет: «Клянусь аль-Лат», пусть [тотчас же] произнесёт слова «Нет бога, кроме Аллаха», а тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой»[3], пусть подаст милостыню»[4]. В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «…кто [по забывчивости] поклянётся аль-Лат и аль-‘Уззой». ________________________________________ [1] Аль-Лат — идол, символизировавший женское божество и почитавшийся во всей доисламской Аравии. Аль-Лат считалась главным божеством племени сакиф, жившего в Таифе, но ей поклонялись и курайшиты. [2] Аль-‘Узза (‘могущественная’) — главный объект поклонения курайшитов, считавших её своим божеством-покровителем. Во времена джахилии святилище аль-‘Уззы находилось на территории харама Мекки [3] Имеются в виду азартные игры. [4] Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню в качестве искупления за свой грех.  

— Глава 2. Запрещается клясться идолами — 1022 — Передают со слов ‘Абд-ар-Рахмана ибн Самуры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не клянитесь ни идолами (тауаги)[1], ни вашими отцами». _____________________________________________ [1] Имам ан-Науауи сказал: «Тауаги — множественное число от тагийа, и поэтому в одном хадисе сказано: «Это — тагийа [племени] даус» то есть их идол и то, чему они поклоняются. В другом хадисе, который приводит не Муслим, [использовано слово] тауагит, которое является формой множественного числа от тагут, что означает ‘шайтан’ или ‘идол’».

— 1021 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто [захочет] поклясться, не клянётся никем [и ничем], кроме Аллаха». [Ибн ‘Умар сказал]: «[Обычно] курайшиты клялись своими отцами, [пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не клянитесь вашими отцами»».

— Глава 6. Об искупительных действиях за [невыполнение данного] обета — 1019 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Искупление за [невыполнение данного] обета [должно быть таким же, как] искупление за [нарушение] клятвы»[1]. ________________________________________ [1] В Коране сказано: «Аллах не станет взыскивать с вас за пустые клятвы, но взыщет с вас за то, в чём вы [поклялись намеренно]. Во искупление [нарушения клятвы следует] накормить десять неимущих тем, чем вы [обычно] кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба, тот же, кто не найдёт [возможности сделать это, должен соблюдать] пост три дня» (5:89).