965 – Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Останавливаясь (на отдых в пути), люди обычно расходились по (разным) ущельям и вади (, но однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, то, что расходитесь вы по ущельям и вади, — только от шайтана!”, — и после этого они всегда держались вместе, где бы ни останавливались». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2628. Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8856 и Ибн Хиббан 2690. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3127, «Джильбабуль-маръа» 211, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3837.

  964 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует (отправляться в путь) ночью, ибо по ночам землю сворачивают».[1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2571. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4064, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 682. ________________________________________________ [1] В одном из хадисов, приводимых ат-Табарани и другими мухаддисами, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует (отправляться в путь) ночью, ибо, поистине, у Аллаха есть ангелы, которые сворачивают землю для путника подобно тому, как сворачивают листы бумаги». Иначе говоря, имеется в виду, что ночью путь преодолевать легче.

  963 – Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, располагался на ночлег, находясь в пути, он укладывался на правый бок, если же это происходило незадолго до наступления утра, то он поднимал руку и клал голову на ладонь». Этот хадис передали Муслим 683, Ибн Хиббан 6438. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4752, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4642, «Мухтасар аш-Шамаиль» 220.       Улемы говорили: – Он поднимал руку только для того, чтобы не погрузиться в сон слишком глубоко и не проспать время утренней молитвы или же самое начало этого времени.

962 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ваш путь будет пролегать там, где имеется трава, давайте верблюдам (время от времени пастись), а если окажетесь на бесплодной земле, то ускоряйте там ход и старайтесь побыстрее (достичь цели, пока верблюды полностью не выбьются из сил из-за лишений пути). Когда же вы остановитесь на ночлег, (располагайтесь) в стороне от дороги, поскольку ночью туда приходят животные и приползают насекомые и змеи». Этот хадис передали Муслим 1926, Абу Дауд 2569, ат-Тирмизи 2858, Ибн Хиббан 2703, 2705. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 589, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1357, «Мухтасар Муслим» 1116.

— Глава 7. Разные приговоры двух судей, принимавших самостоятельные решения — 1067 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] волк прибежал к двум женщинам, с каждой из которых находился её сын, и унёс сына одной из них, после чего она сказала [другой женщине]: «Он унёс твоего сына!» — та же сказала: «Это твоего сына он унёс!» Тогда они обратились на суд к Дауду, который решил, [что ребёнка следует отдать] старшей. После этого они пошли к Сулейману, сыну Дауда, мир им обоим, рассказали ему [обо всём], и он сказал: «Принесите мне нож, и я разделю его между вами»[1]. [Услышав его слова], младшая воскликнула: «Не [делай этого], да помилует тебя Аллах, это —её сын!» —и он решил [отдать ребёнка] младшей»[2]. Абу Хурайра сказал: «И клянусь Аллахом, в тот день я [в первый раз] услышал слово сиккин — ‘нож’ — [ибо прежде] мы всегда говорили мудйа». ___________________________________________ [1] То есть разрежу надвое и так поделю его между вами по справедливости. [2] Сулейман понял, что матерью ребёнка является младшая женщина, которая была готова даже отдать своего сына другой, лишь бы ему не причинили вреда.

— Глава 6. О [таких случаях], когда [приговор] судьи, принимающего самостоятельное решение, является правильным или ошибочным — 1066 — ‘Амр ибн аль-‘Ас передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если судья вынесет самостоятельное решение[1], и [это решение] окажется правильным[2], его [ждут] две награды, если же он вынесет самостоятельное решение и ошибётся, то ему [полагается одна] награда». __________________________________________ [1] Здесь речь идёт об иджтихаде — умении использовать и интерпретировать религиозно-правовые источники в процессе поисков самостоятельного решения в тех случаях, когда однозначного ответа на возникающие вопросы вышеупомянутые источники не дают. [2] То есть соответствующим установлениям Шариата.

— Глава 5. Судье не следует принимать решение в состоянии гнева — 1065 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра сказал: Мой отец[1], [слова] которого я записывал, написал [письмо] ‘Убайдуллаху ибн Абу Бакре, когда тот был судьёй в Сиджистане[2]. [В этом письме говорилось]: «Не [пытайся] рассудить [спор] двоих, будучи охваченным гневом, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто не [пытается] рассудить [спор] двоих, [пока] испытывает гнев»». _____________________________________________ [1] То есть Абу Бакра Нуфай’ ибн аль-Харис. [2] Сиджистан —область на северо-востоке Ирана.

— Глава 4. Судебное решение [на основании] клятвы и свидетельских [показаний] — 1064 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выносил судебные решения [на основании] клятв и [показаний] свидетелей.

— Глава 3. Решение, согласно которому ответчик должен принести клятву — 1063 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людям будут давать [то, чего они требуют, только на основании] их жало[1], [они] непременно станут [покушаться] на жизнь и имущество [других] людей[2], [а поэтому] ответчику [достаточно принести] клятву»[3]. ___________________________________________ [1] То есть если они станут требовать того, на что не имеют законных прав. [2] Имеется в виду, что непременно найдутся люди, которые попытаются воспользоваться этим в корыстных интересах. [3] Если у истца нет доказательств вины ответчика или документов, подтверждающих право собственности, ответчику достаточно поклясться в том, что утверждения истца не соответствуют действительности.

— Глава 2. О непримиримом сопернике — 1062 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым ненавистным человеком для Аллаха является непримиримый соперник, ведущий тяжбу».

  961 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучше всего когда спутников четверо, лучший отряд (насчитывает) четыреста (воинов), лучшее войско — четыре тысячи, а двенадцать тысяч (воинов) никогда не победить по причине их малочисленности».[1] (Этот хадис приводят Абу Дауд 2611, Ибн Хиббан 4717 и ат-Тирмизи 1555, сказавший: «Хороший хадис» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3278, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 986. Но позже (через 20 лет, как он пишет об этом в своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха»,) он пересмотрел это решение и назвал данный хадис недостоверным. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1814, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/43, «Да’иф аль-Маварид» 205/1663), «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/682-685. ____________________________________________ [1] — Иначе говоря, если они и потерпят поражение, то не из-за своей малочисленности, а по какой-нибудь иной причине.  

  960 – Передают со слов Абу Са’ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если трое отправятся в путь, пусть назначат одного из их числа старшим». Хороший хадис с хорошим иснадом, который приводит Абу Дауд, 2608. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 500, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1322, «Рияду-с-Салихин» 967.

  959 – Передают со слов Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Один всадник — шайтан, два всадника — два шайтана,[2] а трое (всадников это уже) караван”». Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд 2607, ат-Тирмизи 1674 и ан-Наса`и в «Сунан аль-Кубра» 8849 и ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Малик 1764, Ахмад 2/185, 214, аль-Хаким 2/102, аль-Байхакъи 5/267. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3524, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3833, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 62, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3108 ______________________________________________ [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. [2] Смысл подобного уподобления в том, что шайтан любит уединяться сам и побуждает к этому людей.

  958 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланникАллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку». Этот хадис передали Ахмад 2/23, 24, 60, 86, 111, 120, аль-Бухари 2998, ат-Тирмизи 1673, ад-Дарими 2/289, Ибн Маджах 3768, Ибн Хиббан 2704, аль-Хаким 2/101, аль-Байхакъи 5/257, Ибн ‘Асакир 2/89/18. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5341, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90, «Сахих Ибн Маджах» 3051.

    957 – Сообщается, что сподвижник Сахр бин Вада’а аль-Гамиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, благослови утра моей общины!” /Аллахумма, барик ли-уммати фи букури-ха!/ А когда он отправлял в поход отряд или войско, то отправлял их в начале дня. Что же касается самого Сахра, то, являясь купцом, он всегда отправлял свои товары в начале дня, и он разбогател, а богатства его умножились». Этот хадис приводят Абу Дауд 2606 и ат-Тирмизи  1212, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2236, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8833, Ибн Хиббан 4754, 4755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1693.

    ГЛАВА 166   О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОТПРАВЛЯТЬСЯ (В ПУТЬ) В НАЧАЛЕ ДНЯ В ЧЕТВЕРГ.   — 956 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на Табук в четверг и что он вообще любил отправляться (в путь) по четвергам. Этот хадис передали Ахмад 6/387, аль-Бухари 2949 и 2950, Муслим 716, 2769, Ибн Хиббан 3370, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/74. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4923. В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко отправлялся (в путь) в какой-нибудь день, кроме четверга.       957 – Сообщается, что сподвижник Сахр бин Вада’а аль-Гамиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, благослови утра моей общины!” /Аллахумма, барик ли-уммати фи букури-ха!/ А когда он отправлял в поход отряд или войско, то отправлял их в начале дня. Что же касается самого Сахра, то, являясь купцом, он всегда отправлял свои товары в начале дня, и он разбогател, а богатства его умножились». Этот хадис приводят Абу Дауд 2606 и ат-Тирмизи  1212, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2236, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8833, Ибн Хиббан 4754, 4755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1693.

— Глава 14. [Если человек] совершит [грех], за что подвергнется установленному Шариатом наказанию, то [это наказание] искупит его [грех] — 1060 — Передают, что «Убада ибн ас-Самит сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас, как и с женщин, клятву, что мы не станем никому поклоняться наряду с Аллахом и не будем ни воровать, ни прелюбодействовать, ни убивать собственных детей, ни клеветать друг на друга, [после чего сказал]: «Тому из вас, кто выполнит [эту клятву], Аллах [непременно дарует] награду, а тому из вас, кто [нарушит её] и понесёт установленное Шариатом наказание, оно послужит искуплением его [греха]. Если же кто-нибудь [нарушит её в чём-либо], а Аллах покроет его [грех], то Аллаху [и решать его судьбу], и если Он пожелает, то подвергнет [человека] мучениям, если же пожелает [иного], то простит его»[1]. __________________________________________ [1] Подразумевается, что Аллах прощает все грехи, кроме многобожия.

— Глава 13. Бичевание [с целью] назидания — 1059 — Абу Бурда аль-Ансари передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никому не следует давать больше десяти плетей, за исключением [таких случаев, когда виновный подвергается] одному из наказаний, [установленных] Аллахом».

— 1058 — Передают, что ‘Али сказал: «Если мне придётся подвергнуть кого-либо установленному Шариатом наказанию, [во время исполнения которого виновный] умрёт, я буду сожалеть только о том, кто [подвергнется наказанию за] употребление вина. Дело в том, что, если он умрёт, мне [придётся] выплатить за него виру, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил никакого установления [относительно этого]».

— Глава 12. Сколько ударов плетью [следует] наносить за употребление вина — 1057 — Передают, что Худайн ибн аль-Мунзир Абу Сасан сказал: «Я видел, как к ‘Усману ибн ‘Аффану , привели аль-Уалида [ибн ‘Укбу][1], который совершил утреннюю молитву в два раката[2], а потом спросил: «Не добавить ли вам?» Против [аль-Уалида] свидетельствовали двое: одним из них был Хумран, [сказавший, что он видел, как] тот пил вино, другой же засвидетельствовал, что видел], как [этого человека] стошнило. ‘Усман сказал: «Его стошнило [только после того, как] он выпил [вина]», а потом велел: «О ‘Али, встань и отстегай его плетью». ‘Али сказал: «О Хасан, встань и отстегай его плетью». Хасан, который, казалось, рассердился на [‘Усмана], сказал: «Поручи неприятное тому же, кому досталось приятное»[3], а потом велел: «О ‘Абдуллах ибн Джа’фар, встань и отстегай его плетью», и тот стал наносить [аль-Уалиду] удары плетью, ‘Али же считал [их]. Дойдя до сорока, он велел: «Прекрати» а потом сказал: «[В подобных случаях] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал сорок ударов, и Абу Бакр давал сорок ударов, ‘Умар же давал восемьдесят, и всё это [соответствует] сунне, но мне больше нравятся [сорок]»». ______________________________________ [1] Аль-Уалид ибн ‘Укба — наместник Куфы, смещённый ‘Усманом в 650 или 651 г. [2] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Байхаки, сообщается, что аль-Уалид, находясь в состоянии опьянения, провёл с людьми утреннюю молитву, во время которой совершил четыре раката вместо положенных двух, а потом повернулся к ним и спросил: «Не добавить ли вам?» [3] Арабская пословица (русский аналог — «Любишь кататься, люби и саночки возить»). Хасан имел в виду, что, поскольку халиф ‘Усман и его приближённые пользовались известными преимуществами, которые им давала власть, то им же следовало заниматься и неприятными делами. Иначе говоря, он предлагает наказать виновного самому ‘Усману или кому-нибудь из его окружения.

— Глава 11. Запрещение ходатайствовать [об отмене] наказаний, установленных Шариатом — 1056 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что курайшиты были озабочены делом одной женщины [из рода бану] махзум, которая [что-то] украла[1] при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода победы[2]. [Одни[3]] спрашивали: «Кто [заступится за неё перед] посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» — [другие] же говорили: «Кто осмелится [заговорить] с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» И её привели к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом Усама ибн Зайд обратился к нему [с ходатайством] за неё. [Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [услышал слова Усамы], цвет его лица изменился[4], и он воскликнул: «Неужели ты ходатайствуешь об [отмене] одного из наказаний, [установленных] Аллахом?!» — и тогда Усама сказал ему: «Попроси для меня прощения, о посланник Аллаха». А в предвечернее время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он [должным образом] восславил Аллаха, [после чего] сказал: «А затем: живших до вас погубило лишь то, что, когда кражу совершал знатный из [их числа], они [не трогали] его, а когда её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы кражу совершила Фатима, дочь Мухаммада, я непременно отрубил бы руку и ей!» — а потом по его велению женщине, совершившей кражу, отрубили руку. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После этого она принесла покаяние, вышла замуж и часто приходила ко мне, а я говорила посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ей нужно». __________________________________________ [1] Имеется в виду озабоченность тем, что за это ей должны были отсечь кисть руки. Подобное было непривычно для людей, только недавно принявших ислам, тем более что эта женщина принадлежала к знатному роду. [2] То есть во время овладения мусульманами Меккой. [3] Здесь речь идёт о тех людях, к которым родственники этой женщины обращались с просьбой заступиться за неё. [4] Имеется в виду, что лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покраснело от гнева.

— Глава 9. Отсечение руки за [вещь] ценой в три дирхема  — 1054 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вору отрубили руку за [украденный им] щит ценой в три дирхема.  

— Глава 8. За что следует отрубать руку — 1053 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Руку вору [следует] отрубать только в [том случае, если украденная вещь стоит] не менее четверти динара»[1].  _________________________________________ [1] Динар — золотая монета весом в 4,25 г.