— 958 — Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за ячмень, сушёные финики за сушёные, соль за соль, [а также всё] подобное за подобное [следует продавать, передавая] равное [количество] за равное из рук в руки. Если же виды этих [товаров] отличаются друг от друга, продавайте, как хотите, [при условии, что товар будет передан] из рук в руки».

— Глава 38. Размен и продажа золота за серебряные [монеты] наличными — 957 — Передают, что Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан сказал: [Однажды] я пришёл [к ‘Умару] и спросил: «Кто разменяет [это] на дирхемы?»[1] Тальха Ибн ‘Убайдуллах, находившийся [в это время] у ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Покажи нам твоё золото, а потом, когда вернётся наш слуга, приходи к нам, и мы отдадим тебе твоё серебро». [Услышав его слова], ‘Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «Вовсе нет! Клянусь Аллахом, ты либо отдашь ему его серебро, либо вернёшь ему его золото, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Обмен] серебра на золото является ростовщичеством, если только одно [не передаётся] за другое [из рук в руки], и [обмен] пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только [пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только [ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] сушёных фиников на сушёные является ростовщичеством, если только [финики не передаются из рук в руки в равных количествах]»»[2]. _____________________________________ [1] Малик хотел разменять сто золотых динаров на серебряные дирхемы. [2] В данном хадисе указывается на существование двух видов ростовщичества. См. комментарий XXXIV.

— Глава 37. Тот, кто обманывает, не имеет к нам отношения — 956 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо [выставленной на продажу] кучи [пшеницы], погрузил руку внутрь [этой кучи], и его пальцы [ощутили] влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Её попортило небо, о посланник Аллаха»[1]. [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воскликнул: «Так почему же ты не [насыпал подмоченное зерно] сверху, чтобы люди видели его?! Тот, кто обманывает, не имеет отношения ко мне!» _______________________________________ [1]  Этот человек хотел сказать, что зерно намочил дождь.

— Глава 36.0 том, кого обманывают при заключении торговых сделок — 955 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что его обманывают в торговых делах, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «Говори тому, с кем будешь заключать сделку «Без обмана» (Ля хиляба)», и [с тех пор] при заключении торговой сделки [этот человек] всегда говорил: «Ля хийяба»[1]. _______________________________________ [1] У этого человека был дефект речи, в силу чего он не мог правильно произносить некоторые слова.

— Глава 35. [Заключая] торговую сделку, [следует говорить] правду и разъяснять — 954 — Передают со слов Хакима ибн Хизама что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе[1], до тех пор, пока не расстанутся друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли[2], то сделка их будет благословенной, если же они лгали и [что-то] скрывали [друг от друга], благо их сделки будет уничтожено». _______________________________________ [1] То есть могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя. [2] Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель — на условия и сроки оплаты.

— Глава 34. Торговая сделка, [от которой можно отказаться] по собственному выбору — 953 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если два человека заключат торговую сделку, каждый из них [вправе отказаться от неё] по своему усмотрению, пока они не расстались и находятся вместе, или если один из них предоставит другому [право отказаться от неё] по собственному усмотрению. Если один из них предоставит другому [такое право] и они заключат сделку, [выполнение её условий] станет обязательным, [как и в том случае], если ни один из них не откажется от сделки, после заключения которой они расстались».

— Глава 33. Запрет на скупку [продуктов питания] — 952 — [Когда Са’ид ибн аль-Мусайяб передал, что] Ма’мар ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершит грех тот, кто будет скупать [продукты питания]»[1], кто-то сказал Са’иду: «Но ведь и ты скупал [их]». Са’ид сказал: «Поистине, Ма’мар, который передал этот хадис, [тоже] скупал»[2]. ________________________________________ [1] Запретной является скупка продуктов питания в то время, когда на них держатся высокие цены, с целью перепродажи по ещё более высокой цене [Науауи. Минхадж]. [2] Ма’мар и Са’ид скупали оливковое масло, считая, что запрет распространяется только на сухие продукты питания.

— Глава 32. Оседлому не следует продавать [товар] за бедуина  — 951 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил встречать [торговые] караваны и [запретил] оседлому жителю продавать за бедуина». Таус[1] спросил: «Что означают его слова «пусть оседлый не продаёт за бедуина»?» Ибн ‘Аббас сказал: «[Это значит, что оседлый] не должен становиться посредником для него». ________________________________________ [1] Таус — передатчик этого хадиса.

— Глава 31. Запрет на встречу товаров — 950 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не встречайте [караваны с] тем, что привозят [для продажи][1]. Если же кто-нибудь встретит [караван] и купит что-либо, а потом хозяин [товара] явится на рынок, то он [будет иметь право] выбора»[2]. ________________________________________ [1] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает встречать торговые караваны, чтобы заку­пить товары по низкой цене, воспользовавшись неосведомлённостью их владельцев. [2] Имеется в виду, что если владелец товара появится на рынке и узнает, что он уступил свой товар по слишком низкой цене, то он будет вправе расторгнуть сделку.

— Глава 30. О человеке, который перебивает торговлю своему брату  — 949 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».

— Глава 29. Запрет на взвинчивание цены (бай’ аль-гарар) — 948 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил взвинчивать цену[1]. ___________________________________________ [1] Имам ан-Науауи пишет: «Наджш — взвинчивание цены. Взвинчивать цену — значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда на самом деле человек не желает покупать его, стремясь только обмануть другого, что является запретным»

— Глава 28. Торговая сделка [вида] «гарар» и сделка,[заключаемая после бросания] камешков — 947 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [заключать] торговые сделки [после бросания] камешков[1] и торговые сделки [вида] «гарар»[2] (бай’ аль-гарар)». ______________________________________ [1] Речь идёт о таких случаях, когда продавец бросал камешек в тот или иной предмет одежды и говорил: «Я продал тебе этот товар», после чего сделка считалась заключённой. [2] Бай’ аль-гарар— торговая сделка, предметом которой является нечто неопределённое, например, продажа непойманной рыбы.

— Глава 27. Запретность торговых сделок, [заключаемых после] касания и бросания  — 946 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам [заключать] торговые сделки двух [видов] и [носить] одежду двух [видов]. Он запретил сделки, [заключаемые после] касания (мулямаса) и бросания (мунабаза). [Заключая сделку вида] «мулямаса», человек только прикасался рукой к одежде, [покупаемой у] другого [человека] ночью или днём, и не переворачивал её, [чтобы рассмотреть]. [Что же касается сделки вида] «мунабаза», то [перед её заключением] один человек бросал другому свою одежду, а тот бросал ему свою, [после чего] сделка между ними [считалась заключённой, хотя они] не смотрели [на то, что покупали], и не приходили к согласию [на основе обдумывания].

— Глава 26. Торговая сделка [вида] «хабаль аль-хабаля» — 945 — Передают, что ‘Абдуллах ибн «Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Во времена] джахилии люди часто продавали друг другу верблюжатину, [откладывая расчёты] до тех пор, пока [не будет установлена] беременность беременных (хабаль аль-хабаля). [Это значит, что] верблюдица должна была родить, [после чего следовало ждать], пока не забеременеет та, кого она родила, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им [заключать такие сделки]»[1]. _________________________________________ [1] Торговые сделки такого рода относились к сделкам вида гарар. См. примечание к хадису № 947.

— 944 — Передают, что Хумайд сказал: [Однажды] Анаса ибн Малика спросили, [дозволенным ли является] заработок цирюльника, и он сказал: «[Когда-то] Абу Тайба пустил кровь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел [дать] ему [за это] два са’ [фиников], а потом поговорил с его [хозяевами], и они снизили [взимаемую с] него плату. [Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, кровопускание является лучшим из того, чем вы лечитесь (или: это лучшее ваше лекарство)»».

— Глава 25. Цирюльнику разрешается [получать] плату [за свою работу]  — 943 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] раб, [принадлежавший людям из рода] бану байяда, пустил кровь пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплатил ему, а потом поговорил с его хозяином, и тот снизил [взимавшуюся с] него плату[1], а если бы это было запретным, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не дал бы ему». __________________________________________ [1] Торговые сделки такого рода относились к сделкам вида гарар. См. примечание к хадису № 947

— Глава 24. Заработок цирюльника скверен — 942 — Рафи’ ибн Хадидж передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скверны [деньги, полученные за] собаку, и скверны [деньги, заработанные] блудом, и скверен заработок цирюльника»[1]. _______________________________________ [1] Ремесло цирюльников, которые зарабатывали не только бритьём, но и пускали больным кровь, считалось презренным, на что и указывают эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 23. Запретны [деньги, полученные от продажи] кота  — 941 — Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я спросил Джабира [можно ли продавать] собак и котов, и он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал [людям делать] это»».

— Глава 22. Запретны [деньги, полученные от продажи] собаки, и [деньги, которые получает блудница за] блуд, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем [за предсказания] — 940 — Абу Мас’уд аль-Бадри передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [объявил] запретными [деньги, полученные за] собаку, и [деньги, заработанные] блудом, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем[1]. _________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 338.

— Глава 21. Запрет на продажу падали, идолов и свиней — 939 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как в год победы[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в Мекке, сказал: «Поистине, Аллах и Его посланник запретили продажу вина, падали, свиней и идолов». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире павших животных, которым люди покрывают [борта и днища] судов и смазывают кожи и который используют для освещения?» — и он сказал: «Нет, [продавать его] запретно». После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да разразит Аллах иудеев! Поистине, когда Всемогущий и Великий Аллах запретил им [употреблять в пищу] жир, они стали растапливать и продавать его, а [вырученные деньги] проедали». __________________________________________ [1] То есть в 630 г.

  Глава 20. Запрет на продажу вина   938 — Передают, что Абд-ар-Рахман ибн Уа’ля ас-Сабаи, который был родом из Египта, задал ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о том, что выжимают из винограда, и Ибн ‘Аббас сказал: «[Как-то раз один] человек подарил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бурдюк с вином, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А знаешь ли ты, что Аллах Всевышний запретил его?» Тот ответил: «Нет» и что-то сказал по секрету какому-то человеку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что ты сказал ему?» Тот ответил: «Я велел ему продать [это вино]». ]Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, Тот, Кто запретил пить его, запретил и продавать его», после чего [этот человек] развязал бурдюк, и всё, что в нём было, [вылилось на землю]».

— Глава 19. Запрещается продавать то, что запрещается есть — 937 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Когда] до ‘Умара дошло, что Самура продал вино, он воскликнул: «Да разразит Аллах Самуру! Разве он не знал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да проклянёт Аллах иудеев! Им было запрещено [употреблять в пищу] жир, а они стали растапливать и продавать его»».

— Глава 18. Запрещается продавать [недоенное домашнее животное] — 936 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Человек], купивший недоенную овцу[1], [имеет право определиться со своим] выбором в течение трёх дней, ]после чего] может либо оставить её себе, если пожелает, либо вернуть и [отдать хозяину] вместе с [этой овцой один] са’ фиников [за её молоко]». ______________________________________ [1] Речь идёт о такой овце, которую намеренно не доили несколько дней, чтобы показать покупателю, какое у неё большое вымя, и выгодно продать.

— Глава 17. Продажа одного раба за двоих — 935 — Передают, что Джабир сказал: «[Как-то раз] один раб пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который не знал, что [этот человек] является рабом, и присягнул ему в том, что [переселится в Медину], а [через некоторое время к нему] пришёл хозяин [этого раба], который [разыскивал] его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Продай его мне» и купил [этого раба, отдав за него] двух чёрных рабов, после чего больше ни у кого не принимал присяги, не спросив, не является ли рабом [человек, который желает ему присягнуть]».

— 934 — Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать [будущий урожай за несколько] лет». В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн Абу Шайба, сообщается, что Джабир сказал: «…запретил продавать [будущий урожай] фиников [за несколько] лет».

— Глава 16. Торговая сделка [вида] «му’ауама» 933 — Абу аз-Зубайр и Са’ид ибн Мина передавали, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует запретил [такие виды торговых сделок, как] «мухакаля», «музабана», «му’ауама», «мухабара» и «сунья»[1], и [только] нуждающимся разрешил продавать несобранные финики за сушёные»[2]. Один из [передатчиков этого хадиса] сказал: «»Му’ауама»— это продажа [урожая будущего года или нескольких] лет». ________________________________________ [1] Сунья — заключение такого договора о торговой сделке, в котором имеются какие-либо неясные пункты, например, когда в нём записано: «Такой- то продал такому-то деревья, за исключением некоторой их части» [2] См. примечание к хадису № 926.

— Глава 15. Торговые сделки [таких видов, как] «мухабара» и «мухакаля» — 932 — Передают, что Зайд ибн Абу Унайса сказал: «Абу аль-Уалид аль- Макки, сидевший у ‘Ата ибн Абу Рабаха, передал нам со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [такие виды торговых сделок, как] «мухакаля», «музабана» и «мухабара», и [он запретил] покупать [несобранные финики с] пальм, пока они не покраснеют (или: не пожелтеют; или: пока какие- либо из них нельзя будет есть)». «Мухакаля» — продажа несобранного урожая за известное количество зерна. «Музабана» — продажа [фиников, которые ещё не собраны с] пальм, за [известное количество] васков сушёных фиников. «Мухабара»[1]— [аренда земли за] треть, четверть или [иную известную долю будущего урожая][2]. Зайд сказал: «Я спросил у ‘Ата ибн Абу Рабаха: «Слышал ли ты, как Джабир ибн ‘Абдуллах передавал это со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» — и он сказал: «Да»». ______________________________________ [1] По условиям сделки вида мухабара арендатор засевал землю своими семенами. [2] Все вышеупомянутые виды сделок широко практиковались в доисламской Аравии, что приводило к возникновению всевозможных конфликтов между людьми.

— Глава 14. О том, кто продаст пальму вместе с финиками — 931 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Финики с пальм, купленных кем-либо после опыления, принадлежат тому, кто их продал, если покупатель не поставил условие, [что урожай достанется ему]»».