195 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, (если бы ты знал), чего я натерпелся от скорпиона, который вчера (ночью) ужалил меня!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Если бы вечером ты сказал: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халяк/”, (скорпион) не повредил бы тебе!»[1]   В той версии этого хадиса, которая приводится в книге Ибн ас-Сунни, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:     «Ничто не повредит тому, кто трижды произнесёт слова: “А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халяк”»[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2709. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 49. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/339) сказал: «Я говорю: Он приводится у ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (588) и первоначально его следует отнести к нему». Салим аль-Хиляли сказал: «Я (Хиляли) говорю: Его иснад является достоверным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/198.  

  194 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что с наступлением вечера пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, хвала Аллаху, нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища /Амсайна ва амса-ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ля иляха-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху/». Передатчик (этого хадиса) сказал: − Я думаю, что (наряду с этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: «Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может. Господь мой, прошу Тебя о благе того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой ночью, и зла того, что за ней (последует)! Господь мой, прибегаю к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дряхлости; Господь мой, прибегаю к твоей защите от мучений в огне и мучений в могиле! /Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. Рабби, ас’алю-кя хайра ма фи хазихи-ль-ляйляти, ва хайра ма ба‘да-ха! Рабби, а‘узу би-кя мин аль-кясали, ва су’и-ль-кибари, Рабби, а‘узу би-кя мин ‘азабин фи-н-нари, ва ‘азабин фи-ль-кабр!/» А когда наступало утро, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также говорил: «Утро настало для нас и для (всего подвластного) Аллаху… /Асбахна, ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи…/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2723, Абу Дауд 5071, ат-Тирмизи 3390 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 23.

  193 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, находясь в пути, незадолго до рассвета пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Да передаст другим слышащий эти слова, что мы воздаём хвалу Аллаху и что испытание[1] Его прекрасно. Господь наш, не покидай нас и окажи нам милость! Прибегаю к защите Аллаха от огня! /Самма‘а сами‘ун би-хамди-Лляхи ва хусни баля’и-хи ‘аляй-на. Рабба-на, сахиб-на ва афдыль ‘аляй-на! ‘А’изан би-Лляхи мина-н-нар!/».[2] ____________________________________________________________________ [1] Слово “баля’” (испытание) означает также “беда; несчастье”. Имеется в виду, что поскольку мы проявляем терпение во время бед и испытаний, в конечном итоге они обернутся для нас благом. [2] Этот хадис приводят Муслим 2718, Абу Дауд 5086, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 536, аль-Хаким 1/446.

192 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что по утрам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе (мы вернёмся) /Аллахумма, би-кя асбахна, ва би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-н-нушур/», по вечерам же он говорил: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе (мы вернёмся) /Аллахумма, би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-н-нушур/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад  2/354, 422, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1199, Абу Дауд 5068, Ибн Маджах 3868, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 8, Ибн Хиббан 2354, Ибн Абу Шейба 10/244, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 291 и 292 и ат-Тирмизи 3391 который сказал: “Хороший хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 353. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/350) сказал: «Достоверный неизвестный хадис», и это так, как он сказал, так как его передатчики заслуживающие доверия. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/196. Аль-Хайсами сказал: «Его передатчики — передатчики “Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/117.

  191 — ‘Абдуллах Ибн Хубайб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды,) дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он помолился с нами, и застали его (дома). Он велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”,  и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5082, ан-Насаи 8/250 и ат-Тирмизи 3575, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4406, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649. Достоверность хадиса подтвердили также имам ан-Навави, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Ибн Хаджар.

190 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения никто не принесёт с собой ничего лучшего, чем тот, кто утром и вечером будет по сто раз повторять: “Слава Аллаху и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, если не считать (человека), который станет говорить нечто подобное или добавлять (к этому что-нибудь)». В версии Абу Дауда сказано: «Слава Аллаху Великому и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/».[1] [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/371, Муслим 2692, Абу Дауд 5091, Тирмизи  3469.

  188 — Сообщается, что Сухайб[1], да будет доволен им Аллах, сказал: − После утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда шевелил губами, и (однажды) я спросил его: «О посланник Аллаха, что это ты говоришь?» (В ответ) он сказал: «О Аллах, благодаря Тебе я передвигаюсь, благодаря Тебе я нападаю и благодаря Тебе сражаюсь /Аллахумма, би-кя ухавилю, ва би-кя усавилю, ва би-кя укатиль/».[2]  ____________________________________________________________________ [1] Автор не назвал какой это именно Сухайб, а также это не указано у Ибн ас-Сунни. По имени Сухайб было двое сподвижников: Сухайб ибн Синан ар-Руми и Сухайб ибн Ну’ман. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 116, Ахмад 4/332, 333, 6/16, ад-Дарими 2441, Ибн Хиббан 2027. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным, а передатчиков надежными. У данного хадиса есть подтверждающий шàхид из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, который передали Абу Дауд (2632), ат-Тирмизи (3584), Ахмад (3/184), Ибн Хиббан (4761). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193.

  187 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Закончив утреннюю молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, такого дела, которое будет принято, и благого удела /Аллахумма, инни асъалю-кя ‘ильман нафи’ан, ва ‘амалян мутакъаббалян, ва ризкъан таййибан/”».[1] ____________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджах 925, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 23/305, и в «ад-Ду’аъ» 669, 671 и 672, ат-Таялиси 480, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 10/234, ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» 3191 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности вольноотпущенника Умм Салямы (который передал этот хадис от нее)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/192. То же самое сказали аль-Бусыри, аш-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Нейль-аль-аутар» 2/350, «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» 13/277. Однако, хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим, а шейх аль-Албани — достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 2/411, «Сахих Ибн Маджах» 762, «Рауд ан-надыр» 1199. Толкование хадиса

186 — Передают со слов Муслима бин аль-Хариса ат-Тамими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сказал ему: «Когда закончишь совершать закатную молитву, скажи семь раз: “О Аллах, защити меня от огня! /Аллахумма, аджир-ни мина-н-нар!/” − и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в эту ночью, будет записано, что ты защищён от огня. И когда закончишь совершать утреннюю молитву, произнеси те же слова, и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в этот день, будет записано, что ты защищён от огня».[1]  ____________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд (5079-5080). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (1083), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (250), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1624), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (571). В его иснаде присутствует Муслим ибн аль-Харис, который является неизвестным передатчиком. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/124). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как это разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «Тахзиб ат-тахзиб» (10/125-126)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/191.

    185 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив после утренней молитвы, десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикя ляху. Ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамд! Йухйи ва йумиту ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/”, будет записано десять благих дел, записи о десяти его дурных делах будут стёрты, и будет он возвышен на десять ступеней. (Кроме того,) в этот день (такой человек) будет защищён от всего дурного и не запишется ему ни один грех, кроме греха многобожия».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/227, ‘Абду-р-Раззакъ 3192, ат-Тирмизи 3474, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 705 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 127. В некоторых рукописях сообщается, что он считал его хорошим неизвестным, а в других − достоверным. Хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим из-за других подкрепляющих его хадисов/шавàхид/. См. «Натаидж аль-афкар» 2/319. Хорошим также его назвал хафиз аль-Мунзири, а шейх аль-Албани назвал его хорошим в из-за других подкрепляющих хадисов. См. «ат-Таргъиб» 1/223, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 474, «Тамамуль-минна» стр. 229 и «Сильсиля ас-сахиха» 114. Ибн Раджаб сказал: «В (иснаде этого хадиса) присутствует Шахр ибн Хаушаб, относительно которого есть разногласия, так как он много путался и из-за него есть расхождение во мнениях об иснаде данного хадиса. От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданы похожие хадисы по другим путям, но все они являются слабыми». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 5/260. Однако, сам этот риваят ат-Тирмизи является слабым, о чем сказал шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 1/180 и «Мишкат аль-масабих» 976. Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами, которые усиливают его. Иснад же этого хадиса является слабым. В нем присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым». Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/190-191.

  183 — Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас по завершении молитвы начинает воздавать хвалу Аллаху Всевышнему и прославлять Его, потом − призовёт благословения на пророка, а потом − обратится к Аллаху с мольбами о том, чего он желает».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 111. Иснад этого хадиса является слабым из-за присутствия в нем Ибн Лахи’а. Однако его текст  является достоверным. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является достоверным. Его передали Ахмад и Исхакъ в своих “Муснадах”, а также Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/62. Также этот хадис передали Ахмад 6/18, ат-Тирмизи 3477, ан-Насаи 8/261. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648. Салим аль-Хиляли сказал: «Достоверный хадис. … Ан-Навави отнес его только к Ибн ас-Сунни в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” и я не знаю как он упустил то, что он приводится в некоторых книгах по Сунне!? … Сам ан-Навави привел этот хадис в “Шарх аль-мухаззаб” и сказал: “Его передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Ат-Тирмизи сказал: “Хорощий достоверный хадис”. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям  Муслима”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/188.

  182 — Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: − В конце молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от неверия, бедности и мучений могилы! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-куфри, ва-ль-факри, ва ‘азаби-ль-кабр!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни 112. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/294) сказал: «И я удивляюсь шейху (ан-Навави), который отнес его только к Ибн ас-Сунни! Ведь этот хадис приводится в одной из известных книг по Сунне». А в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/60-61) он сказал: «Хадис хороший. Его передали Ахмад (5/36, 44), ан-Насаи (1/198 и 2/315), Ибн Абу Шейба (12155), а также его передал Ибн ас-Сунни (109) от ан-Насаи с его иснадом». Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является хорошим и соответствует условиям Муслима». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/187. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тамамуль-минна» 233.

  181 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, сделай конец моей жизни лучшей её частью, а лучшими моими делами − последние дела, и сделай лучшим из моих дней день встречи с Тобой! /Аллахумма,-дж‘аль хайра ‘умри ахыраху, ва хайра ‘амали хаватимаху, ва-дж‘аль хайра аййами йаума алькъака!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 122. Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. Внем есть некоторые недостатки: Первый — Салих ибн Абуль-Асвад, о котором аз-Захаби в “аль-Мизан” (2/288) сказал: “Слабый”. В “аль-Мугъни фи ду’афаъ” (1/302), он сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/293) сказал: “Ненадежный!” Второй — ‘Абдуль-Малик ан-Наха’и, которого обвиняли во лжи/матрук/, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/110) сказал: “Он является слабым”. Третий — ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым по причине слабой памяти». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/186.

190 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббикя, Рабби-ль-‘иззати, ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аля-ль-мурсалина, ва-ль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин/»[1].[2]  ____________________________________________________________________ [1] См. “Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (118), Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (1/303), ат-Таялиси (478), Абу Я’ля (1118), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (651). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (9/215). Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (11221) и “ад-Ду’аъ” (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы узнавали о завершении молитвы Посланника Аллаха по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/290) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/103) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, который является неприемлемым передатчиком/матрук/”. Я (шейх Салим) говорю: — Это так, как он сказал, поскольку от подобного (передатчика) нет пользы, нет ему почета, и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/185-186).

  179 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: − Каждый раз, оказавшись рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после обязательной или добровольной молитвы, я неизменно слышал, как он говорил: «О Аллах прости мне все мои грехи и прегрешения, о Аллах, подбодри меня, помоги мне и укажи мне путь к благим делам и нравственным качествам, (ибо,) поистине, никто, кроме Тебя не укажет путь к ним и не отвратит от дурных (дел и нравственных качеств)! /Аллахумма,-гфир ли зунуби ва хатайа-йа кулля-ха, Аллахумма, ан‘иш-ни, ва-джбур-ни, ва ихди-ни ли-салихи-ль-а‘мали ва-ль-ахляки, инна-ху ля йахди ли-салихи-ха ва ля йасрифу саййи’а-ха илля Анта!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (115), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7811 и 7893). Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1266), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/184).

  178 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) завершив молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл по лбу правой рукой и сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Милостивого, Милосердного. О Аллах, удали от меня беспокойство и печаль /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху-р-Рахману-р-Рахиму. Аллахумма, азхиб ‘ан-ни-ль-хамма ва-ль-хазан/”».[1] _____________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 111, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 2/301-302. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует передатчик по имени Саляма ат-Тавиль, который был лжецом. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/114. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. Абу Ну’айм сказал: “Хадис является редким от Му’авии.  Зайд аль-‘Амми был единственным, кто его передавал от него и в нем есть слабость”. Я (аль-Хиляли) говорю: Зайд аль-‘Амми такой, как он сказал. Однако недостатком этого хадиса является Салям аль-Мадаини, который является дерзким лжецом, поэтому иснад является выдуманным. Но у него есть подкрепляющие свидетельства». Здесь шейх Салим аль-Хиляли привел два слабых хадиса, а затем сказал: «Одним словом хадис является слабым, недостоверным в сумме его путей передач из-за сильной слабости в них, исключая пути передачи аль-Баззара, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/184.

177 — Передают со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: − О Му’аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя и наказываю тебе, о Му’аз, никогда не забывать говорить в конце каждой молитвы: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе/Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/».[1]   _______________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 5/244 и 245, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 690, Абу Дауд 1522, ан-Насаи в «Сунан» 3/53 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109, Ибн Хузайма 728 и Ибн Хиббан 2020 в своих «Сахихах», и аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», Абу Ну’айм в «Хильяту аль-аулияъ» 1/241, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 654, Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 117. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7969), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1596). — https://dorar.net/hadith/sharh/31125

  176 — ‘Укба бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне после каждой молитвы читать суры “Рассвет” и “Люди”».[1]     В той версии этого хадиса, которую приводит только Абу Дауд, сообщается, что следует читать суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/155, 201, Абу Дауд 1523, ат-Тирмизи 2903, ан-Насаи 3/68, Ибн Хузайма 732, Ибн Хиббан 2004, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 121. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1159.

  175 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непременно войдёт в рай тот раб (Аллаха), который станет неуклонно совершать два дела. Они легки, но тех, кто станет совершать эти дела, будет немного: (следует) по десять раз прославлять[1] Аллаха Всевышнего, по десять раз воздавать Ему хвалу[2] и по десять раз возвеличивать[3] Его после каждой молитвы. (Всего эти слова придётся произнести) сто пятьдесят раз, а на Весах окажется тысяча пятьсот (благих дел).[4] Кроме того, когда мусульманин уляжется в постель, ему следует по тридцать четыре раза возвеличивать Аллаха и по тридцать три раза прославлять Его и воздавать Ему хвалу. (Всего эти слова придётся произнести) сто раз, а на Весах окажется тысяча (благих дел)». (‘Абдуллах бин ‘Амр) сказал: − И я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вёл счёт этим словам с помощью (пальцев правой) руки. (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, если эти дела легки, почему же тех, кто станет совершать их, будет немного?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «К некоторым из вас будет являться (шайтан) и усыплять человека, прежде чем тот произнесёт эти слова, к иным же он будет являться во время молитвы и напоминать человеку о чём-либо[5], прежде чем тот произнесёт их».[6] ____________________________________________________________________ [1] То есть произносить слова “Субхана-Ллах”. [2] То есть произносить слова “Аль-хамду ли-Ллах”. [3] То есть произносить слова “Аллаху акбар”. [4] Имеется в виду, что в День воскресения награда за каждое благое дело, к числу которых относятся и слова поминания Аллаха, будет по меньшей мере десятикратной. [5] То есть отвлекать его. [6] Этот хадис приводят Ахмад 2/161 и 205, Абу Дауд 5065, ат-Тирмизи 3410, ан-Насаи 3/74, Ибн Маджах 926. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 606, «аль-Калим ат-таййиб» 112.

174 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что после молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбами о защите, произнося такие слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от малодушия и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-джубни ва а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабр!/»[1] _________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари (2822, 6374), ат-Тирмизи (3567), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (8/266) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (131, 132).     https://dorar.net/hadith/sharh/10723

173 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто после каждой молитвы[1] будет по тридцать три раза произносить слова “Слава Аллаху”, и слова “Хвала Аллаху”, и слова “Аллах велик”, на сотый раз говоря: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему – хвала, и Он всё может! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир!/” − простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт об обязательных молитвах. [2] Этот хадис приводит Муслим (597).  —

  172 — Передают со слов Ка‘ба бин ‘Уджры , да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разочаруется тот, кто после каждой обязательной молитвы станет по тридцать три раза произносить слова “Субхана-Ллах” и “Аль-хамду ли-Ллях” и по тридцать четыре раза − слова “Аллаху акбар”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 596, ат-Тирмизи 3412, ан-Насаи 3/75 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 155, 156.

  171 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли бедные (из числа его сподвижников) и сказали: «Богачи достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но (помимо этого) у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хаджж и умру, принимают участие в борьбе на пути Аллаха и дают милостыню». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто придёт после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же? Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы “Пречист Аллах /Cубхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”». Абу Салих передал, что Абу Хурайра сказал: − Когда люди стали спрашивать о том, как произносить эти слова, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «(Следует говорить) по тридцать три раза и “Субхана-Ллах”, и “Аль-хамду ли-Ллях”, и “Аллаху акбар”»[1]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик 1/209, аль-Бухари 843 и Муслим 595.

  169 — Сообщается, что аль-Мугъира бин Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: − После каждой обязательной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство[1] обладающего богатством /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир! Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Джадд”. В “Фатх аль-Бари” Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, а именно: и богатство, и положение, и многочисленное потомство и т. д. Кроме того, некоторые комментаторы считают, что здесь следует читать не “джадд”, а “джидд”, что означает “усердие”. Таким образом, здесь возможны различные варианты перевода. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 844, Муслим 593, Абу Дауд 1505, ан-Насаи 3/70 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 129.

  168 — Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: − Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда трижды просил Аллаха о прощении, а потом говорил: «О Аллах, Ты − Мир и от Тебя − мир[1], благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости! /Аллахумма, Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-салям, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!/»  Аль-Ауза’и, одного из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как (следует) просить Аллаха о прощении?» − (на что) он ответил: «Говори: “Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении /Астагъфиру-Ллах, астагъфиру-Ллах/”».[2] ____________________________________________________________________ [1] Слово “салям” образовано от арабского трёхбуквенного корня “с-л-м”, одним из значений которого является  “быть свободным; избавляться”. Таким образом, имя “Салям” как одно из имён Аллаха указывает на то, что Он свободен от любых недостатков и всего того, что не сообразуется с Его величием и совершенством. [2] Этот хадис приводят Муслим 591, Абу Дауд 1513, ат-Тирмизи 300, ан-Насаи 3/68.