1319 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит, когда проявляют великодушие при продаже, при покупке и при возврате долга».   (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе передаётся хадис также от Джабира». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий. Некоторые передали этот хадис от Юнуса, передавшего от Са’ида аль-Макъбури, передавшего от Абу Хурайры». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1319) и аль-Хаким (2/56), который сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1888), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1748), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (899).

  1068 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я велеть насобирать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям (, которые не пришли на молитву,) и сжечь их дома дотла!» Этот хадис передали Ахмад (2/244, 292, 314, 376), аль-Бухари (644, 657, 2420, 7224), Муслим (651), Абу ‘Авана (2/5), Абу Дауд (548), ат-Тирмизи (217), ан-Насаи (2/107), Ибн Маджах (791), Ибн Хиббан (2096).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7072), «Сахих ан-Насаи» (847).

  1067 – Передают со слов Абдуллаха (говорят также, что его звали Амр бин Кайс), известного как муаззин Ибн Умм Мактум, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он сказал: «О посланник Аллаха, поистине, в Медине много (ядовитых) насекомых и диких зверей».[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «(Если) ты слышишь (слова) “Спешите на молитву! Спешите к спасению!”[2], то являйся (на молитву)!» Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд (553).  Также этот хадис передали ан-Насаи (2/109), аль-Хаким (1/246-247) и аль-Байхакъи (3/58). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (562), «Сахих ан-Насаи» (850), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1036). [1] Ибн Умм Мактум, да будет доволен им Аллах, также был слепым. Напоминая пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о диких зверях, а именно – о волках и лисицах, которые в тёмное время суток забегали в Медину, он просил разрешения молиться дома. [2] Иначе говоря, слова призыва на молитву.    

  1066 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл слепой человек и сказал: “О посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который водил бы меня в мечеть!”, — после чего попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешить ему молиться дома, а когда тот пошёл обратно, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) окликнул его и спросил: “Слышишь ли ты призыв на молитву?” Он ответил: “Да”, – (и тогда) он сказал: “Так отвечай (на него)!”» Этот хадис передали Муслим (653), ан-Насаи (2/109). См. «Сахих ан-Насаи» (849).          

  479 – Передают со слов Фаида ибн ‘Абду-р-Рахмана, что ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:   − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: − Пусть тот, кому что-либо понадобится от Аллаха или от кого-нибудь из числа сыновей Адама, должным образом совершит омовение, потом совершит молитву в два рак’ата, потом воздаст хвалу Аллаху и призовёт благословения на Пророка, а потом скажет: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха Кроткого, Щедрого, слава Аллаху, Господу великого престола, хвала Аллаху, Господу миров! Прошу Тебя (даровать мне) то, что непременно послужит причиной проявления Твоей милости, позволит заслужить Твоё прощение, позволит совершать любые праведные дела и приведёт к совершению всего, что даст возможность приблизиться (к Тебе) и очиститься от всякого греха. Не оставляй ни одного греха, которого Ты мне не простишь, ни одной тревоги, от которой Ты меня не избавишь, и ни одной нужды, которую Ты не исполнишь, если желаемое будет угодно Тебе, о милостивейший из милостивых!» /Ля иляха илля-Ллахуль-Халимуль-Кариму, Субхана-Ллахи, Раббиль-‘аршиль-‘азыми, аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин! Асъалюка муджибати рахматика, ва ‘азаима магъфиратика, ва-ль-ганиймата мин кулли биррин, ва-с-салямата мин кулли исмин. Ля тада’ ли занбан илля гафартаху, ва ля хамман илля фарраджтаху, ва ля хаджатан хийа ляка ридан илля къадайтаха, йа Архама-р-рахимин!/  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, а в его иснаде есть проблемы. Фаида ибн ‘Абду-р-Рахмана считают слабым в хадисах, и Фаид – это Абуль-Варкъаъ». Этот хадис передали ат-Тирмизи (479), Ибн Маджах (1384), аль-Хаким (1/320), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3265). В иснаде этого хадиса присутствует Фаид ибн ‘Абду-р-Рахман, который является очень слабым передатчиком. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, а в его иснаде есть проблемы. Фаида ибн ‘Абду-р-Рахмана считают слабым в хадисах». Аль-Хаким сказал: «Он передавал от Ибн Абу Ауфа выдуманные хадисы». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/78). Хафиз аль-Мунзири сказал: «В его иснаде присутствует Фаид ибн ‘Абду-р-Рахман Абуль-Варкъаъ, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «ат-Таргъиб» (1/327). Хафиз ибн аль-Джаузи сказал: «В нём (иснаде) присутствует Фаид ибн ‘Абду-р-Рахман, а это – Абуль-Варкъаъ. Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Неприемлемый передатчик хадиса/матрук/”. Яхйа сказал: “Ненадёжный (передатчик)”. Ибн Хиббан сказал: “На него нельзя опираться (в качестве передатчика)”». См. «аль-Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи (2/461). Ахмад Шакир сказал: «В нём (иснаде) присутствует Фаид ибн ‘Абду-р-Рахман, который является очень слабым (передатчиком)». См. «Шарх Сунан ат-Тирмизи» (2/344). Ибн аль-‘Араби назвал этот хадис слабым. См. «‘Аридатуль-ахвази» (1/464). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (416), «Да’иф Ибн Маджах» (260), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5809), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1278). ___________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн Маджах, сообщается, что после слов «о милостивейший из милостивых», Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «…а потом пусть просит, чего пожелает, из того, что относится к делам мира дольнего или мира вечного, ибо это предопределено».

  1065 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке,[1] в двадцать пять раз (в том случае), когда он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. (И тогда) за каждый свой шаг он обязательно возвышается на (одну) ступень, а (одно) прегрешение с него снимается, когда же он станет молиться, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него (всё то время), пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, не осквернившись, и они говорят: “О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!”, — и он будет пребывать в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) дожидается её (начала)». Этот хадис передали Ахмад (2/252), аль-Бухари (477), Муслим (649), Абу ‘Авана (1/288), Абу Дауд (559), ат-Тирмизи (216), Ибн Маджах (786), аль-Байхакъи (3/61) и ат-Таялиси (2400, 2412, 2414 и 2415). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3823), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (297).  Здесь приводится версия аль-Бухари. [1] Имеется в виду, что в обоих случаях человек молится в одиночестве.

  1064 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Общая молитва превосходит индивидуальную на двадцать семь ступеней». Этот хадис передали Малик (288), Ахмад (2/65, 102, 112), аль-Бухари (645), Муслим (650), ат-Тирмизи (215), ан-Насаи (2/103), Ибн Маджах (789), Ибн Хиббан (2052, 2054).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3820), «Сахих ан-Насаи» (836), «Сахих Ибн Маджах» (648).

  1063 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откладывал (начало) вечерней молитвы до полуночи, совершив же её, он повернулся к нам[1] и сказал: “(Другие) люди помолились и заснули, а вы продолжали находиться в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) дожидались её (начала)”». Этот хадис передали аль-Бухари (661), Муслим (640), ан-Насаи (1/268) и Ибн Маджах (692). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1975).  [1] Имеются в виду те, кто не спал, дожидаясь, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приступит к совершению этой молитвы.

  1062 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы обращаются к Аллаху с мольбами за любого из вас всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, не осквернившись, и они говорят: “О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!”» Этот хадис передали аль-Бухари (445), Муслим (362, 649), Абу Дауд (469) и ан-Насаи (2/55).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6727).

  1061 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой из вас пребывает в (состоянии) молитвы[1] до тех пор, пока его удерживает молитва и ничто, кроме молитвы, не мешает ему вернуться к своей семье». Этот хадис передали аль-Бухари (659), Муслим (362, 649), Абу Дауд (470). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7688).  [1] Имеется в виду, что человек, ожидающий начала следующей молитвы после завершения предыдущей, получает такую же награду, как и совершающий её.

  1059 [1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (своих сподвижников): «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает грехи и возвышает степени?” Они сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” Он сказал: “Это – полное совершение омовения /вуду/, невзирая на неприятное, множество шагов (по направлению) к мечетям и ожидание (следующей) молитвы после (предыдущей), и это будет для вас рибатом”». (Муслим)  [1] См. хадисы №№ 131 и 1030 и примечания к ним. —

  1058 – Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Порадуйте тех, кто ходит в мечети во мраке (ночи), вестью о совершенном свете в День воскресения».[1] Этот хадис передали Абу Дауд (561), ат-Тирмизи (223), аль-Хаким (1/212), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (3/63-64) и «Шу’аб аль-Иман» (2902, 2903), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5800).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2823), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (315, 425), «Сахих Аби Дауд» (570), «Мишкатуль-масабих» (721). [1] Иначе говоря, вестью о том, что в День воскресения свет будет окружать таких людей со всех сторон.

  1057 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, наибольшую награду за совершение молитвы получит тот из людей, кому приходится проходить (наибольшее расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает». Этот хадис передали аль-Бухари (651), Муслим (662), Абу ‘Авана (1/388, 2/10) и аль-Байхакъи (3/64).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1065), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (307).

  1056[1] – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) участки земли вокруг мечети пустовали и (люди из племени) бану салима захотели переселиться поближе к ней. Когда известие об этом дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал им: “Дошло до меня, что вы хотите перебраться поближе к мечети”. Они сказали: “Да, о посланник Аллаха, мы хотели сделать это”. Тогда он сказал: “О бану салима, (оставайтесь) в своих домах, ибо следы ваши записываются, (оставайтесь) в своих домах, ибо следы ваши записываются!”[2], — и тогда они сказали: “Не принесло бы нам радости наше переселение!”» Этот хадис приводит Муслим, что же касается аль-Бухари, то он приводит сходный по смыслу хадис, передавая его со слов Анаса.  [1] См. хадис № 136. [2] Имеется в  виду, что каждый шаг, сделанный человеком на пути в мечеть, учитывается и за него мусульманину полагается награда.

  617 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас будет совершать молитву, пусть не закрывает своих глаз!» Этот хадис передали Ибн ‘Ади (8/90) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10956) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (617). __________________________________ Имам Ибн ‘Ади сказал: «В нём (иснаде) присутствует Мус’аб ибн Са’ид, в хадисах которого явная слабость». См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (8/90). Имам аз-Захаби сказал: «Отвергаемый хадис». См. «Мизан аль-и’тидаль» (4/119). Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует Лейс ибн Аби Сулейм, а он подтасовщик хадисов/мудаллис/ и привёл его словами “от такого-то”/‘ан ‘ан/». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/86).

  1055 – Сообщается, что Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Был среди ансаров один человек, и я не знаю никого другого, кто жил бы от мечети дальше (этого человека), но тем не менее он не пропускал ни одной общей молитвы. (Однажды) кто-то сказал ему: “Купил бы ты себе осла и ездил на нём в темноте и в сильную жару!”, – на что он дал такой ответ: “Будь мой дом рядом с мечетью, это не радовало бы меня! Поистине, я хочу, чтобы записывалось мне то, что я хожу в мечеть и возвращаюсь обратно к себе домой!”[1], – и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах собрал для тебя всё это!”»[2] Этот хадис передали Ахмад (5/133), Муслим (663), Абу ‘Авана (1/389), Абу Дауд (557), Ибн Маджах (783), ад-Дарими (1/294), Ибн Хиббан (2040, 2041), аль-Байхакъи (3/64). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (308), «Сахих Аби Дауд» (566).  [1] То есть: я хочу, чтобы каждый мой шаг записывался, так как надеюсь получить за это обещанную награду. [2] Это значит: Аллах не забудет ни о чём из сделанного тобой, и награда за всё это ждёт тебя.

  1054 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь совершает очищение[1] в своём доме, а потом отправляется в один из домов Аллаха для совершения чего-либо из предписанного Аллахом[2], за один из сделанных им шагов с него снимается (бремя) его прегрешений, а за другой степень его возвышается».[3] Этот хадис передали Муслим (666), Ибн Хиббан (2044). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6155).  [1] Здесь имеется в виду либо омовение, либо очищение посредством песка /тайаммум/, совершаемое теми, кто в силу каких-либо причин оказывается не в состоянии использовать воду. [2] Например, молитв или выполнения каких-либо обетов. [3] Что же касается остальных шагов, сделанных на пути к мечети, то они либо служат средством частичного искупления тяжких грехов, совершённых человеком, либо возвышают его в ещё большей мере.

  1053[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто отправляется в мечеть или возвращается (оттуда), Аллах готовит угощение в раю каждый раз, как он (делает это)». (Аль-Бухари; Муслим)  [1] См. хадис № 123 и примечания к нему.

  5259 – Сообщается, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы женщина знала о правах (своего) мужа, то она бы не садилась, пока тот не пообедает и не поужинает и не закончит это». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5259). ________________________________ Но спустя годы шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, пересмотрел своё решение относительно этого хадиса и признал его слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (5726).