102 – В другой версии этого хадиса, передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…трое детей, не достигших совершеннолетия…». См. также хадис № 1250. Этот хадис передали Ахмад 2/276 и аль-Бухари 102. —
Автор: Фарук аль-Асари
352 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Скажите, если бы у дверей (дома) любого из вас протекала река и он купался в ней по пять раз ежедневно, осталось бы (после этого) на нём грязи?” Они ответили: “От грязи не осталось бы ничего”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения”». Этот хадис передали аль-Бухари (528), Муслим (667), ат-Тирмизи (2868), ан-Насаи (1/230, 231). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 352, «Сахих ат-Тирмизи» 2868, «Сахих ан-Насаи» 461.
13 – Побуждение к совершению пяти (обязательных) молитв, их соблюдению, и веры в их обязательность. 350 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, и другие передали о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что Мухаммад − Посланник Аллаха, совершении молитвы[1], выплате закята[2], соблюдении поста в рамадане и совершении хаджжа[3]». Этот хадис передали аль-Бухари (8), Муслим (16) и другие от некоторых сподвижников. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 350, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2840, «Сахих ат-Тирмизи» 2609. ___________________________________________ Сообщается, что однажды один человек спросил Ибн ‘Умара: «Разве ты не выступаешь в военные походы?» Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Столпов Ислама пять”, — и перечислил столпы Ислама». Муслим 1/54. Также сообщается, что когда Ибн ‘Умар упомянул о столпах Ислама, его спросили за джихад, является ли он столпом Ислама? Он ответил: «Джихад – это прекрасно, но так нам сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Ахмад 2/26. Хадис хороший. Къады ‘Ийяд сказал: «В этих словах Ибн ‘Умара доказательство на то, что джихад не является фардуль-‘айн и то, что он не является из столпов Ислама. Поистине, джихад – фардуль-кифая». См. «аль-Икмаль» 1/227. Имам ан-Навави сказал: «Слова Ибн ‘Умара указывают на то, что гъазва (военный поход) не является фардуль-‘айном, поскольку столпов Ислама пять, и гъазва не является одним из них.» См. «Шарх Сахих Муслим» 1/179. Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Эти пять столпов и есть основа религии Ислам, на которых она зиждется. И пришло к нам упоминание только этих пяти столпов, и не был упомянут вместе с ними джихад, несмотря на то, что он является средством возвышения религии и унижения неверных, поскольку эти пять столпов являются фардом навсегда, а джихад является фардуль-кифая, и мало того, в некоторых случаях джихад прерывается!» См. «аль-Муфхим» 1/168. Эти же слова аль-Къуртуби передал имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, соглашаясь с ними. См. «Шарху арба’ина-н-Навави» 48. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «И в хадисе Ибн ‘Умара (о столпах Ислама) не упоминается джихад, несмотря на то, что джихад из наилучших деяний». См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 81. Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури после упоминания слов Ибн ‘Умара сказал: «Поистине, обязательным для каждого человека является соблюдение столпов Ислама, на которых он основан, а их пять». См. «Миннатуль-мун’им шарх Сахих Муслим» 1/64. Также сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самое главное в религии – это Ислам, опора его — молитва, а вершина его – джихад». Ахмад 5/231, ат-Тирмизи 2616, Ибн Маджах 3973. Хафиз Ибн Раджаб, упомянув этот хадис, сказал: «Однако джихад не является основой и столпом Ислама, на котором он построен, и это по двум причинам: одна из них – джихад — фард кифая, по мнению большинства учёных, а не фард ‘айн, в отличии от столпов Ислама. Другая причина – джихад не будет совершаться непрерывно до Судного дня, когда спустится ‘Иса, мир ему, не останется в то время ни одной религии, кроме Ислама, и тогда война снимет с себя ношу и не будет нужды в джихаде. Что же касается столпов Ислама, то они обязательны для каждого верующего до тех пор, пока не придёт веление Аллаха». См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 82. [1] Речь идёт об обязательном совершении в установленное время пяти молитв в течение суток. [2] Закятом именуются обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых…
33 – Глава: Стремление к (изучению) хадисов 99 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) я спросил: “О Посланник Аллаха, кто (из людей) обретёт наивысшее счастье благодаря твоему заступничеству в День воскрешения?” (В ответ) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”, будучи искренним в сердце своём (или: в душе своей)”». См. также хадис № 6570. Этот хадис передал аль-Бухари (99). Также этот хадис передали Ахмад (2/373) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (5842). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (967). https://dorar.net/hadith/sharh/8259
31 – Глава: Обучение человеком своей рабыни и своей жены. 97 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего Пророка, а (затем) уверовавшему и в Мухаммада[1], подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам,[2] а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, − (каждому из них) уготована двойная награда”». См. также хадисы №№ 2544, 2547, 2551, 3011, 3446 и 5083. Этот хадис передали Ахмад 4/395, аль-Бухари 97, Муслим 154, ат-Тирмизи 1116, ан-Насаи 3345 и в «Сунан аль-Кубра» 5501, Ибн Маджах 1956. См. «Мишкатуль-масабих» 11, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3073. [1] Иными словами, иудею или христианину, принявшему Ислам. [2] То есть: поклоняется только Аллаху и хорошо служит своим хозяевам.
Сунан Ибн Маджах — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! 3 – Книга: Призыв на молитву/азан/, и желательные действия, которые имеют к ней отношение. — Хадисы №№ 706-734 — 702 — Сообщается, что ` Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не спал до вечерней молитвы (`ишаъ) и не занимался беседами (разговорами) после неё». Этот хадис передал Ибн Маджах, 702. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 703 — Сообщается, что `Абдуллах ибн Мас`уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам проводить вечер в беседах после вечерней молитвы (`ишаъ)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 703. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 711 — Передают со слов `Ауна ибн Абу Джухейфы, что его отец рассказывал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в (местечко) Абтах, (которое находится за Меккой) и он (в это время) находился в красном шатре. И Билял вышел и произнёс азан (достаточно) громко так, что его было слышно далеко. (Произнося азан, Билял) вставил свои пальцы в свои уши». Этот хадис передал Ибн Маджах, 711. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 713 — Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Обычно Билял не откладывал произношение азана в положенное для него время, но и иногда он оттягивал немного с икъаматом». Этот хадис передал Ибн Маджах, 713. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. — 714 — Сообщается, что`Усман ибн Абуль-`Ас сказал: «Последнее, что завещал мне Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (это) чтобы я не назначал муаззина, который берёт плату за (произнесение) азана». Этот хадис передал Ибн Маджах,714. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 716 — Са’ид ибн аль-Мусаййиб передал со слов Биляля, что (как-то) он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы призвать его на утреннюю молитву, но (ему) сказали, что он спит. Тогда он сказал: «Молитва лучше сна, молитва лучше сна/Ас-саляту хайрун мин-ан-наум/». И так эти (слова) закрепились и утвердились после этого за утренним призывом на молитву. Этот хадис передал Ибн Маджах, 716. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в существования других, подкрепляющих его хадисов. — 718 — Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда муаззин произносит азан, то говорите то же, что говорит он”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 718. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 728 — Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произносил азан (в течение) двенадцати лет, станет обязательным Рай[1], и за каждый азан ему будет записываться ежедневно по шестьдесят добрых дел, а за каждую икъаму — тридцать». Этот хадис передал Ибн Маджах, 728. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть он обязательно попадёт в Рай. — 733 — Сообщается, что Абу Ша’саа сказал: «(Однажды, когда) мы сидели в мечети вместе с Абу Хурайрой, муаззин произнёс азан, и один человек встал и направился (к выходу) из мечети. Абу Хурайра проводил его своим взглядом, пока тот не вышел из мечети, а затем сказал: «Что касается этого, то он ослушался Абуль-Къасима[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 733. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _________________________________ [1] Имеется ввиду Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. — 734 — Сообщается, что `Усман ибн `Аффан сказал: «Посланник Аллаха, да…
Сунан Ибн Маджах — 2 – Книга молитвы. — Хадисы №№ 667-705 — 667 — Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды, передавшего от своего отца, что однажды какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его о временах молитвы. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Помолись с нами эти два дня». Когда солнце прошло зенит, он приказал Билялю, чтобы он произнёс азан, и затем повелел совершить полуденную молитву. Потом он повелел совершить послеполуденную молитву, когда солнце было высоко вверху, и было оно при этом белым и сияющим. Затем повелел совершить закатную молитву, когда зашло солнце, а затем повелел совершить вечернюю молитву, когда (только) исчезли сумерки. Затем, когда начала (появляться) заря, он велел совершить утреннюю молитву. На второй же день он повелел сделать призыв на полуденную молитву и оттянул её так, чтобы жара (немножко) спала, и (только) после этого он совершил полуденную молитву. Затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко, однако (при этом) он оттянул её (совершение) подольше чем в прошедший день. Затем он совершил закатную молитву, перед тем, как исчезли сумерки, и совершил вечернюю молитву (уже) после того, как прошла третья часть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда (уже) начинало светать (т. е. когда заря стала уже желтой), после чего сказал: «Где тот (человек) который спрашивал о временах молитвы?» И ответил тот человек: «Я (здесь), о Посланник Аллаха». И тогда он сказал: «Время ваших молитв между теми (промежутками,) которые вы видели». Этот хадис передал Ибн Маджах, 667. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 670 — Передают со слов Абу Хурайры, что по поводу (слов Всевышнего Аллаха): «И (читай) Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях» (аль-Исраъ, 17:78), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Присутствуют при утренней молитве ангелы дня и ангелы ночи». Этот хадис передал Ибн Маджах, 670. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 671 — Сообщается, что Мугъийс ибн Сумаййа сказал: «Однажды я совершил вместе с `Абдуллой ибн аз-Зубайром утреннюю молитву, когда еще было темно (в сумерках). Когда он произнёс слова приветствия/салям/ в конце молитвы, я повернулся к Ибн `Умару и спросил у него: “Что это за молитва?” Он ответил: “Эта молитва какой и была у нас вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и `Умаром. Когда же `Умара ударили кинжалом (и он был убит), `Усман (став правителем) начал совершать её (утреннюю молитву позже), когда становилось светлее”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 671. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 673 — Передают со слов Джабира ибн Самуры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полуденную молитву/зухр/ сразу после ого, как только солнце проходило зенит. Этот хадис передал Ибн Маджах, 673. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 680 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Обычно мы совершали с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полуденную молитву/зухр/ в полдень, и (однажды) он сказал нам: “Отложите (на) немного молитву, ибо, поистине, сильная жара происходит из-за расширение Ада”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 680. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 681 — Сообщается, что Ибн `Умар, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Откладывайте обеденную молитву до (того) времени чтобы спала жара”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 681. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 689 — Сообщается, что аль-`Аббас ибн `Абдуль-Мутталиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его…
29 – Глава: О том, кто стал на колени перед имамом или рассказчиком. 93 – Сообщается, что аз-Зухри сказал: «Анас ибн Малик сообщил мне о том, что когда (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (к людям), ‘Абдуллах ибн Хузафа встал и сказал: “Кто мой отец?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Твой отец Хузафа”. Затем они стали настаивать (с вопросами), пока он не сказал: “Спрашивайте меня”. Тогда ‘Умар встал на колени и сказал: “Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, как Пророком! (И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал”». См. также хадисы №№ 540, 749, 4621 468, 7089, 7090, 7091, 7294 и 7295. Этот хадис передали Ахмад 3/162, аль-Бухари 93, Муслим 2360. _____________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: – Ибн Батталь сказал: «‘Умар понял из этого, что подобные вопросы могли быть причиной упорства и сомнения, поэтому он испугался, что по причине этого может быть ниспослано наказание. Поэтому он сказал: “Мы довольны Аллахом как Господом …”, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остался довольным этим и замолчал”». См. «Фатхуль-Бари» 1/188.
92 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды люди) стали задавать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, такие вопросы, на которые он не хотел отвечать, однако, когда (люди, задававшие их,) принялись настаивать, он (сначала) разгневался, а потом сказал им: “Спрашивайте меня, о чём хотите”. Один человек спросил: “Кто мой отец?”[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Твой отец − Хузафа”. Потом встал другой человек и спросил: “Кто мой отец, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Твой отец − Салим, вольноотпущенник Шейбы”. А когда ‘Умар увидел по его лицу, (что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, гневается), он сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мы приносим своё покаяние Всемогущему и Великому Аллаху!”[2]» См. также хадис № 7291. Этот хадис передали аль-Бухари (92) и Муслим (2360). [1] Люди могли задавать подобные вопросы в тех случаях, когда между ними возникали какие-нибудь конфликты или споры, в пылу которых соперники иногда пытались унизить друг друга обвинениями в безродности, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слово которого было решающим, выступал здесь в качестве третейского судьи. [2] То есть мы раскаиваемся в том, что разгневали тебя.
91 – Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек[1] спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о (том, что следует делать с) найденным, и (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Сначала) узнай(, кому принадлежит) верёвка(, которой связано) найденное (или он сказал: сосуд, в котором находится найденное), а потом объявляй о находке (людям) в течение года, после чего можешь пользоваться этим, однако если (к тебе) придёт хозяин найденного, (тебе следует) отдать находку ему». (Этот человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися верблюдами?» И тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) разгневался так, что щёки его покраснели (или он сказал: лицо его покраснело), и он сказал: «А что тебе до них, ведь на верблюдах будут бурдюки, и у них имеются копыта?![2] Они же сами приходят к воде и объедают (листья с) деревьев, так не трогай же этих верблюдов, чтобы хозяин смог сам найти их!» (Затем этот человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися овцами?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Они достанутся тебе, или твоему брату, или волку». См. также хадисы №№ 2372, 2427, 2428, 2429, 2436, 2438, 5292 и 6112. Этот хадис передали Малик 1444, Ахмад 4/116, 5/193, аль-Бухари 91, Муслим 1722, Абу Дауд 1704, ат-Тирмизи 1372, 1706, 1707, Ибн Маджах 2504, 2507. [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это был ‘Умайр – отец Малика, но также говорят, что это был другой человек, как об этом будет сказано в главе о находке». См. «Фатхуль-Бари» 1/186. [2] Имеется в виду, что на бурдюках ставилась метка хозяина и что верблюд сам может найти дорогу домой.
28 – Глава: О состоянии гнева во время проповеди и наставлении, данном тем, кто увидел нечто ненавистное ему. 90 – Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды какой-то человек[1] сказал: “О Посланник Аллаха, иногда я не прихожу на молитву[2] вовремя, потому что такой-то (имам) проводит её с нами слишком долго”». (Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я никогда не видел, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увещевая людей, гневался сильнее, чем в тот день. Он сказал: “О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от молитвы)! Пусть же тот, кто проводит её с людьми, облегчает[3], ведь среди них (могут) оказаться больные, слабые и те, у кого есть неотложные дела!”»[4] См. также хадисы №№ 702, 704, 6110 и 7159. Этот хадис передали Ахмад 4/118, аль-Бухари 90, Муслим 466, Ибн Маджах 984, ад-Дарими 1259. [1] Ибн Хаджар сказал: «Говорят, что это был Хазм ибн Абу Ка’б». См. «Фатхуль-Бари» 1/186. [2] Речь идёт об общей молитве в мечети. [3] То есть не слишком затягивает молитву. [4] Более подробно об этом сообщается в «Книге молитвы».
27 – Глава: Очерёдность в приобретении знания. 89 – Передают со слов ‘Абдулы ибн ‘Аббаса о том, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Одно время) мы с моим соседом из числа ансаров, который принадлежал к (роду) бану умайа ибн зайд, жившему в ‘Авали[1], по очереди приходили к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он приходил (к нему) в один день, а я − на следующий, и (в свой день) я сообщал (своему соседу) о том, какие откровения были ниспосланы в этот день, а также и другие новости, и он делал то же самое. Однажды, когда настала очередь этого моего друга из числа ансаров, он (вернулся,) громко постучал в мою дверь и спросил: “Он[2] там?” Я испугался и вышел к нему, а он воскликнул: “Случилось нечто важное!”»[3] (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Войдя к Хафсе[4], я увидел, что она плачет, и спросил её: “Разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал развод вам (всем)?” Она ответила: “Я не знаю”. А после этого я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его, не присев: “Разве ты дал развод своим жёнам?” Он ответил: “Нет!” — и тогда я воскликнул: “Аллах велик! /Аллаху акбар!/”». См. также хадисы №№ 2468, 4913, 4914, 4915, 5191, 5218, 5843, 7256 и 7263. Этот хадис передали Ахмад 1/32, аль-Бухари 89, Муслим 1479, ат-Тирмизи 3318, ан-Насаи 2132. [1] Название предместья Медины. [2] Имеется в виду ‘Умар, да будет доволен им Аллах. [3] Более подробно об этом сообщается в «Книге брака». [4] Хафса − дочь ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
25 – Глава: Побуждение Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, делегации племени ‘абдуль-къайс к сохранению веры, знаний и извещение (ими) тех, кто за ними. Малик ибн аль-Хувайрис[1] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Возвращайтесь к своим семьям и обучайте их”». 87 – Сообщается, то Абу Джамра сказал: – Я был переводчиком между Ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, и людьми, и (однажды) он сказал: «Когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация (племени) ‘абдуль-къайс, он спросил: “Что это за делегация? Или (он сказал): Кто эти люди?”[2] Они ответили: “Раби’а[3]”. Он сказал: “Добро пожаловать (вам, о) люди! Или: (Добро пожаловать) этой делегации! Не будете вы посрамлены и не станете сожалеть!” Они сказали: “Мы проделали к тебе далёкий и трудный путь и между нами и тобой этот район, (где живут) неверные (из племени) мудар, и мы можем приезжать к тебе только в священный месяц[4]. Дай же нам веление, чтобы мы передали его оставшимся за нами[5] и благодаря этому вошли в рай!” И он велел им (делать) четыре (дела) и запретил им четыре (других). Он велел им верить в одного лишь Великого и Всемогущего Аллаха и спросил: “Знаете ли вы, что такое вера в одного лишь Аллаха?” Они ответили: “Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше”. Тогда он сказал: “Это − свидетельство о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад − Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадане и выделение вами пятой части военной добычи”. И он запретил им дуббу[6], хантам[7], музаффат[8]”. Шу’ба сказал: “Возможно, что он сказал: накъир[9], а возможно и мукъаййар”. (А затем) он сказал: “Запомните это и передайте это тем, кто остался за вами”». См. также хадисы №№ 53, 523, 1398, 3095, 3510, 4368, 4369, 6176, 7266 и 7556. Этот хадис передали Ахмад 1/228, аль-Бухари 87, Муслим 17, Абу Дауд 3692, ан-Насаи 8/120, ат-Тирмизи 2611 – часть этого хадиса. [1] Аль-Хувайрис – это уменьшительная форма имени аль-Харис. А это сообщение, отрывок из известного его хадиса, который будет приведён в книге молитвы. См. «Фатхуль-Бари» 1/184. [2] Или: «Что это за делегация?» [3] Название группы племён. [4] Имеется в виду мухаррам, один из четырёх месяцев, во время которых все военные действия между племенами прекращались. В доисламские времена мухаррам был месяцем совершения хаджжа. [5] Здесь речь идёт о соплеменниках и домочадцах. [6] «Дубба» − сосуды для вина из высушенных тыкв. [7] «Хантам» − кувшины, изготовлявшиеся из глины, в которую добавляли шерсть и кровь. Прежде в таких кувшинах в Медину привозили вино. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. [8] «Музаффат» и «мукъаййар» − сосуды для вина, бока которых обмазывались смолой. Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять то, для чего эти сосуды и кувшины предназначались. [9] «Накъир» − сосуды для вина, выдолбленные из корней пальмы.
85 – Сообщается, что Салим сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Со временем) исчезнет знание, распространятся невежество и бедствия, и умножится хардж”. Его спросили: “О Посланник Аллаха, а что такое хардж?” − и в ответ он сделал знак рукой, повернув её так, будто убивал кого-то». См. также хадисы №№ 1036, 1412, 3608, 3609, 4635, 4636, 6037, 6506, 6935, 7061, 7115 и 7121. Этот хадис передал аль-Бухари (85). Также этот хадис передали имам Ахмад (2/524), Муслим (157), Абу Дауд (4255), Ибн Маджах (4047, 4052). ___________________________________________ Ибн Хаджар сказал: «О том, как исчезнет знание, разъясняется в хадисе ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, который будет приведён позже, где говорится, что это произойдёт со смертью учёных». См. «Фатхуль-Бари» (1/182). Ибн Хаджар сказал: — Аль-Кирмани сказал: «“аль-Хардж” – это бедствия/фитан/. Однако это упущение того, что передал аль-Бухари (в своём “Сахихе” (7065) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах!): “Аль-Хардж” – на языке эфиопов означает убийство». См. «Фатхуль-Бари» (1/182). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не станет забирать знание, (просто) лишая (его людей), но будет Он забирать (это знание), забирая (к Себе) знающих, а когда не оставит Он (ни одного) знающего, люди станут выбирать себе невежественных руководителей, к которым будут обращаться с вопросами, а они будут выносить решения[1], не обладая знанием, (в результате чего) сами собьются с пути и введут в заблуждение (других). Этот хадис передали аль-Бухари (100) и Муслим (2673). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Знание будет вознесено, распространится невежество и увеличится хардж». Его спросили: “А что такое хардж?” Он сказал: «Убийство!» Абу Хайсама в «Китабуль-‘ильм» (118). Иснад достоверный. Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед наступлением Судного дня наступит хардж». Его спросили: «А что такое хардж?» Он сказал: «Убийства». Люди спросили: «Неужели они будут убивать больше, чем это делаем мы. Мы убиваем более семидесяти тысяч человек в год». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это не будут сражения с многобожниками. Вы будете убивать друг друга». Люди спросили: «И мы будем в здравом рассудке?» Он ответил: «Большая часть людей того времени будет лишена рассудка, и останется он только у некоторых. Очень многие будут считать, что они правы, хотя в действительности они будут далеки от истины». Этот хадис передали Ахмад (4/391) и Ибн Маджах (3959), а шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1682). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа! Конец света не наступит до тех пор, пока не придут времена, когда убийца не будет знать, зачем он совершил убийство, а убитый не будет знать, зачем он был убит». Его спросили: «Как же это произойдёт?» Он сказал: «Это будут такие убийства, когда как убийца, так и убитый окажутся в аду». Этот хадис передал Муслим (2908). Абу Бурда рассказывал, что однажды он стоял на базаре и от удивления ударил одной рукой по другой. Один из жителей Медины, чей отец был сподвижником Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Чему…
24 – Глава: О том, кто давал фетву, делая знак рукой или кивая головой. 84 – ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса, да буде доволен ими обоими Аллах, о том, что во время хаджжа, Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, задали вопрос. (Спрашивающий) сказал: «Я заколол (жертвенное животное) до того, как бросать (камешки)». И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сделав знак рукой сказал: «Ничего». (Затем другой человек) сказал: «Я сбрил волосы до того, как заколол (жертвенное животное)». И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сделав знак рукой (сказал): «Ничего». См. также хадисы №№ 1721, 1722, 1723, 1734, 1735 и 6666. Этот хадис передали Ахмад 1/216, аль-Бухари 84, Муслим 1307, Абу Дауд 1983, ан-Насаи 3067, Ибн Маджах 3049-3050. _________________________________________________ Его слова: «(Затем другой человек) сказал: “Я сбрил волосы” — возможно, что это был тот первый спрашивавший, а возможно и другой человек, так как в версии этого хадиса, которая была приведена до него сказано: “(Потом) к нему подошёл другой (человек)”». Его слова: «Я заколол (жертвенное животное) до того, как бросать (камешки)», означают: есть, ли на мне грех? Его слова: «Ничего», означают: нет на тебе (ничего). Подробнее см. «Фатхуль-Бари» 1/181.
1618 — Сообщается, что Анас (ибн Малик) сказал: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нападал (на людей из того или иного племени) только во время утренней молитвы. И если он слышал азан, воздерживался (от нападения), в противном же случае нападал. Однажды прислушавшись, он услышал, как один человек говорил: “Аллаху акбар, Аллаху акбар”. Тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству/фитра/”. (Потом этот человек сказал): “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха” и (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): “Ты избавился от Огня!”». Этот хадис передали Ахмад 3/132, 159, 206, 229, 236, 237, 253, Муслим 382, Абу ‘Авана 2/335-336, ад-Дарими 2445, Абу Дауд 2634, ат-Тирмизи 1618, аль-Байхакъи 9/107-108, ат-Таялиси 2034. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис — хороший достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1618, «Сахих Аби Дауд» 7/386-387.