Хадис: «Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет (иного) бога, достойного поклонения, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние» Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Тому, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет (иного) бога, достойного поклонения, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние /Астагфиру-Ллаха-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-хи/», простятся его грехи, даже если он бежал (с поля боя во время) наступления. Этот хадис передали Абу Дауд 1517, ат-Тирмизи 3577, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва сыфат» стр. 47, аль-Бухари в «Тарих аль-кабир» 2/1/379, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 7/66 и аль-Хаким 1/511, 2/117 и 118 который сказал: «Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям аль-Бухари и Муслима». Также этот хадис передал Ибн Хузайма в «ат-Таваккуль» 10/438 (13115) от Ибн Мас’уда. Что касается версий Абу Дауда и ат-Тирмизи, то они передали его от Зайда, вольноотпущенника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад хороший непрерывный». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/470, «Футухат ар-Раббания» 7/288. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1622. _______________________________________________ Сообщается, что аль-Фудайль ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Просьба о прощении без прекращения совершения греха является покаянием лжецов». К этому близко по смыслу то, что сказала Раби’а аль-‘Адавийа, да будет доволен ею Аллах: «Нам следует много просить прощения за то, как мы просим прощения». Сообщается, что один бедуин, державшийся за покровы Каабы, говорил: «О Аллах, поистине, мои просьбы о прощении в сочетании с упорством в совершении грехов являются низостью, если же я откажусь от просьб от прощении, зная о широте Твоего прощения, это будет проявлением слабости. Сколь часто Ты проявляешь любовь, оказывая мне благодеяния, хотя и не нуждаешься во мне, и сколь часто я проявляю к Тебе ненависть, совершая грехи, хотя и нуждаюсь в Тебе! О Тот, Кто выполняет, когда обещает, и прощает, когда грозит, покрой великий грех мой Твоим великим прощением, о Милостивейший из милостивых!» См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1133.
Автор: Фарук аль-Асари
Хадис о награде того, кто найдет (записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении
Хадис: «Блажен тот, кто найдёт в своей книге(записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении». Передают со слов ‘Абдуллаха бин Бусра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Блажен тот, кто найдёт в своей книге[1] (записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении». Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 455 и Ибн Маджах 3818. Имамы аль-Байхакъи, ас-Суюти, ад-Думьяты, аш-Шаукани, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Шу’аб аль-иман» 1/381, «Тухфату-з-закирин» 414, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3930, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2295, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1618, «Сахих аль-муснад» 548. [1] То есть в книге, где будут собраны записи обо всех добрых и дурных делах человека.
Хадис: «Я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день» Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день». Этот хадис передали аль-Бухари (6307) и ат-Тирмизи (3259). ____________________________________________ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным. Передают со слов ‘Икримы, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, я прошу прощения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние двенадцать тысяч раз каждый день!» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/383). Иснад достоверный. См. «Тахридж аль-Маталиб аль-‘алия» (4021). Также ‘Икрима сказал: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) произносил слова тасбиха (Субхана-Ллах) каждый день по двенадцать тысяч раз, говоря: “Я прославляю Аллаха сообразно своим грехам”». Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (27/363). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «аль-Исаба» (13/54).
Хадис: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается …» Абу Бурда передал со слов аль-Агъарра аль-Музани, да будет доволен им Аллах, который являлся сподвижником Пророка, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день». Этот хадис передали Ахмад 4/260, Муслим 2702, Абу Дауд 1515, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10276, Ибн Хиббан 931. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2415, «Сахих Аби Дауд» 5/247. _________________________________________ Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом «окутывается» подразумеваются те короткие периоды, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или же занимался ими менее интенсивно чем обычно. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1128. Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 5/90.
940 – Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира[1], произнеся же их в четвёртый раз, он простоял ещё столько времени, сколько (во время молитвы) проходило между двумя такбирами, моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), после чего сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал): «И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте) в течение (такого долгого) времени, что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима[2], повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: “Что это?” (В ответ нам) он сказал: “Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: … так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)”». Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис». Также этот хадис передал Ибн Маджах 1503. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1229. [1] Такбир – произнесение слов «Аллах велик». [2] Таслим – произнесение слов «Мир вам и милость Аллаха» /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллахи/ в конце молитвы.
939 – Сообщается, что Василя бин аль-Аска’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с нами совершал заупокойную молитву по одному мусульманину, и я слышал, как он сказал: “О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мук огня, ведь Ты способен выполнять обещания и достоин похвалы! О Аллах, прости же и помилуй его, ведь Ты — Прощающий, Милосердный!” /Аллахумма, инна фуляна-бна фуляна фи зиммати-кя ва хабли дживари-кя, фа-кы-хи мин фитнати-ль-кабри ва `азаби-н-нари, ва Анта ахлю-ль-вафа`и ва-ль-хамди! Аллахумма, фа-гфир ля-ху, ва-рхам-ху, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму!/ Этот хадис передали Абу Дауд 3202, Ибн Маджах 1499, Ибн Хиббан 3074, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/286. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1227, «Ахкамуль-джанаиз» 158, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1619.
938 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, Ты – Господь его, и Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли к Тебе ходатайствовать за него, так прости же ему!» /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислями, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а’ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи`на-кя шуфа’аа ля-ху, фа-гфир ля-ху!/ Этот хадис передали Ахмад 2/256, 345, 363, 459, Абу Дауд 3200, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1078 и «Сунан аль-Кубра» 10917 и аль-Байхакъи 4/42. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис слабым. См. «Мишкатуль-масабих» 1688, «Да’иф Аби Дауд» 703. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Али ибн Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик, поэтому он является неизвестным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/213, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 368, «аш-Шафа’а» 286 шейха Мукъбиля.
937 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вам придётся принимать участие в заупокойной молитве, проявляйте искренность, обращаясь к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Абу Дауд 3199, Ибн Маджах 1497, Ибн Хиббан 3076, 3077. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 669, «Сахих Ибн Маджах» 1225, «Ирвауль-гъалиль» 732, «Мишкатуль-масабих» 1674, «Ахкамуль-джанаиз» 123, «Шарх ат-Тахави» 377.
936 – Передают со слов Абу Хурайры, Абу Катады и Абу Ибрахима аль-Ашхали, ссылавшегося на (то, что он слышал от) своего отца[1], который (также) был сподвижником, да будет доволен ими Аллах, что (они слышали, как однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам присутствующим и отсутствующим! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не подвергай нас испытаниям после него!» /Аллахумма-гфир ли-хаййи-на ва маййити-на, ва сагыри-на ва кябири-на, ва закяри-на ва унса-на, ва шахиди-на ва га`иби-на! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи `аля-ль-ислями, ва ман таваффайту-ху мин-на, фа таваффа-ху `аля-ль-имани! Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-нна ба`да-ху! / Ат-Тирмизи (1024), приводит ту версию этого хадиса, которая передаётся со слов Абу Хурайры и аль-Ашхали,[2] а Абу Дауд (3201), приводит версию, передаваемую со слов Абу Хурайры[3] и Абу Катады.[4] Аль-Хаким (1/358), сказал: «Хадис Абу Хурайры является достоверным и удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима». Ат-Тирмизи, передал, что аль-Бухари сказал: «Наиболее достоверной версией этого хадиса является версия аль-Ашхали».[5] Аль-Бухари также сказал: «А наиболее достоверным из всего того, что имеет отношение к данной главе, является хадис, передаваемый со слов ‘Ауфа бин Малика». [1] Абу Ибрахим аль-Ашхали являлся одним из видных последователей. Об имени его отца сведений не имеется. [2] Также эту версию передали Ибн Маджах 1498, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10923, Ибн Хиббан 3070 и аль-Хаким 1/358. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1226, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1618, «Ахкамуль-джанаиз» 157. [3] Хадис от Абу Хурайры передал также Ахмад 2/368, Ибн Маджах 1/456, Ибн Хиббан 3070, аль-Хаким 1/358, аль-Байхакъи 4/41. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3201, «Ахкамуль-джанаиз» 124 [4] Хадис от Абу Къатады передал также Ахмад 5/299 и 308. [5] Хадис от аль-Ашхали со слов его отца также передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2113. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 1985.
935 – Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: “О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом,[5] и очисть его от прегрешений подобно тому, как очистил Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мук могилы и от мук огня!” /Аллахумма-гфир ля—ху[6], ва—рхам—ху, ва ‘афи—хи, ва-‘фу ‘ан—ху, ва акрим нузуля—ху, ва васси’ мадхаля-ху, ва-гсиль-ху би-ль-ма`и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккы-хи мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари! /, — и я даже сам захотел оказаться на месте покойного».[7] Этот хадис передали Муслим 963, ан-Насаи 1/51, 4/73, Ибн Маджах 1500, Ибн Хиббан 3075. См. «Сахих ан-Насаи» 62, 1952, 1983, «Сахих Ибн Маджах» 1228. [1] Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы. [2] Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, имеющих отношение к исполнению религиозных обязанностей. [3] То есть: сделай его удел в раю хорошим; приведи его к высокому месту. [4] Имеется в виду могила. [5] Здесь метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения. [6] “Ху” — слитное местоимение мужского рода единственного числа третьего лица, которое употребляется в тех случаях, когда речь идёт о мужчине. Если с мольбой обращаются за покойную женщину, вышеупомянутое местоимение во всех случаях заменяется на слитное местоимение женского рода единственного числа третьего лица “ха”, например: “Аллахумма-гфир ля-ха ва-рхам-ха, ва `афи-ха, ва-`фу `ан-ха …”, — и так далее. [7] ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он хотел бы оказаться на месте покойного, чтобы пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, мольбы которого принимались Аллахом, обратился с ними и за него.
ГЛАВА 157 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ЧИТАТЬ ВО ВРЕМЯ ЗАУПОКОЙНОЙ МОЛИТВЫ. (Человеку, совершающему такую молитву следует) четырежды произнести слова “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/. После первого раза (рекомендуется) обратиться к Аллаху с мольбой о защите, а затем следует прочитать “Фатиху”. После этого слова “Аллах велик!” следует произнести во второй раз, а затем — вознести мольбу за пророка, да благословит его Аллах и приветствует,[1] сказав: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада … ” /Аллахумма, салли `аля Мухаммадин ва `аля али Мухаммадин … /, — и лучше всего закончить её словами: “ … как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима …” / кя-ма салляйта `аля Ибрахима ва `аля али Ибрахима …/, — в самом конце сказав: “ … поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!” / … инна-кя Хамидун, Маджидун! / И не следует делать то, что делают многие простые люди, которые читают (лишь тот) аят(, в котором сказано): “Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка”[2], — ибо, поистине, молитва того, кто ограничится (только чтением этого аята), будет недействительной. После этого слова “Аллах велик!” следует произнести в третий раз, а затем — обратиться к Аллаху с мольбами за покойного и за мусульман, к чему, если захочет Аллах Всевышний, мы ещё вернёмся, приведя (соответствующие) хадисы. После этого слова “Аллах велик!” следует произнести в четвёртый раз, а затем — обратиться к Аллаху с мольбами, и лучше всего (при этом сказать): “О Аллах, не лишай нас награды за него,[3] и не подвергай нас испытаниям после него[4] и прости нас и его!” /Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-нна ба`да-ху ва-гфир ля-на ва ля-ху!/ В отличие от того, как обычно поступает большинство людей, предпочтительно обращаться к Аллаху с мольбами на четвёртый раз побольше(, на что указывает содержание) хадиса, который передал Ибн Абу Ауфа и который будет приведен нами, если захочет Аллах Всевышний. Что же касается обращений к Аллаху с мольбами по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после третьего произнесения слов “Аллах велик”, то к числу их относятся (следующие мольбы): [1] Это является обязательным элементом заупокойной молитвы. [2] “Сонмы”, 56. [3] Имеется в виду награда, полагающаяся такому человеку, который проявляет должное терпение во время всевозможных испытаний и лишений. [4] Возможен перевод: … и не вводи нас во искушение после него … — 935 – Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: “О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом,[5] и очисть его от прегрешений подобно тому, как очистил Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мук могилы и от мук огня!” /Аллахумма-гфир ля—ху[6], ва—рхам—ху, ва ‘афи—хи, ва-‘фу ‘ан—ху, ва акрим нузуля—ху, ва васси’ мадхаля-ху, ва-гсиль-ху би-ль-ма`и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккы-хи мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари! /, — и я даже сам захотел оказаться на месте…
Хадис: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших …» — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на слуг ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда (то, о чём просят люди), даруется (им)[1], ибо тогда ваша просьба будет удовлетворена». Этот хадис передали Муслим 3009 и Абу Дауд 1532. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7267. [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются.
— — Сура 45 Коленопреклоненная/аль-Джасия/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха. Мим. 2. Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Мудрого. 3. Воистину, на небесах и на земле есть знамения для верующих. 4. В сотворении вас и живых тварей, которых Он расселил, есть знамения для людей убежденных. 5. В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после ее смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих. 6. Вот аяты Аллаха, которые Мы читаем тебе во истине. В какой же рассказ после рассказа об Аллахе и его знамениях они верят? 7. Горе всякому лживому грешнику! 8. Он выслушивает аяты Аллаха, которые читаются ему, а затем надменно упорствует, словно он вовсе не слышал их. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях. 9. Когда он узнает о чем-либо из Наших знамений, он начинает насмехаться над ними. Таким уготованы унизительные мучения. 10. Перед ними — Геенна. Не спасут их то, что они приобрели, и те, кого они взяли себе в покровители и помощники вместо Аллаха. Им уготованы великие мучения. 11. Это — верное руководство. А тем, которые не уверовали в знамения своего Господа, уготованы мучения от великого наказания. 12. Аллах — Тот, Кто подчинил вам море, чтобы корабли плыли по нему по Его воле и чтобы вы искали Его милость. Быть может, вы будете благодарны.
— — Сура 44 Дым/ад-Духан/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха. Мим. 2. Клянусь ясным Писанием! 3. Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. 4. В ней решаются все мудрые дела 5. по повелению от Нас. Мы посылаем пророков и Писания 6. по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего, 7. Господа небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью. 8. Нет божества, кроме Него. Он оживляет и умерщвляет. Он — ваш Господь и Господь ваших отцов. 9. Но они забавляются, испытывая сомнения. 10. Подожди же того дня, когда небо принесет ясный дым, 11. который окутает людей. Это будут мучительные страдания! 12. Они скажут: «Господь наш! Избавь нас от страданий, ведь мы уверовали». 13. Но как они могут помянуть такое назидание, если к ним уже приходил разъясняющий посланник. 14. Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — обученный, одержимый». 15. Мы избавим вас от страданий ненадолго, но вы вернетесь к неверию. 16. В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, Мы будем мстить. 17. До вас Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник. 18. Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия.
— — Сура 43 Украшения/аз-Зухруф/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха Мим. 2. Клянусь ясным Писанием! 3. Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. 4. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он — Возвышенный, Мудрый. 5. Неужели Мы отвратим от вас Напоминание (Коран) из-за того, что вы являетесь людьми, преступающими границы дозволенного? 6. Сколько пророков Мы отправляли к первым поколениям! 7. Но какой бы пророк ни приходил к ним, они издевались над ним. 8. Мы погубили тех, которые превосходили их мощью, и уже миновали примеры прежних поколений. 9. Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» — они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий». 10. Он сделал для вас землю колыбелью и создал для вас на ней дороги, чтобы вы могли следовать прямым путем. 11. Он ниспослал с неба воду в меру, и ею Мы оживили мертвую землю. Таким же образом вы будете выведены из могил. 12. Он сотворил всякие пары животных и растений и создал для вас среди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, 13. чтобы вы поднимались на их спины (или палубы), а затем поминали милость вашего Господа после того, как поднялись на них, и говорили: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами на такое были неспособны. 14. Воистину, мы вернемся к нашему Господу». 15. Они (многобожники) сделали некоторых из Его рабов частью Его (приписали Ему детей и сотоварищей). Воистину, человек явно неблагодарен.
— — Сура 42 Совет/аш-Шура/ — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! — 1. Ха. Мим. 2. Айн. Син. Каф. 3. Так внушает откровение тебе и твоим предшественникам Аллах Могущественный, Мудрый. 4. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Возвышенный, Великий. 5. Небеса готовы разверзнуться сверху (от величия Аллаха; или от многочисленных ангелов; или от слов многобожников). Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный. 6. Аллах является Хранителем для тех, которые взяли себе иных покровителей и помощников помимо Него (сохраняет их злодеяния для того, чтобы они получили воздаяние), и ты не являешься их попечителем и хранителем. 7. Так Мы внушили тебе в откровении Коран на арабском языке, чтобы ты предостерегал Мать селений (жителей Мекки) и тех, кто вокруг нее, и предостерегал от Дня собрания, в котором нет сомнения. Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени. 8. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы их одной общиной верующих. Однако Он вводит в Свою милость того, кого пожелает. А у беззаконников не будет ни покровителя, ни помощника. 9. Неужели они взяли себе покровителей и помощников вместо Него? Аллах является Покровителем. Он оживляет мертвых, и Он способен на всякую вещь. 10. Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом. Скажи: «Таков Аллах, мой Господь! Я уповаю только на Него и к Нему обращаюсь». 11. Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Таким образом Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий.
Сура 41 Разъяснены/Фуссылят/ Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1. Ха. Мим. 2. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного 3. является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. 4. Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит. 5. Они говорят: «Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой, а между нами и тобой — завеса. Трудись же, и мы будем трудиться». 6. Скажи: «Я — такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении, что ваш бог — Бог Единственный. Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения. И горе многобожникам, 7. которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь». 8. Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготована неиссякаемая награда. 9. Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров. 10. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. 11. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы придем по доброй воле». 12. Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего».
Хадис: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха …» — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его». Этот хадис передали Ахмад 2/68, 99, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 216, Абу Дауд 1672 и 5109, ан-Насаи 5/82, аль-Байхакъи 4/199, Ибн Хиббан 3375, Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 9/56, аль-Хаким 1/412, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласились аз-Захаби и ан-Навави. Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» 2/52, «Ирвауль-гъалиль» 6/60, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 852, «Сахих Ибн Хиббан» 8/168, «Сахих аль-Муснад» 744.
Хадис: «(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом! /Джазака-Ллаху хайран!/» — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом![1] /Джазака-Ллаху хайран!/» – (он сделает больше, чем должен сделать для того, чтобы выразить свою) благодарность[2]». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2035, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6368, «Сахих аль-Маварид» 6368, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 969. _________________________________________________ ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Если бы кто-либо из вас знал о том, что будет ему за его слова своему брату-мусульманину: “Джазака-Ллаху хайран”, то вы часто говорили бы это друг другу!» Ибн Аби Шейба 5/322. [1] Тем самым человек как бы признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 854. [2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро. Там же.
Хадис: «(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере) …» — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же (самое)!» Этот хадис передали Муслим (2732) и Абу Дауд (1534). В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: – Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же (самое)!» Этот хадис передал Муслим (2733). В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если отсутствующий обращается с мольбой за отсутствующего, то ангел говорит: “И тебе то же самое!”» Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/428 со слов Абу Хурайры, а шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (535). Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее всего ответ даётся на такую мольбу, с которой обращаются за отсутствующего человека». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (623), Абу Дауд (1535) и ат-Тирмизи (1980), который сказал: «Хороший, неизвестный хадис». Однако, шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым по причине слабой памяти передатчика по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Аби Дауд» (2/99). Под «отсутствующим» здесь имеется в виду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого. «… ангел говорит: “И тебе то же самое!”» – то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой то же, что ты просил для своего брата (в Исламе). См. «Файдуль-Къадир» (1/343). — https://dorar.net/hadith/sharh/152542
1996 – Передают со слов Камаля ибн Тальхи, сообщившего со слов Фадаля ибн Джубайра о том, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха Всевышнего есть ангел, которому поручено следить за теми, кто будет произносить слова “О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!”, и тому, кто произнесёт (эти слова) трижды, этот ангел говорит: “Поистине, Милостивейший из милостивых внимает тебе, проси же!”» Этот хадис приводит аль-Хаким (1996). 1/544 Аз-Захаби сказал: «Фадаля ничего из себя (как передатчик хадисов) не представляет». См. «ат-Тальхис» (1/728). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3200), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1957), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1019). В его иснаде есть передатчик по имени Фадаля ибн Джубайр, о котором Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/325) сказал: «Фадаля передал от Абу Умамы десять хадисов, и все они являются недостоверными». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/182).
933[1] – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если любой мусульманин умрёт и у его погребальных носилок встанут[2] сорок человек, не поклоняющихся наряду с Аллахом ничему иному, ходатайство их за него обязательно будет принято”». Этот хадис передали Ахмад 1/277, Муслим 948, Абу Дауд 3170, ат-Тирмизи 1029, Ибн Маджах 1489, Ибн Хиббан 3082, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/368, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/261. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5708, 5771, «Ахкамуль-джанаиз» 99, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2267. [1] См. хадис № 430. [2] Имеется в виду, что они встанут для совершения заупокойной молитвы.
932 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По кому бы из покойных ни совершила молитву община мусульман, по численности своей достигающая ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, ходатайство их непременно будет принято». Этот хадис передали Муслим 947, ан-Насаи 4/75, Ибн Хиббан 3081, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/145. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5786, «Сахих ан-Насаи» 1990. —
ГЛАВА 156 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ В ЗАУПОКОЙНОЙ МОЛИТВЕ ПРИНИМАЛО УЧАСТИЕ ПОБОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ И ЧТОБЫ ИХ ВЫСТРАИВАЛИ В ТРИ РЯДА И БОЛЕЕ. — 932 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По кому бы из покойных ни совершила молитву община мусульман, по численности своей достигающая ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, ходатайство их непременно будет принято». Этот хадис передали Муслим 947, ан-Насаи 4/75, Ибн Хиббан 3081, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/145. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5786, «Сахих ан-Насаи» 1990. — 933[1] – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если любой мусульманин умрёт и у его погребальных носилок встанут[2] сорок человек, не поклоняющихся наряду с Аллахом ничему иному, ходатайство их за него обязательно будет принято”». Этот хадис передали Ахмад 1/277, Муслим 948, Абу Дауд 3170, ат-Тирмизи 1029, Ибн Маджах 1489, Ибн Хиббан 3082, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/368, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/261. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5708, 5771, «Ахкамуль-джанаиз» 99, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2267. [1] См. хадис № 430. [2] Имеется в виду, что они встанут для совершения заупокойной молитвы. — 934 – Передают со слов Марсада бин ‘Абдуллаха аль-Йазани, что когда Малик бин Хубайра, да будет доволен им Аллах, совершал молитву по покойному, а людей на молитве было мало, он всегда делил их на три части, после чего говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обязательно (попадёт в рай) тот (человек), заупокойную молитву по которому совершили (люди, выстроившиеся) в три ряда». Этот хадис приводят Абу Дауд 3166 и ат-Тирмизи 1028, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 4/79, Ибн Маджах 1490, аль-Хаким 1/362-363 и аль-Байхакъи 4/30. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5087, 5668, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2058. В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Исхакъ, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. Он передал данный хадис словами «от такого-то», не заявив, что сам непосредственно слышал его от предыдущего передатчика. Но, не смотря на это, они вместе назвали этот хадис достоверным, как это разъяснено в «Ахкамуль-джанаиз» (стр. 128). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/213. —