868 – Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо собравшихся людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал их. Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5663 и «аль-Адабуль-муфрад» 1108, Муслим 1798, ат-Тирмизи 2702, Ибн Хиббан 6581. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 844.      —  

  867 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вас будут приветствовать люди Писания[1], отвечайте: “И вам”».[2] Этот хадис передали Ахмад 3/99, 140, 144, 213, 218, 234, 262, аль-Бухари 6258, 6926, Муслим 2163, Абу Дауд 5207, ат-Тирмизи 3301, Ибн Маджах 3697, Ибн Хиббан 503. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 605, «Сахих Ибн Маджах» 2997.  [1] Иначе говоря, иудеи и христиане. [2] То есть: отвечайте им так, если они скажут: “Мир вам”. Смысл этого веления пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в том, что люди иного вероисповедания могут сказать не “Мир вам”, а что-то похожее, но являющееся не благопожеланием, а проклятием или пожеланием зла.

  866 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части». Этот хадис передали Ахмад 2/266, Муслим 2167, Абу Дауд 5205 и ат-Тирмизи 2701. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7204, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 704.        —    

  865 – Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, находившихся среди (других) женщин, приветствовал нас». Этот хадис приводят Абу Дауд 5204 и ат-Тирмизи 2697, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2697. Здесь приводится версия Абу Дауда, что же касается версии ат-Тирмизи, то в ней сказано:     «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший в мечети мимо группы сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их)».[1] [1] См. хадис № 855.  

  864 – Сообщается, что Умм Хани Фахита бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день завоевания Мекки я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его одеждой, и я приветствовала его». Этот хадис передали аль-Бухари 357, Муслим 336.      —  

  863 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Среди нас была одна женщина (в другой версии: … одна старуха), которая брала корневища свеклы, бросая их в котёл, и молола (немного) ячменных зёрен (, а потом варила похлёбку), когда же мы расходились после пятничной молитвы, то приветствовали её, а она предлагала нам (приготовленное ею)». Этот хадис передали аль-Бухари 6248, Ибн Хиббан 5307.        —  

  862[1] – Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6247 и «аль-Адабуль-муфрад» 1043, Муслим 2168, ад-Дарими 2/276, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/353. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 796, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1278, 2950.  [1] См. хадис № 604.  

  861 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О сынок, когда войдёшь в (свой дом), приветствуй (членов) своей семьи, и это станет благословением как для тебя, так и для (членов) твоей семьи”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2698, сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани указывает, что этот хадис следует относить к категории слабых, так как одним из его передатчиков является ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, которого ат-Тирмизи считал правдивым. См. «Мишкатуль-масабих» 4652, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6389, «Да’иф ат-Тирмизи» 509. Однако, данный хадис является хорошим в силу существования других, подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1608. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него других, подтверждающих его хадисов. В его иснаде присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым. Однако у этого хадиса есть многочисленные пути передач, которые усиливают друг друга, и хафиз Ибн Хаджар собрал их всех вместе в отдельном томе в “Натаидж аль-афкар” 1/167-170». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/84.

  2407 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя[1], и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы». Этот хадис передали Ахмад 3/95-96, ат-Тирмизи 2407, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман 4945.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 351, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4768, «Рияду-с-салихин» 1529. _____________________ Именно по этой причине Хасан аль-Басри и сказал: «Язык – это повелитель тела!» Ибн Абу ад-Дунья в «ас-Самт» 59. [1] То есть: нам воздастся за то, что будет исходить от тебя.  

  2403 – Рассказал нам Сувайд ибн Наср: – Сообщил нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак: – Сообщил нам Яхйа ибн ‘Убайдуллах, который сказал: – Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет такого человека, который умирал бы без сожаления”. (Люди) спросили: “А в чём же заключается его сожаление, о посланник Аллаха?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Если человек был благодетельным, то пожалеет о том, что не сделал ещё больше, а если он был злотворящим, то пожалеет, что не отказался (от своих грехов)”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2403.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба, и он – Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн Маухиб Мадани». Аль-Мубаракфури назвал хадис слабым. См. «Тухфатуль-ахвази» 6/273. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5146, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5478, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1960. ______________________________________ Шейх аль-Албани сказал: – Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба». – Я (аль-Албани) говорю: – Его положение хуже этого. В «ат-Такъриб» сказано: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а аль-Хаким поступил плохо, обвинив его в выдумывании хадисов». Я (аль-Албани) говорю: – Он передаёт его от своего отца ‘Абдуллы ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб, а он неизвестен. По этому пути его передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (33), а от него его перенял ат-Тирмизи, а также Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/178). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/167. В «Тахзиб ат-тахзиб» сказано: – ‘Али ибн аль-Мадини сказал: – Я спросил у Яхйи ибн Са’ида на счёт Яхйи ибн ‘Убайдуллах, и он сказал: «Шу’ба сказал: “Я видел, как он совершил молитву неполноценно (или не выстаивал её) и поэтому оставил его хадисы”». А хафиз Ибн Хаджар привёл слова имамов в области хадисов о его дискредитации, о чём можно узнать вернувшись к этой книге. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2445.

866 — «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/548) сказал: — Этот хадис передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (377): Сообщил нам аль-Ауза’и от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Абу Къилябы, сообщившего от Абу Мас’уда, которого спросили: «Что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно слов заявляли?» Он ответил: «…», и он привёл этот хадис. Также его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (762), Абу Дауд (4972) и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (1/68) по пути от аль-Ауза’и, исключая то, что они сказали: — От Абу Къилябы, который сказал: «Абу Мас’уду сказал Абу ‘Абдулле» или: «Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: «Что ты слышал»…», и т.д. Этот иснад достоверный, передатчики его достойные доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим)… Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман. прим. пер.)» Об этом разъясняется в иснаде Ахмада: «… или Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле, то есть, Хузайфе». По этой причине он привёл этот хадис в муснаде Хузайфы. _______________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека «утверждают», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362. Имам ан-Навави сказал: — В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Суляйман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня,  пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим».  Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» 470. Имам Малик сказал: “Знай, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём, что слышит”. Муслим 1/18. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, ибо поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654. —

813 — «Две (вещи) не любит сын Адама: он не любит смерть, хотя смерть лучше для верующего, чем искушение/фитна/, и он не любит (когда у него) мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем легче для расчёта (в День суда)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/471) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (5/427-428), Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитн» (1/179) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/559) … со слов Махмуда ибн Лябида, как восходящий к пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, а Махмуд ибн Лябид из числа младших сподвижников. ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №139. —

  888 – «Поистине, (иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова[1], за которые Аллах записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним![2] И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Аллаха, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/579) сказал: – Его приводят Малик (2/958/2), ат-Тирмизи (2/52), Ибн Маджах (3969), Ибн Хиббан (1576), аль-Хаким (1/45-46), Ахмад (3/469), аль-Хумайди (911) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/279 и 286) … со слов Биляля ибн аль-Хариса аль-Музани о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадис достоверный. _____________________________________  См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2878. [1] Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются. [2] Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, и дарует ему за это награду. Здесь речь идёт либо о дне смерти этого человека, либо о Дне воскресения.  

  3813 – Сообщается, что Къайс ибн ‘Убад сказал: – Как-то, когда я сидел в мечети в Медине, туда вошёл какой-то мужчина, на лице которого были видны следы смиренности. (Люди) сказали: «Этот человек из числа обитателей Рая!» Он совершил краткую молитву в два рак’ата и затем вышел. Я последовал за ним и сказал ему: «Когда вошёл в мечеть, (люди) сказали: “Этот человек из числа обитателей Рая!” Он сказал: «Клянусь Аллахом, никому не следует говорить о том, чего он не знает! И я объясню тебе почему. (Как-то раз) при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я увидел сон, который я рассказал ему. Я увидел, что нахожусь в каком-то саду», после чего он упомянул о том, какой он был большой и зелёный, (и сказал): «Посреди (этого сада) стояла железная колонна, нижний конец которой был в земле, а верхний достигал неба, и на верхнем её конце находилась  ручка в виде кольца. Кто-то сказал мне: “Поднимись на неё”. Я сказал: “Я не могу”. Тогда ко мне явился слуга и приподнял сзади (полы) моей одежды[1], (после чего) я поднимался, пока не очутился на вершине (этой колонны). Там я взялся за эту ручку, и мне было сказано: “Держись (за неё) крепко!” − а потом я проснулся, и, поистине, оказалось, что (эта ручка осталась) у меня в руке. Я рассказал (обо всём этом) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Сад − это ислам, колонна − столп ислама, а ручка − надёжнейшая связь /аль-‘урват аль-вускъа/[2], (и это значит, что) ты останешься мусульманином до самой своей смерти”». И этим человеком был ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах. См. также хадисы №№ 7010 и 7014. Этот хадис передали аль-Бухари 3813 и Муслим 2484.  [1] Это было сделано для того, чтобы длинные полы одежды не мешали ему подниматься. [2] Здесь имеется в виду ислам. См.: “Корова”, 2:256.

  1432 – Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах, сказал:   «Когда к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил нищий или когда его просили о чём-нибудь, он всегда говорил (нам): “Ходатайствуйте (за просящих)[1] и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном Ему решении через Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». См. также хадисы №№ 6027, 6028 и 7476. Этот хадис передали аль-Бухари 1432, Муслим 2627, Абу Дауд 5131, ат-Тирмизи 2672, ан-Насаи 5/77. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1007, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1464.   ______________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…о том, чего Он желает…» В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд и которая служит разъяснением версий, приводимых аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обращайтесь ко мне с ходатайством, чтобы получить награду, и чтобы Аллах объявил о том, чего Он желает через Своего Пророка». [1] Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата  /хадд/. Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.

Что желательно сказать мужу, когда жену введут к нему в первую брачную ночь — Желательно, чтобы при первой встрече муж помянул Аллаха,[1] взял её за прядь волос на передней части темени /насыйа/, сказал: «Да сделает Аллах благословенным для каждого из нас его супруга! /Баракя-Ллаху ли-кулли вахидин мин-на фи сахибихи!/» – и добавил к этому слова из приводимого ниже хадиса: ‘Амр ибн Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[2] сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас женится или наймет себе прислугу, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Твоей защите от зла её и от зла того, для чего Ты её создал! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма джабальта-ха ‘аляй-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джабальта-ха ‘аляй-хи!/” – и если человек купит верблюда, пусть возьмётся за верхушку его горба и произнесёт те же слова».  Этот хадис передали Абу Дауд (2160), Ибн Маджах (1918), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (600) и аль-Хаким (2/185). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2380), «аль-Калим ат-таййиб» (208). В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «А потом пусть он возьмёт её за прядь волос /насыйа/ и обратится к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал (для него) благословенной жену или служанку». [1] Допускается любая форма поминания. Так, например, можно сказать: «Би-сми-Ллях», желательно же сделать это в силу того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начнут не с поминания Аллаха, будет куцым». (Абу Дауд) См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (761). [2] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. Там же.

  860 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас встретит своего брата, пусть приветствует его[1], если же (в это время) их будет отделять друг от друга дерево, стена или камень, пусть приветствует его, когда встретится с ним потом».[2]  Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1010, Абу Дауд 5200, Абу Я’ля 6350 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8856.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 789, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 186, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 772, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4573. [1] То есть: пусть он обратится со словами приветствия первым. [2] Имеется в виду встреча лицом к лицу.

  859 – В том хадисе, где речь идёт о человеке, плохо совершавшем свою молитву, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что (как-то раз) один человек пришёл (в мечеть) и совершил молитву, после чего подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, а он ответил на приветствие и сказал: «Вернись и помолись (снова), ибо, поистине, ты не совершил молитву!» И он вернулся (на своё место) и (снова) совершил молитву, после чего опять подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, и это повторилось трижды. Этот хадис передали Ахмад 2/437, аль-Бухари 757, Муслим 397, Абу Дауд 856, ан-Насаи 2/124, ат-Тирмизи 303 и 2692, Ибн Маджах 1060. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 738, 741, «Ирвауль-гъалиль» 300.          —