«Сунан Ибн Маджах» — 36 — Книга испытаний/фитан/ — Хадисы №№ 3927-4000 — 3950 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, моя община не объединится на заблуждении, а если вы увидите разногласия, то придерживайтесь Великой общины/савадуль-а’зам[1]/”». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым исключая первую его часть, которая является достоверной. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2896), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1815), «Сильсиля ас-сахиха» (3/319). Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/435) сказал: «Его приводят Ибн Маджах (3950), Ибн Абу ‘Асым в “ас-Сунна” (84), ‘Абд ибн Хумайд в “аль-Мунтахаб миналь-муснад” (2/133) и аль-Лялякаи в “Усуль ахлю-с-Сунна” (1/105/653) от Му’ана ибн Рифа’а ас-Сулями, передавшего от Абу Халяфа аль-А’ма, передавшего со слов Анаса, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад очень слабый. Об Абу Халяфе аль-А’ма хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Матрук! А Ибн Ма’ин обвинял его во лжи”. Ад-Даракъутни в “аль-Афрад” сказал: “Он был единственным, кто передал этот хадис”. (Другой передатчик) Му’ан ибн Рифа’а слабый в хадисах. Абу Ну’айм передал (этот хадис) в “Ахбару Асбахан” (2/208) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от ‘Утбы ибн Абу Хакима, передавшего от Арта ибн аль-Мунзира, передавшего от Абу ‘Ауна аль-Ансари, сообщившего со слов Самуры ибн Джундуба, как восходящий хадис к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и в нем есть некоторые недостатки: Первый — разрыв между Абу ‘Ауном аль-Ансари и Самурой ибн Джундубом, ибо, поистине, от этого Абу ‘Ауна не упоминается о каком-то риваяте от сподвижников, а наоборот, Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Он передавал от ‘Усмана отосланные хадисы”. Второй — неизвестность положения этого Абу ‘Ауна, ибо не называл его надежным никто, кроме Ибн Хиббана, а хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый/макъбуль/”, то есть в том случае, когда его хадисы подтверждаются другими надежными передатчиками, в противном же случае его хадисы считаются слабыми. Третий — слабость ‘Утбы ибн Абу Хакима. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, много ошибался”. Четвертый — ‘ан ‘ан Бакъиййи, ибо он был подтасовщиком хадисов/мудаллис/». [1] «Савадуль-а’зам» — Великая община. Исхакъ ибн Рахавейх сказал: «Если ты спросишь у джахилей (невежественных людей) о Великой общине (савадуль-а’зам), они скажут: “Это джама’а людей (т. е. община, сборище обычных людей)” А они не знают, что джама’а это – ‘алим (ученый), который следует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), и те, кто с ним, тот и в джама’а, а тот, кто противиться ему, тот и оставил джама’а». См. «Хильятуль-аулия» (9/239). Имам аш-Шатыби сказал: «Ученые – это и есть Великая община (савадуль-а’зам), не смотря на их малочисленность». См. «аль-И’тисам» (2/776). Имам аш-Шатыби также сказал: «Те, кто считает, что “аль-джама’а” – это просто община людей, не смотря на то, что среди них нет ученого, те ошибаются, и это понимание глупцов, а не ученых!» См. «аль-И’тисам» (2/267). Ибн аль-Къаййим сказал: «Поистине, и иджма’ и худжа (довод) и савадуль-а’зам (Великая община) – это ‘алим, следующий истине, даже если он будет один, и даже если все обитатели земли будут ему противоречить!» См. «И’лямуль-муваккъи’ин» (3/397). — 3960 — Сообщается, что ‘Удайса бинт Ухбан сказала: «Когда ‘Али ибн Абу Талиб прибыл сюда в Басру, он зашёл к моему отцу и сказал: “О Абу Муслим, не поможешь ли ты мне против этих людей?” Он ответил: “Конечно!” (Передатчик этого хадиса) сказал: «И он позвал свою служанку и сказал: “О служанка, принеси мой меч!”» (Передатчик этого хадиса) сказал: «И она вынесла…
Автор: Фарук аль-Асари
3207 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Многие люди обделены двумя милостями: свободным временем и здоровьем”». Этот хадис передали Ахмад 1/344, аль-Бухари 6412, ат-Тирмизи 2304, Ибн Маджах 4170, аль-Хаким 4/306. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6778. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/344 ____________________________________________ Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов. —
Муснад имама Ахмада 24 — Муснад ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хадисы №№ 3201-3300 3207 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Многие люди обделены двумя милостями: свободным временем и здоровьем”». Этот хадис передали Ахмад (1/344), аль-Бухари (6412), ат-Тирмизи (2304), Ибн Маджах (4170), аль-Хаким (4/306). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6778). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/344 ____________________________________________ Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов. 3254 – Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повелевал убивать змей и говорил: “Тот, кто оставляет их (в живых) боясь или опасаясь их возмездия, не относится к нам”». (‘Икрима) сказал: «И Ибн ‘Аббас сказал: “Поистине, маленькие змеи/джàнн[1]/ – это превращённые (в них) джинны, как были превращены обезьяны из (потомков) бану Исраиль”». Этот хадис передали Ахмад (1/348), ‘Абду-р-Раззакъ (19617), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11846), аль-Баззар (Кашф аль-астар, 1232), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3265). Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (5/88). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари». См. «Тахридж аль-Муснад» (5/304), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (3265). __________________________________ Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что однажды один человек спросил: «О Посланник Аллаха, обезьяны и свиньи произошли от тех, кто был превращён?»[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не давал потомства (людям) того народа, который Он (решал) погубить (или: подвергнуть мучениям), что же касается обезьян и свиней, то они существовали и до этого». Муслим (2663). Имам ан-Навави относительно слов: «Что же касается обезьян и свиней, то они существовали и до этого», сказал: «То есть, до превращения (потомков) бану Исраиль, что указывает на то, что они не произошли от превращённых (в обезьян и свиней)». См. «Шарх Сахих Муслим» (16/214). [1] Ибн аль-Асир сказал: «“аль-Джàнн” – это маленькие змеи». См. «ан-Нихая» (4/328). [2] В Коране сказано: «И вы, конечно, знали тех из вас, кто нарушил (установление, касающееся) субботы. Мы сказали им: “Будьте гонимыми обезьянами!”» (аль-Бакъара, 2:65). См. также аяты 5:60 и 7:166.
2540 – Сообщается, что аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал: «(Однажды) я присел к Ибн ‘Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллах, в то время, когда он лежал у колодца Замзам, подложив верхнюю накидку себе под голову. Я уселся возле него, а он был прекрасным собеседником, и спросил его об ‘Ашураъ и он сказал: “А что ты хочешь узнать о нем?” Я ответил: “На счет поста в этот день”. Он сказал: “Если ты увидишь молодой месяц мухаррама, то отсчитывай (дни), и когда проснешься утром девятого дня, то постись в этот день”. Я спросил: “Так ли постился в этот день Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да”». Этот хадис передали Ахмад 1/280, Муслим 1133, Абу Дауд 2446 и ат-Тирмизи 754. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 754. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/280
2506 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в понедельник, (Аллах) сделал его пророком в понедельник, скончался в понедельник, выехал, совершая хиджру из Мекки в Медину, в понедельник, прибыл в Медину в понедельник, и поднял Чёрный камень в понедельник». Этот хадис передал Ахмад 1/277. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 1/201. Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 4/172. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».
764 – Сообщается, что Марван ибн аль-Хакам сказал: «(Однажды) Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал мне[1] : “Что стобой? Почему ты во время закатной молитвы читаешь короткие (суры)? Я слышал, как во время закатной /магъриб/ молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал более длинную из двух длинных сур».[2] Этот хадис передали Ахмад 5/185, 187, 188, 189, аль-Бухари 764, Абу Дауд 812, ан-Насаи 2/170 и ат-Тахави 1/124-125. _______________________________________________ В версии Абу Дауда сказано: «Почему ты во время закатной молитвы читаешь короткие (суры) “муфассаля”?» Относительно значения слова «аль-Муфассаль» среди учёных были разногласия, хотя в том, что этим заканчивается Коран, у них было единое мнение. Наиболее правильным мнением является то, в котором сказано, что так называется вторая половина Корана, начиная с 49-й суры «аль-Худжурат» и до конца. А названа была эта часть так из-за множества разделений/фасль/ между сурами словами «Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/20. В версии ан-Насаи сказано: «О Абу ‘Абдуль-Малик, ты читаешь во время закатной молитвы “Скажи: Он – Аллах Единый” [2] и “Поистине, мы даровали тебе аль-Каусар”[3]?!» См. «Фатхуль-Бари» 2/287. [1] Марван ибн аль-Хакам был в то время наместником Му’авии в Медине. См. «Фатхуль-Бари» 2/287, «‘Аун аль-Ма’буд» 3/19. [2] Здесь речь идёт либо о сурах «Преграды» и «Скот», либо о сурах «Преграды» и «Трапеза», как говорится об этом в той версии этого хадиса, которую передал Абу Дауд. Ибн Абу Мулейка сказал: – Я спросил у (‘Урвы): «А что такое “длинная из двух длинных”?» Он ответил: «(Одна сура) – “аль-А’раф”, а другая — “аль-Ан’ам”». Ибн Джурейдж сказал: – И я (тоже) спросил об этом у Ибн Абу Мулейки и он сказал мне от себя: «“аль-Маида” и “аль-А’раф”». См. «Фатхуль-Бари» 2/288. [2] Сура № 112 «Искренность». [3] Сура № 108 «аль-Каусар». —
763 – Передают, со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что, когда (его мать) Умм аль-Фадль услышала, как он читает «Клянусь посылаемыми поочерёдно…»,[1] она сказала: «О сынок, клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читавшего её во время закатной /магъриб/ молитвы». См. также хадис № 4429. Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/99-100, Ахмад 6/338-339, 340, аль-Бухари 763, Муслим 462, Абу ‘Авана 2/153, Абу Дауд 810, ат-Тирмизи 308, ан-Насаи 2/168, Ибн Маджах 831, ад-Дарими 1/296, Ибн Хиббан 1832. См. «Сахих Аби Дауд» 771. [1] Имеется в виду 77-я сура Корана «Посылаемые». —
762 – ‘Абдуллах ибн Абу Къатада передал, что его отец (Абу Къатада, да будет доволен им Аллах,) сказал: «При совершении (первых) двух рак’атов полуденной /зухр/ и послеполуденной /‘аср/ молитв, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал (суру) “Открывающая Писание” и ещё по одной суре (во время каждого рак’ата), иногда (читая) аяты так, что его слова были слышны нам (стоящим поблизости от него)». См. также хадисы №№ 759, 776, 778 и 779. Этот хадис передал аль-Бухари (762). Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763). —
761 – Сообщается, что Абу Ма’мар сказал: «(Однажды) я сказал Хаббабу ибн аль-Аратту (да будет доволен им Аллах): “Читал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?” Он ответил: “Да”. Я спросили: “А как вы узнавали про его чтение?” Он ответил: “По движению его бороды”». См. также хадисы №№ 746, 760 и 777. Этот хадис передал аль-Бухари (761). Также этот хадис передали Ахмад (5/109), Абу Дауд (801), Ибн Маджах (826), Ибн Хиббан (1826, 1830), аль-Байхакъи (2/37, 54). —
760 – Сообщается, что Абу Ма’мар сказал: «(Однажды) мы спросили у Хаббаба (ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах): “Читал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?” Он ответил: “Да”. Мы спросили: “А как вы узнавали (об этом)?” Он ответил: “По движению его бороды”». См. также хадисы №№ 746, 761 и 777. Этот хадис передал аль-Бухари (760). Также этот хадис передали Ахмад (5/109), Абу Дауд (801), Ибн Маджах (826), Ибн Хиббан (1826, 1830), аль-Байхакъи (2/37, 54). —
3826 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал Зайда ибн ‘Амра ибн Нуфайля в нижней части (вади) Бальдах ещё до того, как ему, да благословит его Аллах и приветствует, стали ниспосылаться откровения. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было предложено угощение,[1] но он отказался от него, а потом Зайд(, которому также предложили это угощение,) сказал: “Поистине, я не ем ничего из того, что вы приносите в жертву на камнях у ваших идолов, как не ем ничего, кроме того, над чем было произнесено имя Аллаха”. Кроме того, Зайд ибн ‘Амр порицал способ жертвоприношений, которым пользовались курайшиты, и говорил: “Аллах создал овцу, и ниспослал для неё воду с неба и вырастил для неё (траву) на земле, а потом вы забиваете её без произнесения имени Аллаха!” − выражая своё неодобрение (подобным поступкам) и считая это большим (грехом)». См. также хадис № 5499. Этот хадис передал аль-Бухари 3826. [1] Это угощение было предложено курайшитами. —
3828 – Аль-Лейс сказал: – Хишам написал мне письмо от своего отца, передавшего от Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах, которая сказала: «Я видела Зайда ибн ‘Амра, который стоял, прислонившись спиной (к стене) Каабы, говоря: “О, курайшиты! Клянусь Аллахом, среди вас нет никого, кто был бы на религии Ибрахима, кроме меня!” Он также призывал (людей к тому), чтобы они не убивали своих новорожденных дочерей. Он говорил человеку, который собирался убить свою дочь[1]: “Не убивай её! Я обеспечу тебя пропитанием для неё!” И он забирал её, а когда она подрастала, он говорил её отцу: “Если хочешь, я отдам её тебе, и если желаешь, то обеспечу её и пропитанием”». Это сообщение передал аль-Бухари 3828. См. «Фикъху-с-Сира» 84. [1] То есть закопать заживо, как это было принято у некоторых арабов в те времена.
3321 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Была прощена одна блудница, которая проходила мимо высунувшей язык собаки, которая умирала от жажды у колодца: (эта блудница) сняла башмак, привязала его к своему покрывалу и зачерпнула для неё воды, и за это простились ей (её грехи)». См. также хадис № 3467. Этот хадис передали аль-Бухари 3321, Муслим 2245. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4163. ________________________________________ Однако, это не значит, как говорил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, что если каждая блудница будет поить собаку, она войдёт в Рай! Он говорил: «Эта женщина напоила собаку, храня в сердце чистую веру, за что и получила прощение, а если бы это было не так, то прощалось бы каждой блуднице, которая напоит собаку».
402 (1333) – Сообщается, что ‘Атаъ сказал: – Когда при Язиде ибн Му’авие[1] (Кааба) сгорела во время её (осады войском) из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её (в таком виде), пока в сезон (хаджжа в Мекку) не стали приезжать люди, которых он хотел воодушевить (или: гнев которых он хотел распалить) (и направить) против (воинов) из Шама. Когда же люди стали покидать (Мекку), он обратился (к ним): «О люди, дайте мне совет относительно Каабы. (Следует) ли мне разрушить её и отстроить заново или (лучше) привести в порядок то, что от неё (осталось)?» Ибн ‘Аббас сказал: «Мне ясно, (какое) мнение о ней (является верным). Я считаю, что ты (должен) привести её в порядок, (сохранить) то, что от неё (осталось), и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при которых люди принимали ислам, а на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророческая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три (дня) буду просить моего Господа помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму (окончательное) решение по этому делу». Когда эти три (дня) истекли, он решил разрушить (Каабу), люди же стали избегать его, (опасаясь), что первого, кто на неё поднимется, (поразит) небесная (кара). (Однако через некоторое время наверх) поднялся какой-то человек и стал сбрасывать оттуда камни. Увидев, что с ним ничего не (случилось, туда) один за другим (стали подходить) люди. Они принялись разбирать (кладку и не останавливались), пока не достигли (уровня) земли. Потом Ибн аз-Зубайр установил там столбы и повесил на них завесы[3], (которые не убирали), пока не были подняты (стены) здания. Тогда Ибн аз-Зубайр сказал: «Поистине, я слышал, как ‘Аиша сказала, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы не (то обстоятельство, что) люди (совсем) недавно (избавились от) неверия, и не отсутствие средств на строительство, я бы обязательно присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра и устроил в ней дверь, через которую люди входили бы в (Каабу, а также) другую дверь, через которую они выходили бы оттуда”. У меня же сегодня есть что потратить, и я не боюсь людей». И он присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра, (в результате чего) открылся фундамент, и люди смотрели на него, а потом возвёл на нём (новое) здание. (Прежде) длина Каабы равнялась восемнадцати локтям, но (Ибн аз-Зубайр) счёл, (что этого недостаточно), и сделал его на десять локтей длиннее. (Кроме того), он устроил в ней две двери, через одну из которых (в Каабу следовало) входить, а через другую — выходить. Когда же Ибн аз-Зубайра убили[4], аль-Хаджжадж написал ‘Абдуль-Малику ибн Марвану[5] письмо, в котором сообщил обо (всём, в том числе и) о том, что Ибн аз-Зубайр возвёл (новое) здание на фундаменте (Каабы), который видели благочестивые (свидетели) из числа жителей Мекки. ‘Абдуль-Малик написал ему (в ответ): «Мы не имеем отношения ни к чему (из того, что натворил) Ибн аз-Зубайр. Оставь то, что он удлинил, а то, что он присоединил (к Каабе) из аль-Хиджра, верни (в прежнее состояние) и заделай дверь, которую он (устроил)», после чего (аль-Хаджжадж) разрушил (то, что построил Ибн аз-Зубайр), и вернул зданию (прежний вид). Этот хадис передал Муслим 1333. [1] Язид ибн Му’авия (680-683) — халиф из династии Омейядов. [2] Это случилось 31 октября 683 г.…
— Сахих Муслим — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1301-1399 — 318 (1301) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (после завершения обрядов хаджжа) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» Он (снова) сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» Он (снова) сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди снова) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» − (и тогда) он сказал: “И укоротивших”». Этот хадис передал Муслим (1301). Также этот хадис передали Малик (1/395/184), аш-Шафи’и (1089), Ахмад (2/16, 24, 79, 119, 138, 141, 151), аль-Бухари (1727), Абу Ну’айм в «аль-Мустахрадж» (20/167/1), Абу Дауд (1979), ат-Тирмизи (1/172), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (1/90), Ибн Маджах (3044), ад-Дарими (2/64), ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» (2/143), Ибн аль-Джаруд (485), аль-Байхакъи (5/134), ат-Таялиси (1835). См. «Ирвауль-гъалиль» (1084). — 371 (1322) — Передают со слов Абу Хурайры о том, что, увидев какого-то человека, который гнал свою жертвенную верблюдицу, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Сядь на неё верхом». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, это ведь жертвенная верблюдица!» — и тогда на второй (или: на третий) раз (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Садись же, горе тебе!» Этот хадис передал Муслим (1322). Также этот хадис передали Ахмад (2/312) и аль-Бухари (1689). — [/arabic-font]375 (1324) — Сообщается, что Абу аз-Зубайр сказал: — Я слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, (можно ли) ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если ты будешь вынужден (использовать их для этого, можешь) ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь (другое) верховое животное”». Этот хадис передал Муслим (1324). Также этот хадис передали Ахмад (3/317), Абу Дауд (1761), ан-Насаи (5/177) и Ибн Хиббан (4015). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (907). — 402 (1333) – Сообщается, что ‘Атаъ сказал: – Когда при Язиде ибн Му’авие[1] (Кааба) сгорела во время её (осады войском) из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её (в таком виде), пока в сезон (хаджжа в Мекку) не стали приезжать люди, которых он хотел воодушевить (или: гнев которых он хотел распалить) (и направить) против (воинов) из Шама. Когда же люди стали покидать (Мекку), он обратился (к ним): «О люди, дайте мне совет относительно Каабы. (Следует) ли мне разрушить её и отстроить заново или (лучше) привести в порядок то, что от неё (осталось)?» Ибн ‘Аббас сказал: «Мне ясно, (какое) мнение о ней (является верным). Я считаю, что ты (должен) привести её в порядок, (сохранить) то, что от неё (осталось), и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при которых люди принимали Ислам, а на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророческая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три (дня) буду просить моего Господа помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму (окончательное) решение по этому делу». Когда эти три (дня) истекли, он решил разрушить (Каабу), люди же стали избегать его, (опасаясь), что первого,…