775 – Сообщается, что Садакъа ибн Ясар сказал: – Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совершай молитву кроме, как (повернувшись) к преграде и никому не позволяй проходить перед собой, а если (проходящий) откажется (остановиться), то сражайся с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник!”» Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955, Ибн Хузайма 775 и Ибн Хиббан 2362, 2369, 2370.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 755, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 561, «Сыфати саля» 82. —

  12 (2137) – Сообщается, что Самура ибн Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего Аллах любит четыре слова: “Слава  Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, и с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе. И никогда не называй своего слугу ни Ясаром[1], ни Рабахом[2], ни Наджихом[3], ни Афляхом[4], ведь ты можешь спросить: “Он[5] там?” — и, (если) его не будет, (кто-нибудь тебе) ответит: “Нет”»[6].  (Передатчик этого хадиса сказал: «(Этих слов) только четыре, и ни в коем случае ничего не добавляй к (сказанному) мной». Этот хадис передали Ахмад 5/10, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2838. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 173. __________________________________________ Другую версию этого хадиса, который передаётся со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, приводит Абу Дауд. В этой версии сообщается, что детей было запрещено называть также именем Баракат[7]. Этот хадис передал Абу Дауд 4960. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/630. [1] «Ясар» – лёгкость. [2] «Рабах» – прибыль. [3] «Наджих» – успех. [4] «Афлях» – преуспевающий. [5] То есть Ясар (‘лёгкость’), Рабах (‘прибыль’), Наджих (‘успешный’) или Афлях (‘преуспевающий’). [6] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Ясара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование. [7] «Баракат» – благословение.

868 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в моей умме по отношению к членам моей общины является Абу Бакр; самый строгий из них в религии Аллаха ‘Умар; самый стеснительный ‘Усман; лучшим судьей является ‘Али (ибн Абу Талиб); лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит; лучшим чтецом книги Аллаха является Убай (ибн Ка’б); лучше всех запретное и дозволенное знает Му’аз ибн Джабаль. И поистине! У каждой общины (был) свой доверенный человек/амин/, а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передал Абу Я’ля (5763) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (868), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224). ___________________________ См. также хадис № 895.

  867 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних (ночах), так пусть же тот, кто ждёт ее[1], ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)». Этот хадис передали Малик 1/320, Ахмад 2/27, аль-Бухари 2015 и Муслим 1165 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 867. __________________________________ Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время) нескольким людям из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей (рамадана), и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночь  предопределения, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)». [1] Имеется в виду ночь предопределения. —

866 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе следует отдать её своим родным и близким». Этот хадис передали аль-Бухари 1461 и Муслим 998 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 866. __________________________________ Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему принадлежало, он любил находившуюся напротив мечети (рощу) Байруха, куда часто приходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и где он пил хорошую воду». Анас сказал: − А после того как был ниспослан айат(, в котором говорится): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…»[1], Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, а больше всего из принадлежащего мне я люблю Байруху, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, а я надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. [1] “Семейство ‘Имрана”, 92. —

  5155 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Многие люди обделены двумя милостями: здоровьем и свободным временем”».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/344, аль-Бухари 6412, ат-Тирмизи 2304, Ибн Маджах 4170, аль-Хаким 4/306. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6778. «Мишкатуль-масабих» 5155.  [1] Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов. —

  2979 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «‘Аммара убьёт группа притеснителей». Этот хадис передал Ахмад со слов Хузаймы ибн Сабита 5/214, ‘Амра ибн аль-‘Аса и его сына (‘Абдуллы ибн ‘Амра) 2/161, 164, 206, 4/197 и ‘Амра ибн Хазма 4/199, Муслим 2916 и Ибн Хиббан 6736, 7077 со слов Умм Салямы.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2979.

  4730 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал Фатиме: “Поистине, Аллах гневается по причине твоего гнева и проявляет довольство по причине твоего довольства”». Этот хадис передал аль-Хаким 3/154. (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». (Имам) аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Нет, хадисы Хусайна ибн Зайда являются отвергаемыми и на него не дозволено опираться».

808 — «Я был отправлен с дуновением этого Часа». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/467) сказал: — Его передали ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/23) и Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/234/2) от Суфйана ибн ‘Уйейны, передавшего от Исма’иля ибн Абу Халида, передавшего от Къайса ибн Абу Хазима, передавшего от Абу Джубайра, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Относительно сподвижничества Абу Джубайра существуют разногласия, однако, хафиз (Ибн Хаджар) отдал предпочтение тому, что он был сподвижником, и упомянул в «аль-Исаба» о том, что он передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несколько хадисов. И это правильно, вопреки тому, что сказал в «ас-Сикъат» аль-‘Иджли: «У него нет хадиса, кроме одного». Я (аль-Албани) говорю: — Он указывает на то, что передал аш-Ша’би, который сказал: — Рассказал мне Абу Джубайра ибн ад-Даххак, который сказал: — Относительно нас, бану саляма, было ниспослано: «и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами» (аль-Худжурат, 49:11). Он сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, среди нас не было человека у которого не было двух или трёх имён. И (однажды,) когда он позвал кого-то из них по одному из этих имён, они сказали: “О посланник Аллаха, он злится из-за него (имени)!” И было ниспослано: “и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами”». Этот хадис передали Ахмад и другие, а ат-Тирмизи (4/187), аль-Хаким (2/463) и аз-Захаби назвали его достоверным. Всё это указывает на то, что, по их мнению, правильным является, что Абу Джубайра был сподвижником, и это видно из его слов: «Относительно нас было ниспослано», а Аллах знает об этом лучше! Также этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Куна», как об этом сказано в «аль-Фатхуль-Кабир», но он не отнёс его к кому-то другому, помимо него.

26 – Свадебный пир можно устраивать без мяса.     Свадебное угощение может состоять из любых продуктов, которые люди могут себе позволить. При этом можно обойтись и без мясных блюд. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, остановился между Хейбаром и Мединой на три дня, чтобы отпраздновать женитьбу на Сафиййе. Я пригласил мусульман на его свадебное торжество, во время которого не было подано ни хлеба, ни мяса. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, всего лишь повелел расстелить кожаные подстилки. Их расстелили (в другой версии хадиса сказано: «Землю очистили от песка и расстелили на ней кожаные подстилки»), а затем положили на них сухие финики, творог и масло, [и люди наелись досыта]».[1] [1] Этот хадис передали аль-Бухари (7/387), согласно версии которого приведен данный хадис, Муслим (4/147), которому принадлежит другая версия хадиса с дополнением, ан-Насаи (2/93), аль-Бейхаки (7/259), а также Ахмад (3/259, 264), который передал ту же версию хадиса с дополнением, что и Муслим.  

25 – Каким должен быть свадебный пир согласно Сунне.     Устраивая свадебное застолье, необходимо учитывать следующее: Во-первых, пир должен длиться три дня сразу вслед за первой брачной ночью, так как таким образом поступал Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, женился и провел первую брачную ночь, а затем послал меня созвать людей на трапезу».[1] Анас также рассказывал: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, женился на Сафиййе, то в качестве брачного дара даровал ей свободу. Он также устроил застолье, длившееся три дня».[2] Во-вторых, следует приглашать к столу людей праведных, не зависимо от того, богаты они или бедны. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Води дружбу лишь с человеком верующим. И пусть вкушает твою еду только богобоязненный».[3] В-третьих, в качестве угощенья желательно подавать одного или более барана, если есть возможность. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «После того как Абд ар-Рахман ибн Ауф прибыл в Медину, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, побратал его с ансаром Са’дом ибн ар-Раби. [Са’д отвел Абд ар-Рахмана к себе домой. Дома он попросил подать еду, и они вместе поели]. Затем Са’д обратился к Абд ар-Рахману: “Брат мой! Я самый богатый человек в Медине. (В другой версии хадиса сказано: “Я самый богатый среди ансаров”). Выбери половину моего имущества и забери ее себе. (В другой версии хадиса сказано: “Пойдем ко мне в сад, я поделю его с тобой пополам!”). К тому же у меня две жены, [а ты – мой брат по вере, однако у тебя нет ни одной]. Выбирай ту из них, которая тебе больше нравится, назови мне ее имя, и я разведусь с ней [ради тебя], [а как только истечет положенный для нее выжидательный срок, женись на ней]”. Абд ар-Рахман сказал: “Нет, клянусь Аллахом. Да ниспошлет Аллах тебе благословение в твоей семье и твоем имуществе! Покажите, где у вас тут рынок”. Ему подсказали, где находится рынок. Абд ар-Рахман пошел на рынок, что-то купил, что-то продал и выручил небольшую прибыль. [Каждое следующее утро он поступал так же] и возвращался с небольшим количеством творога и масла, [которое ему удавалось заработать]. [Все это он относил людям, в доме которых тогда жил]. Так продолжалось ровно столько, сколько было угодно Аллаху. И вот однажды, Абд ар-Рахман явился умащенный шафраном (в другой версии хадиса сказано: «…и халюком»[4]). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: “Что с тобой?” Абд ар-Рахман ответил: “О Посланник Аллаха! Я женился на женщине [из числа ансаров]”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: “А что ты подарил ей в качестве брачного дара?” Абд ар-Рахман ответил: “Немного золота весом в один нават”.[5] Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “[Да ниспошлет Аллах тебе благословение!] Устрой угощение, и заколи хотя бы одного барана”. [Он разрешил сделать как минимум это]. Абд ар-Рахман сказал: “После этого благословения Пророка, мир ему и благословение Аллаха, поднимая любой камень, я надеялся найти [под ним] [золото или серебро]”. [После смерти Абд ар-Рахмана каждой из его жен досталось по сто тысяч динаров]».[6] Анас также рассказывал: «Я не видел, чтобы когда-либо посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, устраивал такой пир в честь бракосочетания с какой-либо из своих жен, какой он устроил в честь бракосочетания с Зейнаб. Он заколол барана [и накормил людей хлебом и мясом, пока они не наелись досыта]»[7]. [1] Этот хадис передали аль-Бухари (9/189‑194), аль-Бейхаки (7/260)…

24 – Обязательность свадебного пира. — После первой брачной ночи жених должен организовать свадебный банкет, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел Абд ар-Рахману ибн Ауфу сделать это, о чем речь пойдет ниже. Бурейда ибн аль-Хасыб рассказывал: «Когда Али посватался к Фатыме, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: “В честь бракосочетания (согласно другой версии хадиса: “в честь жениха и невесты”) обязательно следует устроить пир”.[1] Тогда Са’д сказал: “За мной баран”. Кто-то сказал: “А за мной то-то и то-то из проса”». В другой версии этого же хадиса сказано: «И тогда группа ансаров собрала для него несколько са[2] проса». [1] Этот хадис передали Ахмад (5/359), ат-Табарани (1/112/1), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/144‑145), и Ибн Асакира (12/88/2 и 15/124/2). В более полном виде хадис приведен ниже. (См. главу № 34). Ибн Хаджар в «аль-Фатх» (9/188) сказал о цепочке рассказчиков этого хадиса: «Она неплохая». Все рассказчики этого хадиса заслуживают доверия и являются рассказчиками, на слова которых опирался Муслим при составлении своего труда «ас-Сахих». Исключение составляет Абд аль-Карим ибн Сулейт. Однако известно, что группа заслуживающих доверия рассказчиков передавала хадисы с его слов. Ибн Хиббан в своем сочинении «ас-Сикат» (2/183) поместил Абд аль-Карима в число рассказчиков, заслуживающих доверия, а Ибн Хаджар в «ат-Такриб» назвал Абд аль-Карима приемлемым рассказчиком хадисов. [2] Са – мера сыпучих тел. 1 са равен 2040 граммам. (Прим. переводчика).

  595 – Передают со слов Нафи’а, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, назначил первым мухаджирам по четыре тысячи (дирхемов),[1] а своему сыну — три тысячи пятьсот, когда же его спросили: «Почему ты уменьшил (содержание) ему, ведь он тоже из (числа первых) мухаджиров?», — он сказал: «Он совершил хиджру вместе со своими родителями[2] и не может равняться с теми, кто совершил её самостоятельно». Это сообщение передал аль-Бухари 3912.  [1] По приказу ‘Умара, да будет доволен им Аллах, после 640 г. н. э. были составлены  особые списки (диваны), в соответствии с которыми воины, а также некоторые категории гражданских лиц  получали определённое ежегодное содержание, размер которого  определялся не только положением человека в военной или  административной иерархии, но и тем, насколько он был близок к пророку,  да благословит его Аллах и приветствует,  когда  совершил хиджру, в каких сражениях принимал участие и так далее. [2] Сын ‘Умара ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил хиджру в возрасте одиннадцати лет.

  594 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «У Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, был раб, приносивший ему подать[1], и Абу Бакр употреблял в пищу то, что он приносил. Однажды (этот раб) что—то принёс ему и Абу Бакр поел этого, а потом раб сказал ему: “Знаешь ли ты, что это?” Абу Бакр спросил: “А что это?” Он сказал: “Во времена джахилийи я делал предсказания для одного человека, (хотя) прорицателем я был плохим и только обманывал его, а (теперь) он встретил меня и дал мне то, чего ты поел”, — и(, услышав это,) Абу Бакр сунул себе в рот руку и изверг из себя всё то, что было у него в животе».[2] Это сообщение передал аль-Бухари 3842.  [1] Иными словами, отдававший ему в качестве оброка деньгами или натурой часть того, что он зарабатывал, а остальное оставлявший себе. [2] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, посчитал, что съеденное им было добыто его рабом незаконным образом, так как ислам запрещает заниматься гаданиями и прорицаниями.  

  593[1] – Сообщается, что аль-Хасан бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Из (слов) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я запомнил (следующее): “Оставь внушающее тебе сомнения, (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/200, ан-Насаи 8/327 и в «Сунан аль-Кубра  5220, Ибн Хиббан 722.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3377, 3378, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2704, «Ирвауль-гъалиль» 12, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1737, «Гъаятуль-марам» 179, «Сыфатуль-фатва» 56, «Хутбатуль-хаджах» 20. [1] См. хадис № 55.

  592 – Передают, со слов Абу Сирва’а ‘Укбы бин аль-Хариса, да будет доволен им Аллах, что когда он женился на дочери Абу Ихаба бин ‘Азиза, к нему пришла одна женщина и сказала: «Поистине, я кормила грудью и ‘Укбу, и ту, на ком он женился!»[1] (В ответ) ей ‘Укба сказал: «Я не знал, что ты вскормила меня, и (раньше) ты не говорила мне (об этом)!» А затем он верхом отправился[2] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в Медине, и задал ему вопрос (относительно этого дела.) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как же (она может оставаться твоей женой), если было сказано (, что она — твоя молочная сестра)?!» И (после этого) ‘Укба расстался с ней, а она вышла замуж за другого человека. Этот хадис передали Ахмад 3/488, аль-Бухари 88, Абу Дауд 3603, ад-Дарими 2255, ат-Тирмизи 1151, ан-Насаи 6/109, Ибн Хиббан 4218. См. «Сахих ан-Насаи»  3330.  [1] Таким образом, эта женщина сообщила Укбе, да будет доволен им Аллах, что его жена является его молочной сестрой, а в исламе такие браки  запрещены. [2] Укба, да будет доволен им Аллах, жил в Мекке.  

  591 – Сообщается, что Вабиса бин Ма’бад, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: “Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?” Я сказал: “Да”. Тогда он сказал: “Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не даёт покоя) сердцу, даже если люди[1] (не раз) скажут тебе(, что это дозволено)». Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2536 в своих «Муснадах». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 948, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2705.  [1] Здесь имеются в виду невежественные люди, неискушённые в тонкостях шариата.  

  590 – Передают со слов ан-Навваса бин Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится)[1] в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 295, Муслим 2553, ат-Тирмизи 2389, Ибн Хиббан 397. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2880, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 226, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1733.  [1] Иначе говоря, даёт о себе знать, оказывая воздействие на душу человека, который не уверен в том, дозволенным или запретным это является.  

  588 – Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищается (от него) ради своей религии и своей чести, а тот, кто занимается сомнительным, (придёт и к совершению) запретного подобно тому пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть (своё) заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это — сердце”». Этот хадис приводят аль-Бухари 52 и Муслим 1599, передававшие его различными путями[1] и в разных версиях[2].  Также этот хадис передали Ахмад 4/270, Абу Дауд 3329, ат-Тирмизи 1205, ан-Насаи 7/241, Ибн Маджах 3984, ад-Дарими 2531, Ибн Хиббан 721, аль-Баззар 3268, аль-Байхакъи 5/264, Ибн Абу Шейба 22435. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3193, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1731, «Мишкатуль-масабих» 2762. [1] То есть: со слов разных передатчиков. [2] Подразумеваются, что все они близки друг к другу по смыслу, но несколько отличаются по форме.  

  125 (2230) – Сафиййа (бинт Абу ‘Убайд) передала со слов одной из жён Про­рока, да благословит его Аллах и приветствует, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва того, кто явится к предсказателю и спросит его о чём-либо, не будет приниматься в течение сорока ночей». Этот хадис передали Ахмад (4/68, 5/380) и Муслим (2230). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5940), «Гъаятуль-марам» (284). ____________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сказано: «Молитва того, кто явится к предсказателю и поверит тому, что он скажет, не будет приниматься в течение сорока дней». Имам ан-Навави в комментарии к этому хадису сказал: «Что касается того, что не примется молитва пришедшего к предсказателю, то смысл этого состоит в том, что такой человек не получит за молитву награду. Учёные единогласны в том, что молитву за эти сорок дней возмещать не надо». См. «Шарх Сахих Муслим» (5/283). От Джабира ибн ‘Абдуллаха сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто пришёл к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». Ахмад (2/429), аль-Хаким (1/49), аль-Байхакъи (5/135). Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3387). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто пришёл к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передали Ахмад (2/429), аль-Хаким (1/8), аль-Байхакъи (5/135). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердили также хафиз аль-‘Иракъи, имам аль-Мунави, шейх аль-Албани. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5939), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3387). От ‘Имрана ибн Хусайна сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». аль-Баззар (3/399). Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами, шейх аль-Албани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3041). Имам аль-Мунави сказал: «Слова: “Не из нас” означают: не из нашей Сунны и пути Ислама, ибо это деяния людей времен невежества/джахилиййа/». См. «Файдуль-Къадир» (5/384). Имам аль-Мунави также сказал: «Если пришедший к предсказателю убеждён, что предсказатель знает о сокровенном, то он стал неверным, а если он считает, что это джинны сообщают предсказателю то, что они услышали от ангелов, то тогда он не становится неверным». См. «Файдуль-Къадир» (6/23). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: – Что касается спрашивания джинна или прорицателя о чём-либо и веры во всё, что они сообщают, то это является запретным, на что указывают хадисы, как хадис имама Муслима от Му’авии ибн аль-Хакама, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не ходите к прорицателям». Также на это указывает и другой хадис, который также приводит Муслим: «Молитва того, кто явится к предсказателю и спросит его о чём-либо, не будет приниматься в течение сорока ночей». Однако, если целью вопроса прорицателей является экзамен и проверка, и тот, кто это делает имеет знание, чтобы отличить истину ото лжи, то это дозволено, на что указывает хадис, приводимый аль-Бухари и Муслимом, что однажды пророк, да благословит его…

  587 – Сообщается, что Кайс бин Абу Хазим сказал: «(Однажды) мы зашли навестить (заболевшего) Хаббаба бин аль-Аратта, да будет доволен им Аллах. Ему сделали прижигания тела в семи местах, и он сказал: “У тех наших товарищей, которые ушли раньше нас,[1] мир этот не (смог отнять ничего,[2] что же касается нас), то, поистине, досталось нам (такое) богатство, что мы не можем найти для него никакого (иного) места, кроме земли![3] Если бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не запретил нам желать смерти, то, поистине, я пожелал бы её!”[4] А потом мы пришли к нему ещё раз, застав его за строительством стены, и он сказал: “Поистине, мусульманин обязательно получит награду за всё израсходованное им[5], кроме того, что он (зароет) в землю!”» Этот хадис передали аль-Бухари 5672 и Муслим 2681. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1950, «Мишкатуль-масабих» 5182. Здесь приводится версия аль–Бухари. [1] Имеются в виду те сподвижники пророка, да  благословит его Аллах и приветствует, которые ушли из жизни, не успев насладиться никакими мирскими благами. [2] Иначе говоря, обещанная им награда в мире ином не стала меньше ни на йоту, так как ничего из мирских благ им не досталось. [3] Хаббаб, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что богатства их были столь значительны, что уберечь их от хищения можно будет только спрятав их где-нибудь в земле. [4] Возможно, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал это, страдая от боли. Возможно также, что его слова объяснялись опасениями перед тем, что богатство может ввести его в искушение и повредить его религии. [5] Иначе говоря, за всё то, что он потратит в стремлении снискать благоволение Аллаха.  

  586 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: “О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше!”» /Аллахумма, ахййи-ни ма кянат аль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза кянат аль-вафату хайран ли/. Этот хадис передали аль-Бухари 5671, Муслим 2680, ан-Насаи 4/3, Ибн Хиббан 968, 3001. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7611, «Сахих ан-Насаи» 1820, «Сахих Ибн Маджах» 3459.      —  

  585 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не желает смерти(, ибо если) он совершает благое, то, может быть, (сделает ещё больше, если же) он совершает дурное, то, может быть, он покается». Этот хадис передали аль-Бухари 7235, Муслим  2682, ан-Насаи 4/2, Ибн Хиббан 3000. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7610, «Сахих ан-Насаи» 1817, 1818.  Здесь приводится версия аль-Бухари.   В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не желает смерти и не призывает её(, а дожидается), пока она сама не придёт к нему, ведь, поистине, если он умрёт, дела его прекратятся, тогда как жизнь верующего не прибавляет ему ничего, кроме блага».