29 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте полуденную молитву/зухр/, пока не станет прохладнее». Этот хадис передали Ибн Маджах 681 со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Харисы.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 29, «Сахих Ибн Маджах» 561. —

28 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начни подаяние/садакъа/ с самого себя. Если останется, то дай своей семье, если еще останется, то родственникам, если останется, то давай таким же образом (т.е. от ближнего родственника к дальнему)». Этот хадис передал ан-Насаи 5/69, 7/304 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 28, «Ирвауль-гъалиль» 833, «Мухтасар Муслим» 883. —

27 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3129) со слов Хакима ибн Хизама;  аль-Бухари 1426 со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (27), «Мухтасар аль-Бухари» (714). ________________________________________________________ Передают со слов Хакима ибн Хизама о том, что однажды он спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка». —

—

25 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Беру присягу от тебя на то, что ты будешь поклоняться только Аллаху и не будешь придавать Ему в сотоварищи ничего, совершать обязательные молитвы, выплачивать закят, искренне относиться к каждому мусульманину и (что) отречёшься от многобожия!» Этот хадис передали Ахмад 4/364 и ан-Насаи 7/148 со слов Джарира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 25, «Ирвауль-гъалиль» 1207. —

24 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах и верующие не желают противоречить тебе, о Абу Бакр!» Этот хадис передал Ахмад 6/47 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 24,  «ас-Сильсиля ас-сахиха» 690. ____________________________ Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тяжело заболел, он сказал ‘Абду-р-Рахману — сыну Абу Бакра: “Принеси мне (овечью) лопатку или доску, чтобы я написал для Абу Бакра письмо, для того, чтобы люди не расходились относительно него”. Когда ‘Абду-р-Рахман вставал чтобы отправиться (выполнить его поручение) он[1] сказал: “Аллах и верующие не желают противоречить тебе, о Абу Бакр!”» [1] Имеется ввиду пророк, да благословит его Аллах и приветствует! —

23 – Сообщается, что  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах отказался от того, чтобы сделать (принять) для убийцы верующего покаяние». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (2164) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (23),  «ас-Сильсиля ас-сахиха» (689).        

17 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посещай свою ниву, как пожелаешь, накорми её, если ешь сам, одевай её, если одеваешься сам, не упрекай и не избивай её». Этот хадис передал Абу Дауд (2143) со слов Бахза ибн Хакима со слов своего отца, передавшего от его деда, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (17), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (687). _________________________________________________ Бахз ибн Хаким рассказывал: — Сообщил мне мой отец со слов деда, который сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, что нам дозволено делать с нашими жёнами, а что запрещено (относительно половой близости)”. Он сказал: “Посещай свою ниву, как пожелаешь, …”».           https://dorar.net/hadith/sharh/30424

  298 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда однажды) аль-Хасан бин Али,[1] да будет доволен Аллах ими обоими, взял один финик (из тех, что были собраны в качестве) садаки[2], и положив его себе в рот, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Нельзя, нельзя, выбрось его! Разве ты не знаешь, что мы[3] не едим (собранного для) садаки?”»  Этот хадис передали Ахмад 2/409, 444, 476, аль-Бухари 1491, Муслим 1069, Ибн Хиббан 3294, 3295, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/9. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4477.        В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … поистине, садака нам не дозволена». [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Здесь имеется в виду закят. [3] Имеются в виду все члены семьи пророка,  да благословит его Аллах и приветствует.

  297 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из его имущества он любил Байруху,[1] находившуюся напротив мечети, куда часто заходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы испить там хорошей воды». Анас сказал: — А когда был ниспослан аят(, в котором сказано): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…», — Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, — а самым любимым из принадлежащего мне является для меня Байруха, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, я же надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, по своему усмотрению». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», — а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди. Этот хадис передали аль-Бухари  1467, Муслим 998, Ибн Хиббан 3340, 7182, Абу Нуайм в «Хильятуль-аулияъ» 6/370. См. «Мушкилятуль-факър» 121.          Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: « … имущество принесёт доход …» /малюн рабихун/, — приводятся в «Сахихе» также с «йай» вместо «ба» /райих/, — (и в этом случае его слова) означают: это принесёт тебе пользу (в мире вечном).[2] [1] Байруха (или: Бируха; или: Бираха) — пальмовая роща, принадлежавшая Абу Тальхе, да будет доволен им Аллах. [2] По этому поводу высказывались и другие мнения, а некоторые комментаторы считают, что мухаддисы, передававшие это слово как “райих”, ошибались.

Хадис: «Есть два вида знания: знание религии и знание тела»   На одном из интернет ресурсов распространили вот такой хадис:   «Есть два вида знания: знание религии и знание тела».  Этот хадис приводится в разных шиитских источниках, в частности, в книге «Бихар аль-анвар» 1/220, хадис № 52 (بحار الانوار, ج1 , ص 220, الحديث 52.) Имам ас-Сыгъани (ум. 650 г.х.) и Мулла ‘Али Къари (ум. 1014 г.х.) назвали этот хадис выдуманным. См. «Мауду’ат ас-Сыгъани» 38, «аль-Асраруль-марфу’а» 247.   Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в Огне». Этот хадис передал аль-Бухари 3461. Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо, поистине, ваши первые учёные и поздние так поступали и это велели!» См. «Тарих ад-Димашкъ» (6/362). ВаЛлаху а’лям!  

  296 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Высшая рука лучше, чем рука низшая.[1] Начинай с тех, кого ты (обязан) содержать, а лучшей милостыней является та, что подаётся от достатка.[2] Того, кто станет стремиться к воздержанности,[3] Аллах приведёт к воздержанности, того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим)». Этот хадис передали Ахмад 2/402, 476, 480, 524, 527, аль-Бухари 1427, Абу Дауд 1676, ат-Тирмизи 2463, ан-Насаи 5/62, 69, аль-Байхакъи 4/180. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8196, «Ирвауль-гъалиль» 834.  [1] Имеется в виду, что рука дающего лучше, чем рука просящего. [2] Иначе говоря, человеку не надо отдавать другим то, без чего не может обойтись он сам и его семья. [3] То есть: к тому, чтобы ни о чём не просить у людей, а довольствоваться тем, что человек имеет.

  295 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, (с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, возмести расходующему (свои) средства![1]”, — а другой говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели![2]”» Этот хадис передали аль-Бухари 1442, Муслим, 1010. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5797.  [1] Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела,  иначе говоря, на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату. [2] Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег.

  294 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно будет греха человеку, если погубит он тех, кого (должен) кормить». Этот хадис передали Ахмад 2/160, 194, 195, Абу Дауд 1692, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9176, Ибн Хиббан 4240, аль-Хаким 1/415, 4/500, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/135, аль-Хумайди 599, аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» стр. 56, ат-Таялиси 2281, аль-Байхакъи 7/467. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4481, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1965, «Ирвауль-гъалиль» 894, 989.    В своём «Сахихе» Муслим приводит хадис, имеющий такой же смысл. (В этом хадисе сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Достаточно будет греха человеку, если перестанет он (кормить) тех (людей), пропитание которых зависит от него». Муслим 996, Ибн Хиббан 4241, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/131. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4479, «Ирвауль-гъалиль» 894, 989.      —

404 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни, (которая имеется) в доме её мужа, не нанося никому ущерба[1], она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель[2], и награда одного из них никак не уменьшит награды другого”». Этот хадис передали аль-Бухари 1425, Муслим 1024, Абу Дауд 1685, ат-Тирмизи 671, ан-Насаи 5/65 и Ибн Маджах 2294.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 404. [1] Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды. [2] Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.

403 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина расходует (средства) из дома своего мужа без его разрешения, то ей за это половина вознаграждения». Этот хадис передали аль-Бухари 2066 и Абу Дауд 1687.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  403, «Сильсиля ас-сахиха» 731. —

401 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их». Этот хадис передали Ахмад 2/110 и аль-Бухари 7108.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  401. —  

  293 — Передают со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек расходует (средства) на свою семью с верой и надеждой на награду Аллаха, это становится для него садакой».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/120, аль-Бухари 55, Муслим 1002, ат-Тирмизи 1965, ан-Насаи 5/69 и в «аль-Кубра» 2325, ад-Дарими 2664, Ибн Хиббан 4238, аль-Байхакъи 4/178, ат-Табарани 17/195. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 402, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1954, «Мишкатуль-масабих» 1930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 729.  [1] «Садака» — добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. И Коран, и сунна поощряют людей помогать нуждающимся, обещая за это большую награду Аллаха. В данном случае имеется в виду, что человек, расходующий средства на содержание своей семьи, получит такую же награду, как и человек, расходующий свои средства на садаку.

  292 — В длинном хадисе,[1] который мы уже приводили в начале этой книги (“Глава о (небходимости проявлять) искренность /ихляс/ и (придерживаться благих) намерений  /нийат/ … ”), со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 56 и Муслим 1628.  [1] См. хадис № 6. [2] В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.

  291 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды я спросила: “О посланник Аллаха, положена ли мне награда за то, что я трачу на детей Абу Саламы, не оставляя их в таком-то и таком-то (положении)[1], ведь они являются и моими детьми?” (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да, тебя ждёт награда за то, что ты потратишь на них”». Этот хадис передали аль-Бухари 5369, Муслим 1001, Ибн Хиббан 4246.  [1] Умм  Салама  была  женой  Абу Саламы,  да будет доволен Аллах ими обоими,  и  после смерти своего мужа вышла замуж за пророка,  да благословит его Аллах и приветствует, что же касается детей, о которых идёт речь, то они были и её собственными детьми.

  290 — Передают со слов Абу ‘Абдуллаха (говорят также, что его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман) Саубана бин Будждуда, вольноотпущенника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим динаром, который (может) потратить человек, является тот динар, который он потратит на тех, кого он должен содержать, и тот динар, который он потратит на своё верховое животное на пути Аллаха,[1] и тот динар, который он потратит на своих товарищей[2] на пути Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 5/279, Муслим 994, ат-Тирмизи 1966, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9182, Ибн Маджах 2760, Ибн Хиббан 4242, 4646. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1103, «Сахих Ибн Маджах» 2248.  [1] Имеются в виду средства, потраченные на верховое животное тем, кто решил принять участие в войне за веру. [2] То есть: на их экипировку.

  289 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Потратив динар на пути Аллаха,[1] и динар на рабов,[2] и динар на подаяние неимущему и динар на свою семью, наибольшую награду (получишь ты за тот динар), который потратишь на свою семью”».[3] Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 751 и Муслим 995. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 878, 3398, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 578.  [1] Имеются в виду пожертвования на ведение войны за веру. [2] Речь идёт об освобождении рабов. [3] Объясняется это тем,  что  обеспечение своей семьи является обязанностью /ваджиб/ мужчины, а всё остальное из упомянутого пророком, да благословит его Аллах и приветствует, — рекомендуемым /мандуб/,  а выполнение обязательного намного лучше выполнения рекомендуемого.