11 — Рассказал нам Адам, который сказал: — Рассказал нам Шу’ба, который сказал: — Рассказал нам Са’ид ибн Абу Бурда, который сказал: — Я слышал, как мой отец (Абу Бурда, да будет доволен им Аллах), рассказывал о том, что, однажды он находился с Ибн ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, и один человек из Йемена совершал обход Каабы со своей матерью, неся её у себя на спине и приговаривая: — Поистине, для матери я верблюдом буду смиренным, И если утомится верблюд, я не буду утомленным. Затем этот мужчина сказал: «О Ибн ‘Умар! Скажи мне, возместил ли я права своей матери?» Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Нет! Ты не возместил даже один стон своей матери (во время родов)!» Затем Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, совершил обход Каабы. После обхода, он совершил два рак’ата молитвы на месте стояния (Ибрахима /макъаму Ибрахим/), после чего он сказал: «О Абу Муса! Поистине, каждые два рак’ата (молитвы) стирают то, что было до них (из грехов)». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 11.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 9.

  3315 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими из вас являются те, кто лучше всех будет относится к членам моей семьи после моей смерти». Этот хадис передали аль-Хаким 3/311, аль-Баззар (стр. 274 — Заваид) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/294 со слов Абу Хурайры.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3315, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1845. _____________________________________   В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Хаким есть дополнение: — Къурайш сказал: «И Мухаммад ибн ‘Амр рассказал мне от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана о том, что его отец завещал для матерей правоверных[1] сад, который был продан после него за сорок тысяч динаров». Комментируя этот хадис имам аль-Мунави сказал: «То есть, лучшими из вас являются те, о сподвижники, кто лучше всех будет относится к моей семье: жёнам, родственникам и детям после моей смерти. И большинство его сподвижников восприняли это его завещание и приняли их с почтением и уважением. Но некоторые поступили напротив этого и стали причинять им страдания и унижать их. См. «Файдуль-Къадир» 3/497. [1] Имеются в виду жёны пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.  

— Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:   «Флаг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был чёрный, (и его) называли “аль-‘Укъáб”».  Хафиз аль-Къайсарани (ум. 507 г.х.) сказал: «(В его иснаде) присутствует ‘Абду-р-Рахман аз-За’фарани, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. Также он приводится с прерванным иснадом, но в нём тоже присутствует неприемлемый передатчик/матрук/». См. «Захиратуль-хуффаз» 3/1824. Хафиз аль-‘Иракъи (ум. 806 г.х.) сказал: «Его приводит Ибн ‘Ади из хадиса Абу Хурайры со слабым иснадом». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/463.   —

167 — Сообщается, что ‘Абис бин Раби’а сказал: «Я видел, как ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, целовал камень (он имел в виду Чёрный камень), говоря: “Поистине, знаю я, что ты — (только) камень, не приносящий ни пользы, ни вреда[1], и если бы не видел я, как целовал тебя посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то и я не стал бы целовать тебя!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 1/26, 34, 39, 46, 50, 54, аль-Бухари 1597, Муслим 1270, Абу Дауд 1873, ат-Тирмизи 860, ан-Насаи 5/277, Ибн Маджах 2943, Ибн Хиббан 3822, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/71. См. «Сахих Ибн Маджах» 2399.  [1] То есть: ты не приносишь ни пользы,  ни  вреда без соизволения Аллаха. [2] Это  было  сказано  из опасений,  что люди, только недавно принявшие ислам, подумают, что целование Чёрного камня связано с культом поклонения камням.

  166 — Сообщается, что Абу Са’ид ‘Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам метать камешки[1] и сказал: “ Поистине, так не убьёшь дичи и не поразишь врага, но можно выбить (другому) глаз или сломать зуб”». Этот хадис передали Ахмад 5/55, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6220 и «аль-Адабуль-муфрад» 905, Муслим 1954, Абу Дауд 5270, Ибн Маджах 3227, Ибн Хиббан 5949, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/67, 75, 158, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/3471 См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6877, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 695, «Сахих Ибн Маджах» 2630, «Гъаятуль-марам» 51.   В (другой) версии (этого хадиса сообщается следующее): — Когда один родственник Ибн Мугаффаля принялся метать камешки, он запретил ему это и сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это и сказал: “Поистине, так не убить дичь”». Однако (этот человек) снова принялся за своё и тогда (Ибн Мугаффаль) сказал: «Я говорю тебе, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это, а потом ты снова начинаешь метать! Никогда больше я не заговорю с тобой!»  [1] Речь идёт о забаве, когда человек ставит камешек на большой палец руки и выстреливает им в кого-нибудь указательным пальцем.

  165 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившийся к нам с увещанием, сказал: «О люди, поистине, будете вы собраны к Аллаху Всевышнему босыми, нагими и необрезанными(, ибо Аллах Всевышний сказал): “ … как создали Мы всё в первый раз, так и повторим это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы выполняем (обещанное)!”[1] И первым из сотворённых, кого в День воскресения  покроют одеждой, будет Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, а потом приведут (некоторых) людей из общины моей и повлекут их налево[2], и тогда я скажу: “О Господь, (это — ) мои сподвижники!”, — а (мне) будет сказано: “Поистине, не знаешь ты, какие новшества они ввели после тебя!” И тогда я скажу то, что (раньше) сказал праведный раб[3]: “И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты — всему Свидетель. Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!”[4] И тогда мне будет сказано: “Поистине, не прекращали они отступаться[5] с тех пор, как ты с ними расстался!”» Этот хадис передали Ахмад 1/235, 253, аль-Бухари 3349, Муслим 2860, ат-Тирмизи 2423, Ибн Хиббан 7347, аль-Баззар 5070. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7870.  [1] «Пророки», 104. [2] То есть: по направлению к адскому пламени. [3] Имеется в виду пророк ‘Иса/Иисус/, да благословит его Аллах и приветствует. [4] «Трапеза», 117 — 118. [5] То есть:  отходить  от сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от прямоты /истикама/; или: отступаться от ислама и возвращаться к неверию.

—

  3557 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я был направлен (в качестве посланника) в лучший из всех (следовавших) друг за другом веков(, когда только жили) люди, и появился я именно в тот век, в котором живу». Этот хадис передал аль-Бухари 3557. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 2834.      —

  164 — Передают со слов (Джабира, да будет доволен им Аллах,) что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел (своим сподвижникам) облизывать пальцы и очищать блюдо[1] и сказал: «Поистине, не знаете вы, в каком (куске вашей пищи) скрыта (благодать) /барака/». Этот хадис передал Муслим 2033.        В другой версии (этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть он возьмёт его, очистит от всего лишнего и съест, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Муслим 2033, Ибн Хиббан 5253.     В третьей версии (этого хадиса, приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, шайтан находится рядом с каждым из вас, что бы он ни делал, не покидая (человека) и во время еды, и если  кто-нибудь из вас уронит кусок, пусть уберёт то, что к нему пристанет, и съест его, не оставляя его шайтану». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1659, «Мухтасар Муслим» 1304. [1] Иначе говоря, съедать всё, ничего не оставляя.

  163 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (людям): «Я и вы подобны человеку, который развёл огонь, куда стали попадать кузнечики и мотыльки, и который пытается отгонять их от этого огня. И я держусь за ваши пояса(, удерживая вас) от огня, а вы вырываетесь у меня из рук». Этот хадис передали Ахмад 3/392 и Муслим 2285. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5859. 

  162 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) её была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать её для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям». Этот хадис передали Ахмад (4/399), аль-Бухари (79), Муслим (2282), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9044), Ибн Хиббан (4).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5855), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (76), «Мишкатуль-масабих» (150), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (903), «Джами’ аль-усуль» Ибн Асира (70).                 —

  161 — Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью в Медине сгорел дом вместе с жившими в нём людьми, и когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили об этом, он сказал: “Поистине, этот огонь — враг вам, и поэтому когда будете ложиться спать, гасите его(, чтобы уберечь) себя”». Этот хадис передали Ахмад (4/399), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6294) и «аль-Адабуль-муфрад» (1227), Муслим (2016), Ибн Маджах (3770), Ибн Хиббан (5520). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2269), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (931), «Сахих Ибн Маджах» (3053).         https://dorar.net/hadith/sharh/11210

  Хадис: «Лучшее, что вы можете использовать для окрашивания седины»   Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, лучшее, что вы можете использовать для окрашивания этой седины — это хна и катам[1]». Этот хадис передали Ахмад (5/147, 150, 154, 156, 169), Абу Дауд (4205), ат-Тирмизи (1753), ан-Насаи (8/139), Ибн Маджах (3622), Ибн Хиббан (5474), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/439), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1638). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1546), «Сахих Ибн Маджах» (2919), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1509), «Мишкатуль-масабих» (4451). ______________________________ Дозволено красить волосы помимо абсолютно чёрного цвета, даже если этот цвет будет ближе к чёрному. Имам Муслим в своём достоверном сборнике хадисов, передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Абу Бакр красил свои волосы хной и катамом, а ‘Умар красил лишь хной. Муслим (2341). ‘Усман ибн Маухаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды я зашёл к Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах, и она вынесла мне (несколько) волос Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, окрашенных хной и катамом». Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» (2936). Катам — вид травы, используемой для окраски волос. При покраске волос только одним катамом, получается чёрный цвет. А если только хной, то красный цвет, а если обоими вместе, то что-то между чёрным и красным. Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «“Катам” — растение, растущее в Йемене. При окраске оно даёт чёрный цвет с оттенком красного. Хна же при окраске даёт красный цвет, а в совокупности они дают что-то между чёрным и красным». См. «Фатхуль-Бари» (10/355). Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Запрет касается только окраски в абсолютно чёрный цвет, поэтому, если к хне добавить, к примеру, катам, или что-то подобное ему, то не будет в этом беды. Хна с катамом делают цвет волос между красным и черным, в отличие от басмы, которая красит волосы в абсолютно чёрный цвет». См. «Задуль-ма’ад» (4/336). Из всего этого становится ясным, что можно использовать средства, которые дают результат чёрного цвета с оттенком красного или иного цвета, но не достигающий абсолютно чёрного цвета. А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху! [1] Некоторые перевели слово «катам» как «басма», что не совсем верно. Катам обладает теми же свойствами, что и басма, но это различные растения. В арабском толковом словаре «ас-Сихах фи аль-Люгъа» (6/297), говорится: «“Катам” — растение, смешиваемое с басмой для окраски». — Катам: — Хна (араб. حناء‎‎) — краска из высушенных листьев лавсонии неколючей (Lawsonia inermis). Она традиционно используется дляукрашения тела в Индии, Пакистане, Северной Африке и многих арабских странах. Лавсония неколючая Из листьев, которые собирают во время цветения, после высушивания и растирания в порошок, изготавливается краска — хна. Различные части растения используются в медицине для обработки ран, лечения заболеваний кожи, болезней костей и головных болей. (Материал взят из «Википедии«).

  8153 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В по­след­ние вре­ме­на поя­вят­ся лю­ди, ко­то­рые ста­нут кра­сить­ (волосы) в чёр­ный (цвет), подобно (цвету) груди голубя. (И такие люди даже) не почувствуют запаха рая». Этот хадис передали Ахмад (1/273), Абу Дауд (4212), ан-Насаи (8/138) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8153), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2097), «Тамамуль-минна» (85), «Бидаяту-с-суль» (23), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4380). ____________________________________________   Об окрашивании волос в тёмный цвет, ближе к чёрному   Мусульманские учёные разошлись во мнениях по поводу окрашивания волос в чёрный цвет. Однако тексты, запрещающие это, обладают широким смыслом, в виду чего склоняют считать правильным мнение, которое гласит о запрете. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день покорения Мекки привели Абу Кухафу, волосы и борода которого были тогда белые-белые как “сагъама” (растение с белоснежными цветами и плодами). (Увидев его) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Измените это[1] чем-нибудь, но избегайте чёрного (цвета)”». Муслим (5476). Также сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В последние времена появятся люди, которые будут красить (волосы) в чёрный (цвет), подобно (цвету) груди голубя[2]. (И такие) не почувствуют (даже) запаха Рая». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  (8153). Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Правильным (мнением является то), что (покраска волос в чёрный цвет) запретна». См. «аль-Маджму’» (1/294). Данный запрет распространяется как на мужчин, так и на женщин. «Покраска в чёрный цвет запретна, как в отношении мужчин, так и в отношении женщин». См. «Фикъх аль-‘Ибадат» (1/65). Это то, что касается абсолютно черного цвета. Однако дозволено красить волосы помимо абсолютно чёрного цвета, даже если этот цвет будет ближе к чёрному. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшее из того, чем вы закрашиваете седину – хна и катам[3]». ат-Тирмизи (1753), Абу Дауд (4205), Ибн Маджах (3622). Имам аль-Албани оценил хадис как достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1546). Муслим в своём достоверном сборнике хадисов, передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Абу Бакр красил свои волосы хной и катамом, а ‘Умар красил лишь хной. Муслим (2341). ‘Усман ибн Маухаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды я зашёл к Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах, и она вынесла мне (несколько) волос посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, окрашенных хной и катамом». Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» (2936). Катам — вид травы, используемой для окраски волос. При покраске волос только одним катамом, получается чёрный цвет. А если только хной, то красный цвет, а если обоими вместе, то что-то между чёрным и красным. Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «“Катам” — растение, растущее в Йемене. При окраске оно даёт чёрный цвет с оттенком красного. Хна же при окраске даёт красный цвет, а в совокупности они дают что-то между чёрным и красным». См. «Фатхуль-Бари» (10/355). Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Запрет касается только окраски в абсолютно чёрный цвет, поэтому если к хне добавить, к примеру, катам, или что-то подобное ему, то не будет в этом беды. Хна с катамом делают цвет волос между красным и черным, в отличие от басмы, которая красит волосы в абсолютно чёрный цвет». См. «Задуль-ма’ад» (4/336). Из всего этого становится ясным, что можно использовать средства, которые дают результат…

160 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вы непременно должны выравнивать свои ряды[1], иначе Аллах обязательно изменит ваши лица[2]”». Этот хадис передали Ахмад 4/272, 276, 277, аль-Бухари 717, Муслим 436, Абу Дауд 663, ат-Тирмизи 227, ан-Насаи 810, Ибн Маджах 994, Ибн Хиббан 2175. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3646, 3972, «Сахих ан-Насаи» 809, «Сахих Ибн Маджах» 820.        В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что ан-Ну’ман, да будет доволен им Аллах, сказал): «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выравнивал наши ряды так тщательно, будто собирался проверять по ним прямоту стрел, и он делал это до тех пор, пока не убеждался, что мы поняли, чего он (от нас добивается). Однажды он вышел к людям, встал (на своё место) и уже был готов сказать: “Аллах велик” /Аллаху акбар/, — но, увидев, что грудь одного из присутствовавших выдаётся вперёд, сказал: “Рабы Аллаха, вы непременно должны выравнивать свои ряды, иначе Аллах обязательно изменит ваши лица”». [1] Здесь речь идёт не только о выравнивании рядов во время икамы, но и о заполнении в них пустот. [2] В комментариях указывается, что эти слова, возможно, являются иносказанием, которое следует понимать следующим образом: «…иначе  Аллах обязательно посеет меж вами раздоры».  

  159 — Абу Муслим (говорят также, что его кунья — Абу Ийас) Салама бин ‘Амр бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, передал, что как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ему: «Ешь правой!» Тот сказал: «Я не могу», — и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему,[1] кроме гордости!», — и больше он уже не смог поднести ко рту (левую руку). Этот хадис передали Ахмад 4/45, 46, 50, Муслим 2021, Ибн Хиббан 6512, 6513. См. «Мишкатуль-масабих» 5904.  [1] То есть: ничто не мешает ему следовать моей сунне, в соответствии с которой во время еды следует  пользоваться правой рукой.

  158 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Все (члены) моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а кто откажется?” Он сказал: “Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в рай, а кто ослушается меня, тот откажется». Этот хадис передали Ахмад 2/361 и аль-Бухари 7280. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4513.      —

  157 — Сообщается, что Абу Наджих аль-‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот (из вас), кто проживёт (достаточно долго), увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от этого и полностью избегая новшеств,[1] ибо каждое нововведение есть заблуждение!”» Этот хадис передали Ахмад 4/126, Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 42.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2735, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2549, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 37, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 165. [1] Имеются в виду новшества только в сфере религии.

  156 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставьте меня,[1] пока я не оставил вас, ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и их несогласие с их пророками, и когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого, что сможете». Этот хадис передали Ахмад 2/247, 258, аль-Бухари 7288, Муслим 1337, ат-Тирмизи 2679, ан-Насаи 5/110, 111, Ибн Маджах 1, 2, Ибн Хиббан 18-21. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3430, 5810, «Сахих ан-Насаи» 2618, «Сахих Ибн Маджах» 1, 2.  [1] Здесь пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, запрещает  своим  сподвижникам  задавать  ему много лишних вопросов  или  же  быть  слишком дотошными там,  где это неуместно. В другом  хадисе сообщается, что однажды во время проповеди пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, Аллах обязал вас совершать хаддж, так совершайте же его”.  Один  человек спросил: “Каждый год, о посланник Аллаха?” Ответа не последовало но после того, как  этот человек повторил свой вопрос много раз, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если я отвечу утвердительно, это станет обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!”, — а потом он сказал: “Оставьте меня … ”.