78 (719) — Передают со слов Му’азы о том, что (однажды) он спросила у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Сколько (рак’атов) совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (во время) дополнительной утренней молитвы/духа/?» Она сказала: «Четыре (рак’ата), добавляя к ней столько (рак’атов), сколько желал». Этот хадис передали Ахмад 6/95, Муслим 719, и Ибн Маджах 1381. 

  2606 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне было велено сражаться с (этими) людьми[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Если же они скажут это, то они защитят от меня свою кровь и имущество, кроме, как по праву[2], и (тогда) отчёта с них (вправе будет требовать  только) Аллах”». Также в этой главе приводятся (хадисы) от Джабира, Абу Са’ида и Ибн ‘Умара. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передали Ахмад 2/345, 377, 423, 475, 502, 527, 528, аль-Бухари 2946, Муслим 21, Абу Дауд 2640, ат-Тирмизи 2606, ан-Насаи 6/4, Ибн Маджах 3927.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1370, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 407. __________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа относительно этого хадиса сказал: «Это не означает, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено убивать всех подряд, и что это была цель. Нет! Поистине, это противоречие Корану, Сунне и единогласному мнению/иджма’/! И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда так не поступал, и его жизнеописание указывает на то, что он не трогал тех, кто не трогал его!» См. «Къа’ида фи къиталь аль-куффар» 117. Шейх Ибн Баз в шархе на «Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» во время обсуждения хадиса: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут “ля иляха илля-Ллах”», сказал: «Если бы был в данное время правильный джихад, то было бы обязательным сражаться со всеми арабскими странами до тех пор, пока они не установят таухид Аллаха и пока не станут судить по шариату Аллаха! Однако, где сейчас джихад?! К Аллаху мы прибегаем за покровительством. Многобожие присутствует, подчинение правителям помимо Аллаха присутствует. С такими группами является обязательным сражаться в Египте, в Шаме, в Ираке и в каждом месте, где был заброшен шариат. С ними является обязательным вести сражение, пока они не станут воплощать шариат! Либо это (сражение), либо вы будете воплощать шариат, оставаясь в своих городах, сохраняя своё имущество и свои кресла (посты). Наше требование, точно такое же, какое было у сподвижников, которые говорили римлянам и персам: “Мы требуем от вас выполнение веления Аллаха, и если вы сделаете это, то мы оставляем вас”». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмия мин ад-дурус аль-Базия» 3/110. [1] Имеются в виду идолопоклонники. [2] Эти слова означают, что жизнь и имущество человека, принявшего Ислам, являются неприкосновенными, если только он  не нарушит никаких установлений шариата и не станет вероотступником.

Хадис: «Самым милосердным в моей общине по отношению к членам моей уммы является Абу Бакр, и самый строгий из них в религии Аллаха — ‘Умар, самый стеснительный из них ‘Усман …»       Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в моей умме по отношению к членам моей общины является Абу Бакр, и самый строгий из них в религии Аллаха — ‘Умар, самый стеснительный из них ‘Усман, лучшим судьей из них является ‘Али ибн Абу Талиб, лучшим чтецом книги Аллаха является среди них Убай ибн Ка’б, лучше всех запретное и дозволенное знает среди них Му’аз ибн Джабаль, лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит. И поистине, у каждой общины был свой доверенный человек/амин/, а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах».  Этот хадис передали ат-Тирмизи (3790), Ибн Маджах (154), Ибн Хиббан (7131, 7137, 7252) и аль-Хаким (3/422), причём ‘Али ибн Абу Талиб упоминается только в версии Ибн Маджаха. Однако, этот же хадис приводится и со слов Ибн ‘Умара, где сказано: «… лучшим судьей является ‘Али (ибн Абу Талиб)…». Имам Ибн аль-‘Араби, шейх Ибн Баз, шейх аль-Албани, шейх аль-Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «аль-‘Авасым миналь-къавасым» (252), «Хашия Булюгъ аль-марам» (564), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (868), «Сахих Ибн Маджах» (125), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6065), «ас-Сахих аль-Муснад» (79).

  221 — Сообщается, что жена Хамзы,[1] Хауля бинт Самир аль-Ансарийа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, есть люди, которые распоряжаются богатством Аллаха[2] неподобающим образом, но в День воскресения им (достанется) огонь!”» Этот хадис передали Ахмад 6/410 и аль-Бухари 3118. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2073.  [1] Имеется в виду дядя  пророка, да  благословит его Аллах и приветствует, Хамза бин ‘Абд аль-Мутталиб, да  будет доволен им Аллах, погибший в битве при Ухуде. [2] Имеются в виду средства, являющиеся общественным достоянием мусульман.

  220 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий не окажется стеснённым в своей религии[1] до тех пор, пока не прольёт запретной крови».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/94, аль-Бухари 6862, аль-Хаким 4/350, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/107. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7691, «Гъаятуль-марам» 440.  [1] Это значит,  что  человек может сохранять надежду на проявление милости Аллаха и Его прощение даже в случае совершения тяжких грехов. [2] То есть: пока он не убьёт кого-либо, не имея на это права, после чего добиться прощения ему будет трудно.

  219 — Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я — только человек, а вы приходите ко мне (со своими) спорами. И может оказаться так, что кто-нибудь из вас более убедителен в своих аргументах, чем другой, и тогда я вынесу решение в его пользу на основании части того, что услышу,[1] однако (пусть знает) тот, кому я присужу то, что по праву принадлежит его брату, что выделяю я ему частицу (адского) пламени!”» [2] Этот хадис передали Малик 1399, аш-Шафи’и в «аль-Умм» 8/185, Ахмад 6/203, 290, 308, 320, аль-Бухари 7169, Муслим 1713, Абу Дауд 3583, ат-Тирмизи 1339, ан-Насаи 8/233, 247, Ибн Маджах 2317, Ибн Хиббан 5070, 5072, ад-Даракъутни 4641, Ибн аль-Джаруд 999, аль-Байхакъи 10/143, 149. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2342, «Ирвауль-гъалиль» 2624, «Сахих ан-Насаи» 5437, «Сахих Ибн Маджах» 1889, «ат-Таликъат ар-радыййа» 3/178.  [1] Эти слова служат указанием на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог ошибаться в том, относительно чего Аллах не ниспосылал ему откровений. [2] Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предлагает мусульманам в подобных обстоятельствах обращаться к своей совести  и принимать решение самостоятельно с учётом сказанного им  и того, что им лучше других людей известно, правду они говорят или лгут.

  218 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят,[1] но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!”» Этот хадис передали Ахмад 2/303, Муслим 2581, ат-Тирмизи 2418, Ибн Хиббан 7359. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 87, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2223, «Мишкатуль-масабих» 5127, «Мухтасар Муслим» 1836, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 847.  [1] Иначе говоря, тот, кто при жизни молился, постился и выплачивал закят.

  619 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву духа и затем сказал: “О Аллах, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный!”/Аллахумма-гъфир-ли, ва туб ‘алеййя, иннака анта-т-таввабу-р-рахим/ и он произнёс эти слова сто раз». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 619.  Шейх аль-Албани назвал иснад достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 482.

  217 — Абу Катада аль-Харис бин Риб’и, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (обратился) к ним (с проповедью,) упомянув (среди прочего и) о том, что наиболее достойными делами являются борьба /джихад/ на пути Аллаха[1] и вера в Аллаха. (Услышав его слова,) один человек встал и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Да, если ты будешь убит на пути Аллаха, проявляя терпение, надеясь на награду Аллаха и устремляясь вперёд, а не отступая». А (через некоторое время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил этого человека: «Как ты сказал?» (Тот снова) спросил: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» (На этот раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и устремляться вперёд, а не отступать: (тогда простится тебе всё) за исключением долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибрил». Этот хадис передали Ахмад 5/297, 303, 308, Муслим 1885, ат-Тирмизи 1712 и ан-Насаи 6/34. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1425, «Мухтасар Муслим» 1085, «Сахих ан-Насаи» 3157.  [1] Имеется в виду участие в джихаде только ради возвышения слова Аллаха.

  216 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Хайбара к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явилось несколько его сподвижников, сказавших: “Такой-то стал шахидом[1] и такой-то”, — когда же они дошли до одного человека и сказали: “Такой-то стал шахидом”, — пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Вовсе нет! Поистине, я видел его в огне одетым в тот плащ (или: … абу … ), который он себе присвоил!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 1/30, 47, Муслим 114, ат-Тирмизи 1574, Ибн Хиббан 4849, 4857. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1574.  [1] То есть: пал в сражении за веру и оказался в числе тех, кому обещаны прощение всех грехов и рай. [2] Этот человек взял себе плащ до раздела военной добычи.

215 — Сообщается, что ‘Ади бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если поручим мы кому-нибудь из вас какое-нибудь дело,[1] а он утаит от нас хотя бы иголку или что-то более ценное, (сокрытое им) превратится в оковы, в которых он явится (на суд) в День воскресения!” (Услышав это,) к нему подошёл один чернокожий человек из числа ансаров, который будто и сейчас стоит у меня перед глазами, и сказал ему: “О посланник Аллаха, прими от меня (то, что ты поручил мне)!”[2] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А что с тобой случилось?” (Этот человек) сказал: “Я слышал, как ты сказал то-то и то-то”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я и сейчас повторю: пусть тот из вас, кому мы поручили какое-нибудь дело, приносит и малое, и большое[3] и пусть берёт он то, что ему дадут, и воздерживается от того, что было запрещено!”» Этот хадис передали Ахмад 4/192, Муслим 1833, Абу Дауд 3581, Ибн Хиббан 5078, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/391. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6024.  [1] Речь идёт о сборе закята, военной добычи и тому подобных вещах. [2] То есть: освободи меня от того, что ты мне поручил. [3] Таким образом, самостоятельно сборщик закята не имеет права брать себе что-нибудь из собранного в качестве оплаты своего труда.

  214 — Абу Умама Ийас бин Са’ляба аль-Хариси, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто присвоит себе что-либо по праву принадлежащее другому мусульманину с помощью (ложной) клятвы,[1] Аллах обязательно ввергнет в ад и сделает запретным для него рай». (Кто-то) спросил (его): «Даже если это будет что-то незначительное, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Даже если это будет прутик арака!»[2] Этот хадис передали Муслим 137, ан-Насаи 8/246, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9/90, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 2/847. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6076, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1841, «Сахих ан-Насаи» 5434.  [1] То есть: поклявшись в том, что чужая вещь принадлежит ему. [2] Арак — куст, ветви которого используются в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.

  213 — Абу Бакра Нуфай’ бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал[1]: «Время вернулось(, приняв) тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год (состоит из) двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными[2]. Три из них — зу-ль-ка’да, зу-ль-хиджжа и мухаррам — следуют друг за другом, а (четвёртым является) раджаб мудара[3](, занимающий своё место) между (месяцами) джумада (санийа) и ша’баном» (Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил): «Что это за месяц?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше», — и (после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе(, однако) он спросил: «Разве это не зу-ль-хиджжа?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он спросил: «А что это за город?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше»,- и (после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе(, однако) он спросил: «Разве это не священный город?» Мы ответили: «Да». (Тогда) он спросил: «А что это за день?» Мы сказали: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше»,- и (после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе(, однако) он спросил: «Разве это не день жертвоприношения?» (А после этого) он сказал: «Поистине, ваша жизнь, и ваше имущество и ваша честь являются столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце, и вы обязательно встретите Господа вашего и Он спросит вас о делах ваших! Смотрите же, не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы! Присутствующий да известит об этом отсутствующего, и может получиться так, что тот, кому передадут (мои слова), усвоит их лучше некоторых из слышавших их (собственными ушами», — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Довёл ли я (это до вас)? Довёл ли я (это до вас)?» Мы сказали: «Да». (Тогда) он сказал: «О Аллах, засвидетельствуй!» Этот хадис передали Ахмад 5/37, аль-Бухари 4406, Муслим 1679, Ибн Хиббан 5974, 5975.  [1] Эти слова являются частью одной из проповедей  пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с которой он обратился к людям во время прощального паломничества. [2] В доисламской Аравии военные действия в этот период приостанавливались. [3] Этот месяц особенно почитался членами племени мудар.

  212 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек, которого звали Киркира, вёл хозяйство (семьи) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а когда он умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он в огне”. Люди пошли посмотреть на него и обнаружили у него (дома) абу[1], которую он утаил».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3074, Ибн Маджах 2849. См. «Сахих Ибн Маджах» 2316.  [1] Шерстяная накидка. [2] Имеется в виду, что он утаил эту накидку при разделе военной добычи.

  9061 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе арабам от зла, которое уже приблизилось, смуты, подобные кускам тёмной ночи. Утром человек будет верующим, а к вечеру станет неверным. Некоторые люди будут продавать свою религию за ничтожную часть этого мира. Те немногие, которые будут держаться за свою религию в тот день, будут подобны человеку, держащему в руке раскалённый уголь (или он сказал: шипы)”». Хасан в своём хадисе сказал: «… топчет колючки». Этот хадис передал Ахмад 2/390 и аль-Фирьяби в «Сыфатуль-мунафикъ» 100.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис исключая слова: “Те, кто будут держаться за свою религию в тот день …” и до конца, которые являются хорошими в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. А данный иснад является слабым из-за Ибн Лахи’а, у которого была плохая память».

— 9056 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это − садакъа наших людей и они проявят наибольшую стойкость (в противодействии) Антихристу”, имея в виду (людей из племени) бану тамим». Абу Хурайра (также) сказал: «Не было людей из числа племён, которых я ненавидел больше них! Но с тех пор, когда я услышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, я полюбил их». Этот хадис передали Ахмад 2/390, аль-Бухари 2543, Муслим 2525.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, а этот иснад слабый из-за скрытости передатчика от Абу Зур’и». 2/390 _____________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «С тех пор как я услышал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о (людях из племени) бану тамим три вещи, я всегда любил их. Он сказал: “(Из всех членов) моей общины они проявят наибольшую стойкость (в противодействии) Антихристу”. Когда от них доставили садакъу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это − садакъа наших людей”. У ‘Аиши была рабыня из числа (этих людей, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (‘Аише): “Освободи её, ибо она из потомков Исма’иля”».

  211 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет вреда (другим) мусульманам своим языком и своими руками, а мухаджир — это тот, кто бросил запрещённое Аллахом».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/2/163, 192, 205, 209, 212, 224, аль-Бухари в своём «Сахихе» 10 и «аль-Адабуль-муфрад» 1144, Муслим 40, Абу Дауд 2481, ан-Насаи 8/105, ад-Дарими 2716, Ибн Хиббан 230, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/56, 291, 6/341, 7/361, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/367. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6711, «Сахих ан-Насаи» 5011, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 872, «ар-Рауд ан-надыр» 591.   [1] Причастие “мухаджир” (переселенец) и глагол “хаджара” (бросать; оставлять; покидать) являются однокоренными, что и обыгрывается в данном хадисе. Суть сказанного в том, что в истинном смысле слова человеком, который переселился из Мекки в Медину по религиозным соображениям вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, является тот, кто не совершает запрещённого Аллахом.

  210 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть допустивший (такую) несправедливость по отношению к своему брату, которая затронула его честь или что-нибудь ещё, освободится от этого сегодня, прежде чем исчезнут динары и дирхемы[1](, ибо тогда)[2], если будут у него (в запасе) благие дела, их заберут у него в соответствии (с тяжестью нанесённой) им обиды, а если добрых дел у него не окажется, тогда будет взято (что-нибудь) из дурных дел обиженного и возложено на него». Этот хадис передали Ахмад 2/435, 506, аль-Бухари 2449, Ибн Хиббан 7361. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6511, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2222.  [1] Иначе говоря, при жизни, когда можно с помощью денег загладить свою вину перед другим человеком. [2] То есть: в День воскресения.

  209 — Сообщается, что Абу Хумайд ‘Абд ар-Рахман бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: — (В своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поручил одному человеку из племени аль-азд, которого звали Ибн аль-Лютбиййа, заниматься сбором садаки. Вернувшись,[1] он сказал: «Это — вам, а это было подарено мне». (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, я назначаю одного из вас заниматься тем делом, которое поручил мне Аллах, а он приходит и говорит: “Это — вам, а это — подарок, который мне преподнесли”! Почему не остался он в доме своего отца (или: … своей матери), дожидаясь этого подарка, если он говорит правду?! Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то, не имея на это права, в День воскресения он обязательно встретит Аллаха Всевышнего, влача это (на себе)! И, поистине, ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!”,[2] — после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздел руки к небу(, подняв их так высоко), что стала видна белизна его подмышек, и сказал: “О Аллах, разве не известил я?”»[3] Этот хадис передали Ахмад 5/423, аль-Бухари 2597, Муслим 1832, Абу Дауд 2946, Ибн Хиббан 4515, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/359, 9/55. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1357, «Гъаятуль-марам» 461, «Мухтасар Муслим» 1215.  [1] То есть: вернувшись с собранными деньгами и скотом. [2] Пророк,  да благословит его Аллах и да  приветствует,  предупреждает, что таким людям в День воскресения будет отказано в его заступничестве. [3] То есть: разве не довёл я до сведения людей то, что Ты велел Мне?

  208 — Сообщается, что Му’аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня (в Йемен)[1] и сказал: “Поистине, ты явишься к людям из числа людей Писания, призови же их к свидетельству о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что — я посланник Аллаха, и если они подчинятся этому, извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв в течение дня и ночи, и если они подчинятся этому, извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность (давать) садаку[2], которую следует брать с богатых из их числа и отдавать бедным, а если они подчинятся и этому, то ни в коем случае не забирай самого ценного из их имущества[3] и бойся проклятия обиженного, ибо, поистине, не будет преграды между (таким проклятием) и Аллахом!”»[4] Этот хадис передали Ахмад (1/233), аль-Бухари (1496), Муслим (19), Абу Дауд (1584), ат-Тирмизи (625), ан-Насаи (5/2), Ибн Маджах (1783). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2298), «Сахих ан-Насаи» (2434, 2521), «Сахих Ибн Маджах» (1454).  [1] В качестве судьи и наместника. [2] Здесь имеется в виду выплата обязательного закята, который в первые годы существования ислама называли также садакой. [3] То есть: не забирай самого ценного в качестве закята. [4] Иначе говоря, Аллах обязательно услышит проклятия обиженного.

  207 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах даёт отсрочку несправедливому, но когда Он схватит его, то уже не отпустит».   (Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал): «А потом он прочитал (аят, в котором говорится): “Такова хватка[1] Господа твоего, когда Он хватает (обитателей) селений, проявляющих несправедливость. Поистине, хватка Его мучительна, сурова!”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 4686, Муслим 2583, ат-Тирмизи 3110 и Ибн Маджах 4018. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1822, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1653, «Сахих Ибн Маджах» 3261.  [1] Имеется в виду наказание. [2] “Худ”, 102. —

Хадис: «Какого бы Пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали, и делавшие то, чего им (делать было) не велено» — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы Пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!»  Абу Рафи’ сказал: «Я рассказал (этот хадис) ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, но он не принял его от меня. Прибывший Ибн Мас’уд остановился в Къане и ‘Абдуллах ибн ‘Умар повлёк меня за собой к нему, чтобы навестить его и я отправился вместе с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Мас’уда об этом хадисе и он пересказал его мне таким, как я его рассказывал Ибн ‘Умару». Этот хадис передали имам Ахмад (1/456, 458), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/348/1166), Муслим (50), и др. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5790). [1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей. [2] Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона. —

  2411 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то) раз два человека, один из которых был мусульманином, а другой − иудеем, поругались друг с другом. Мусульманин сказал: “Клянусь Тем, кто избрал Мухаммада среди (всех обитателей) миров!” − что же касается иудея, то он сказал: “Клянусь Тем, кто избрал Мусу среди (всех обитателей) миров!” Тогда мусульманин поднял руку и ударил иудея по лицу, а иудей пошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему о том, что произошло между ним и мусульманином. (Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за мусульманином, стал расспрашивать его о (случившемся) и тот (обо всём) ему рассказал, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Не отдавайте мне предпочтение перед Мусой,[1] ибо, поистине, в День воскресения (все) люди будут поражены (насмерть), и я буду поражён вместе со всеми, (однако) я оживу первым и увижу Мусу, (который будет) держаться за край престола (Аллаха). И мне неизвестно, будет ли он поражён (подобно другим) и оживёт ли раньше меня, или же он будет среди тех, для кого (Аллах) сделает исключение[2]”». См. также хадисы №№ 3408, 3414, 4813, 6517, 6518, 7428 и 7472. Этот хадис передали Ахмад 2/450, 451, аль-Бухари 2411, Муслим 2373, Абу Дауд 4671, ат-Тирмизи 3245, Ибн Маджах 4274, Ибн Хиббан 7311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7258. [1] То есть не отдавайте мне предпочтение перед Мусой только для того, чтобы принизить его. [2] Имеются в виду те, кто не будет поражён. См.: “Толпы”, 68.

Шамиль 8 февраля 2016 в 10:08 | #42 ас Саламу алайкум ва рахматуллахи ва баракатуху.. Вы можете узнать достоверность этого хадиса, баракАллаху фик! Передается, что Антихрист будет шествовать по земле. Когда он достигнет Лучезарной Медины — наилучшие благословения и приветствия ее обитателю! — и пожелает войти туда, ангелы станут перед ним в воротах Медины и остановят его. Они встанут напротив Лучезарной Медины, Светлого Города. Они будут стоять на месте, которое Посланник Аллаха назвал для нас, — это аль-Джурф, место, известное в Лучезарной Медине. Он (Даджаль) встанет на горе в том месте и взглянет в направлении Мечети Пророка и его могилы, говоря: «Посмотрите сюда, на это белое здание, это дворец Ахмада». Он будет пытаться войти туда, но не сможет этого сделать. Некоторые из его последователей приведут к нему людей из жителей Медины. Пророк сказал, что, когда Антихрист встанет в воротах Медины, в ней три раза произойдет землетрясение. В это время любой, у кого в сердце останется лицемерие и притворство или что-то еще, кроме привязанности к Всевышнему Господу, последует за Антихристом. Один из хадисов говорит, что этих людей будет восемьдесят тысяч Источник хадиса Передается от Михджан ибн аль-Адра у Ахмада, его дяди Ханбаля ибн Исхака в «Аль-Фитан» и у аль-Хакима в «Мустадраке» (сахих) по критериям Муслима, аз-Захаби подтвердил. Последнее утверждение также передается от Анаса в двух «Сахихах» и у Ахмада, как часть очень длинного хадиса от Абу Умамы аль-Бахили у Ибн Маджа, от Джабира у Ахмада. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передали Ахмад, аль-Хаким и др. Шейх Шу’айб аль-Арнаут посчитал этот хадис слабым в тахкъике «Муснада» имама Ахмада. Он указал, что в его иснаде есть недостаток, а это то, что ‘Абдуллах ибн Шакъикъ не слышал хадисы от Михджана ибн аль-Адра’а, да будет доволен им Аллах. Но Абу ‘Абдуллах аль-Хаким передал этот хадис со своим иснадом в «аль-Мустадраке» и сказал: «Соответствует условиям Муслима, но он не привёл его (в своём “Сахихе”)». С этой его оценкой согласился аз-Захаби. Также его привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (3/311) и сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». Шейх аль-Албани упомянул этот хадис в своей книге «Къиссатуль-Масихи ад-Даджаль» и сказал: «Его передали Ахмад (4/338), Ханбаль (1/47, 2/46) и аль-Хаким (4/427, 543), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, если он (иснад) свободен от разрыва между ‘Абдуллой ибн Шакъикъом и Михджаном, так как в версии Ахмада ибн Ханбаля (1/46) между ними входит (передатчик по имени) Раджаъ ибн Раджаъ аль-Бахили, и его иснад достовернее, чем его первая версия. Однако, в любом случае, он не плохой с хадисами, свидетельствующими в его пользу». Также, шейх Мукъбиль назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих аль-Муснад» 1101. ВаЛлаху а’лям!

  206 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вокруг шеи того, кто захватит пядь земли без права, будет обвито (собранное) с семи земель».[1] Этот хадис передали Ахмад 6/64, 79, 252, 259, аль-Бухари 2453, Муслим 1612. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6385.  [1] Имеется в виду, что в  День воскресения это послужит наказанием человеку, совершившему подобный грех.