Автор: Фарук аль-Асари
710 — Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я приступаю к молитве, желая проводить её долго, но когда слышу плач ребёнка, то сокращаю (молитву) из-за того, что знаю, какое огорчение чувствует его мать из-за его плача». См. также хадис № 709. Этот хадис передали аль-Бухари 710 и Муслим 470. —
709 — Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я приступаю к молитве, желая проводить её долго, но когда слышу плач ребёнка, то сокращаю её из-за того, что знаю, какое огорчение чувствует его мать из-за его плача». См. также хадис № 710. Этот хадис передали аль-Бухари 709 и Муслим 470.
708 — Рассказал нам Халид ибн Махляд, который сказал: — Рассказал нам Сулейман ибн Билял, который сказал: — Рассказал нам Шарийк ибн ‘Абдуллах, который сказал: — Я слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я никогда не совершал ни за одним имамом столь легкой, но в то же время полноценной молитвы, как за пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Если же он слышал плач ребёнка, то облегчал её, опасаясь подвергнуть искушению его мать». Этот хадис передали аль-Бухари 708, Муслим 469, Ибн Хиббан 1886, 2138, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/280. См. «Сыфати саля» 1/393. __________________________________ «подвергнуть искушению его мать» — то есть отвлечь её от молитвы из-за того, что сердце её будет занято его плачем. См. «Фатхуль-Бари» 2/236.
фатима : ассаляму алейкум уа рахмату-ЛЛАХ. напишите пожалуйста о достоверности данного хадиса: Саад аль-Асвад (Да будет доволен им Аллах), получившего прекрасных жен в Раю бежавших к нему навстречу ! Во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был один его сподвижник. Его звали Саад аль Асвад. Так вот, Саад аль Асвад был сподвижником не имевшим ничего: у него не было ни денег, ни богатства. Однажды он пришел к Пророку, да благословит его Аллаха, и сказал: «О, Посланник Аллаха, попаду ли я тоже в Рай?» Пророк сказал: «Да!», Саад спросил: «А каково будет мое положение в Раю?» И Пророк ответил: «Ты получишь то же, что и Абу Бакр, Умар и Усман и остальные сподвижники». Саад снова вопросил: «Но почему же тогда никто не хочет выдавать за меня свою дочь?». Тогда Пророк СалляЛлах1у алейхи вассалам спросил: «Здесь ли Амр ибн Вахаб?» А Амр ибн Вахаб был одним из лидеров Медины. Пророку сказали, что Амра здесь нет. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О, Саад, иди в дом Амра и скажи ему, что я отправил тебя к нему попросить руки его дочери». Саад очень обрадовался этому, так как Амр был одним из лидеров Медины, а его дочь была известна своей красотой. В общем, Саад постучал в дверь, и Амр открыл. Саад сказал ему: «О, Амр! Посланник Аллаха отправил меня к тебе с тем, чтобы попросить руки твоей дочери для женитьбы». Амр посмотрел на него и сказал: «Ты? На моей дочери?? Разве ты не знаешь что я – Амр, один из лидеров Медины, а моя дочь известна своей красотой. Иди своей дорогой!» А дочь Амра слушала все это, и она сказала: «Отец, подожди, подожди! Это же просьба Посланника Аллаха. Где мы окажемся, если ты отвергнешь просьбу Посланника Аллаха?!» И она обратилась к Сааду: «О Саад, возвращайся к Посланнику Аллаха, и скажи ему, что я готова выйти за тебя замуж». Затем заключили брак за 400 дирхемов и Саад сказал: «О Посланник Аллаха, 400 дирхемов!? Я даже не видел в глаза 400 дирхемов». Тогда Пророк сказал: «Иди к Али, Усману и Абдурахману ибн Ауфу и попроси каждого из них дать тебе по 200 дирхемов». Он отправился к ним, и каждый из них дал ему по 200 дирхемов. А прежде чем пойти к жене, Саад решил направиться на рынок, чтобы купить какие-нибудь подарки своей прекрасной жене. Когда же он пришел на рынок, и уже было собирался купить подарки, внезапно воззвали. Это был призыв на Джихад. И как упоминается в предании, Саад стоял там, взглянул на небо и сказал: «О, Создатель небес и земли! Я куплю то, что вызовет Твое довольство». И он купил меч и коня. Затем он направился на поле битвы, при этом прикрывая свое лицо, потому что он знал, что Пророк, мир ему и благословение, сказал бы: «Ты только что женился, возвращайся к своей жене». А сподвижники начали обсуждать между собой, кто этот мужчина. Они видели его прикрывающим лицо. Тогда Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Он пришел воевать, оставьте его». Далее, в предании упоминается, что Саад оказался в гуще битвы, его конь опрокинулся, и он упал с него. Когда он упал с коня, то встал и начал вот так поднимать свои рукава. И Пророк увидел его темную кожу и сказал: «О Саад, это ты?!» И Саад сказал: «Да будут мои родители выкупом за тебя, о Посланник Аллаха. Это Саад!» Тогда Пророк…
Хадис: «Садакъа запирает семьдесят дверей бед» 3797 — «Садакъа запирает семьдесят дверей бед». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/269) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/221/2), а от него ад-Дайлями (2/258), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/306), Ибн ‘Ади (2/733) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/68). Все они (передали его) от Джубары ибн аль-Мугъаллиса, (который сказал): — Сообщил нам Хаммад ибн Шу’айб от Са’ида ибн Масрукъа, (передавшего) от ‘Абàя ибн Рифà’а, (передавшего) от Рàфи’а ибн Хадиджа, как восходящий к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн ‘Ади сказал: «Вместе со слабостью Хаммада ибн Шу’айба, его хадисы записываются». Я (аль-Албани) говорю: — Он (Хаммад ибн Шу’айб) является слабым (передатчиком) по единогласному мнению. Более того, по мнению аль-Бухари, его обвиняли во лжи, который относительно него сказал: «В нём есть проблемы». Из-за него слабым этот хадис назвал аль-Хайсами (в «Маджма’у-з-заваид» 3/109). Также слабым (передатчиком) является Джубара ибн аль-Мугъаллис. ______________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3543), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (521).
63 – Глава: О том, кто пожаловался своему имаму, когда (молитва проводилась слишком) долго. Абу Усайд сказал: «О сынок! Ты слишком долго (молился) с нами!» — 704 — Сообщается, что Абу Мас’уд (‘Укъба ибн ‘Амр аль-Бадри), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз один) человек сказал: “О посланник Аллаха! Поистине, я пропускаю (групповую) утреннюю молитву лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго”. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался, и я никогда не видел, чтобы увещевая людей, он гневался сильнее, чем в тот день. Затем он сказал: “О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от религии)! Пусть же проводящий молитву с людьми не затягивает её, ибо, поистине, среди тех, (которые молятся позади него) находятся слабые, старые, и те, у кого есть (неотложные) дела!”» См. хадисы №№ 90, 702, 6110 и 7159. Этот хадис передали аль-Бухари 704 и Муслим 466.
61 — Глава: Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы наряду с полным совершением поясных и земных поклонов. — 702 — Передают со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я пропускаю (групповую) утреннюю молитву лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго». (Абу Мас’уд сказал): «И я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день. Потом он сказал: “Поистине, некоторые из вас внушают (людям) отвращение (к благим делам)! Пусть тот из вас, кто станет проводить молитву с людьми, сокращает[1], ведь есть среди них слабые, старые и те, у кого неотложные дела!”» См. также хадисы №№ 90, 704, 6110 и 7159. Этот хадис передали аль-Бухари 702 и Муслим 466. [1] Имеется в виду сокращение чтения аятов Корана с сохранением всех основных столпов /аркан/ молитвы.
Хадис 29: «Поклоняйся Аллаху и никому более наряду с Ним». — الحديث التاسع والعشرون — 29 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) я сказал: «О посланник Аллаха, расскажи мне о таком деянии, которое позволит мне войти в Рай и удалит меня от Огня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты спросил о великом (деле), но, поистине, оно будет лёгким для того, кому Аллах облегчит это: поклоняйся Аллаху и никому более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время Рамадана и соверши хадж к Дому». Потом он сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? (Это) пост (, который является) щитом, и садакъа, которая тушит прегрешения подобно тому, как вода тушит огонь, и молитва человека глубокой ночью», — после чего он прочитал (аят): «…те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали» (Сура «Земной поклон», 32:16−17). Потом он сказал: «Не поведать ли тебе о главе этого дела, его столпе и его вершине?» Я сказал: «Да, о посланник Аллаха». Он сказал: «Глава этого дела — Ислам, столп его — молитва, а вершина его — джихад». Потом он сказал: «Не поведать ли тебе о главной части всего этого?» Я сказал: «Да, о посланник Аллаха». Тогда он взялся за свой язык и сказал: «Придерживай у себя это». Я сказал: «О пророк Аллаха, так с нас и в самом деле спросится за то, что мы говорим?» Он сказал: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами (или:…носами) в огонь за что-либо, кроме клеветнических речей?!» (Этот хадис передал т-Тирмизи (2616) и сказал: «Хадис хороший достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкатуль-масабих» 29, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1122).
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10301-10400 — 10383 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения Великий и Всемогущий Аллах скажет: “О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492 и Ибн Мандах в «ат-Таухид» 606. Основа этого хадиса есть у Муслима (2968). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Хаммада ибн Салямы, от которого передавал хадисы только Муслим». 2/492 — 10389 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Больше всего Великий и Всемогущий Аллах разгневается на того (человека, которого) убил Его пророк — (передатчик этого хадиса) Раух сказал: которого) убил посланник Аллаха. И больше всего Аллах разгневается на того (человека, которого) называли царь царей. Нет царя, кроме Великого и Всемогущего Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492, аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры; аль-Харис со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 988. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «(Хадис) достоверный, а этот иснад прерванный». 2/492 __________________________________________________ Имам аль-Мунави комментируя одну из версий этого хадиса сказал: «Больше всего Аллах разгневается на того (человека, который) утверждал, что он царь царей» — то есть на того, кого называли и призывали этим, даже если это делали без убеждённости в этом, ибо, поистине, «нет царя» в действительности «кроме Аллаха», даже если его называют царём или королём. См. «Файдуль-Къадир» 1/514. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения наиболее непристойным пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей». Этот хадис передали аль-Бухари 6205, Муслим 2143, Абу Дауд 4961, ат-Тирмизи 3005. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 237. —
Хадис: «О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?!”» — 10383 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения Великий и Всемогущий Аллах скажет: “О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492 и Ибн Мандах в «ат-Таухид» 606. Основа этого хадиса есть у Муслима (2968). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Хаммада ибн Салямы, от которого передавал хадисы только Муслим». 2/492
Хадис: Приобретающий богатство незаконно, подобен тому, кто ест, но не может насытиться, и (такое богатство) будет свидетельствовать против него в День воскрешения — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, после того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, cел на минбаре, а мы уселись вокруг него, он сказал: “Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений земного мира, которые будут вам дарованы!” Один человек спросил: “О посланник Аллаха, а разве благо приносит с собой и зло?” − (однако) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание, и этого человека стали спрашивать: “Что случилось (и почему) ты обращаешься к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он не разговаривает с тобой?” − но потом мы заметили, что ему ниспосылается откровение». (Абу Са’ид) сказал: «А (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отёр (с лица) обильный пот и спросил: “Где тот, кто задал вопрос?” − и нам показалось, что он (говорит эти слова с одобрением). Потом он сказал: “Поистине, благо не приносит с собой зла и, поистине, из (растений,) появляющихся на свет рядом с потоками, (есть такие, что) убивают (любых животных) или вызывают у них болезни, которые могут погубить их, если только (животное) не наестся до отвала (одного из видов) овощей; когда же бока его раздуваются, оно поворачивается к солнцу[1], испражняется, мочится и снова начинает жадно есть. Поистине, богатство привлекательно и приятно на вкус, и прекрасно поступит обладающий богатством мусульманин, если станет тратить часть его на неимущих, сирот и путников. (Или же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное.) Что же касается приобретающего богатство незаконно, то он подобен тому, кто ест, но не может насытиться, и (такое богатство) будет свидетельствовать против него в День воскрешения!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1465 и Муслим 1052. Здесь приводится версия аль-Бухари. [1] Чтобы разогреться и благодаря этому побыстрее освободиться от содержимого своего желудка.
— Сахих аль-Бухари — 21 — Книга закята[1] [1] См. примечание к хадису № 8. — Хадисы №№ 1501-1512 — Глава. Собственноручное клеймение имамом верблюдов(, доставленных) в качестве закята. — 1502 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я принёс ‘Абдуллаха ибн Абу Тальху к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он сделал ему тахник[1], я застал его с тавром в руке, которым он клеймил верблюдов(, доставленных) в качестве садакъи». [1] То есть для того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разжевал финик, а потом положил младенцу в рот немного образовавшейся кашицы, тем самым благословив его. Тахник − общепринятый в исламе обычай /сунна/. Для совершения тахника предпочтительно использовать финики, которые в случае их отсутствия заменяются чем-нибудь сладким. — Главы о садаке разговения — Глава. Предписание относительно садакъи разговения /садакъат аль-фитр/. — 1503 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на (праздничную) молитву». Этот хадис передали Ахмад 2/67, аль-Бухари 1503, Муслим 986, Абу Дауд 1610, ат-Тирмизи 677, ан-Насаи 2504, 2521. — Глава. Садака раздаётся до начала праздника. — 1510 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы раздавали (бедным) в день разговения по одному са‘ какой-нибудь еды, а питались мы ячменём и изюмом, сушёным творогом и финиками». — ГЛАВА 3. Садака разговения обязательна для свободного и раба, малого и старого. — 1512 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ ячменя или одного ca‘ фиников малому и старому, свободному человеку и невольнику».
История о Пророке Муса, мир ему и женщине, которая совершила прелюбодеяние
Хадис о девяти завещаниях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые он завещал своему сподвижнику Абу ад-Дарде, да будет доволен им Аллах. — 18 — Сообщается, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал, «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заповедал мне девять вещей: “Не придавай Аллаху сотоварищей даже в том случае, если ты будешь расчленён или сожжён. Ни в коем случае не оставляй обязательную молитву сознательно, ибо, тот, кто оставил её, лишится защиты (Аллаха). Ни в коем случае не пей вино, так как оно является ключом ко всякому злу. Повинуйся своим родителям, а если они прикажут тебе отречься от твоего мирского, то сделай это. Не вступай в тяжбу с обладателями власти, даже если будешь считать себя следующим истине. Не убегай с поле боя, даже если ты погибнешь и твои товарищи сбегут. Расходуй из своего имущества на свою семью, не убирай розги от своей семьи (воспитывая их) и устрашай их Великим и Всемогущим Аллахом”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 18, Ибн Маджах 4034, аль-Байхакъи 7/304. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «аль-Амали аль-мутлякъа» 75. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 14, «Сахих Ибн Маджах» 3275, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 567, 2369, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7339.
2266 — (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Ахмад ибн Са’ид аль-Ашкъар, (который сказал): – Рассказали нам Юнус ибн Мухаммад и Хашим ибн аль-Къасим, (которые) сказали: – Рассказал нам Салих аль-Мурри от Са’ида аль-Джурайри, (передавшего) от Абу ‘Усмана ан-Нахди, (передавшего) от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ваши правители будут лучшими из вас, ваши богачи – щедрыми из вас, а дела ваши (будут решаться) в совете между собой, то верх земли лучше для вас, чем её низ. Но если правители ваши будут худшими из вас, богачи ваши – жадными из вас, а делами вашими (будут заведовать) ваши женщины, то низ земли лучше для вас, чем её верх”». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/. Мы знаем его только из хадиса Салиха аль-Мурри [ум. 172 г.х.] и в его хадисе есть малоизвестные (вещи), которые передаёт только он один, и не подкрепляются надёжными передатчиками, хотя он человек праведный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2266). Также этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» (6/176), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (2/587), Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-Асар (186 и 1325), Абу ‘Амр ад-Дани в «ас-Сунан аль-варида филь-фитан» (29). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (646), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1557), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5297). Шейх аль-Албани сказал: — Ат-Тирмизи называя (этот хадис) слабым, сказал: «Хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Салиха аль-Мурри и в его хадисе есть малоизвестные (вещи), которые передаёт только он один, и не подкрепляются надёжными передатчиками, хотя он человек праведный». Аз-Захаби в «аль-Мугъни» сказал: «Абу Дауд и ан-Насаи оставили его, а другие назвали его слабым». См. «Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (14/1098). В другой книге «Мишкатуль-масабих», шейх аль-Албани в примечаниях к этому хадису, после слов ат-Тирмизи: «… он человек праведный», сказал: «То есть в религии, а не передаче хадисов. Он — Ибн Башир. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Къади (судья), аскет, слабый (передатчик)”». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/80). Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Мунзири, хафиз Садр ад-Дин аль-Мунави, Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Мубаракфури. См. «ат-Таргъиб» (3/340), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/436), «Тухфатуль-ахвази» (6/138).
Муснад имама Ахмада — 868 — Хадисы Абу ‘Акъраба, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 20681-20683 — 20683 — Сообщается, что Хумайд ибн Хилял сказал: — Был человек из местности ат-Тафава, дорога которой пролегала в наши края. Как-то он прибыл в нашу местность и рассказал следующую историю её жителям: — Однажды, я прибыл Медину вместе с караваном, принадлежащим нам. Мы продали наш товар, после чего я сказал: «Я непременно отправлюсь к этому человеку (посланнику Аллаху) и узнаю его вести». Когда я пришёл к посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, он показал мне дом и сказал, что в нём жила женщина, которая отправилась вместе с группой мусульман в поход, оставив двенадцать своих коз и вязальный крючок, которым она плела. И он сказал: «Когда она потеряла козу из её скота и свой вязальный крючок, она сказала: “О Господь! Ты поручился за того, кто выйдет на Твоём пути, что сохранишь ему (его имущество). Я потеряла козу с моего стада, а также свой вязальный крючок. Я прошу Тебя вернуть мою козу и мой вязальный крючок!”» После чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал упоминать о её сильной нужде в своём Господе, Благословен Он и Возвышен! А затем сказал: «После чего у неё появилась коза и ещё точно такая же, а также вязальный крючок и ещё такой же. Подойди к ней сам и спроси её, если желаешь». На что я сказал: «Я верю тебе». Этот хадис передал Ахмад 5/67. Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики хадиса являются передатчиками «ас-Сахих», а шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Маджма’у-з-заваид» 5/277, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2935. Шу’айб аль-Арнаут сказал: — Его передатчики до Хумайда ибн Хиляля заслуживающие доверия, от которых приводятся хадисы в «Сахихе». Этот хадис не приводит никто, кроме имама Ахмада, о чём сказал аль-Хайсами в «аль-Маджма’» 5/277: «Его передал Ахмад и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». 5/67
Передается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Воистину, в моче и молоке верблюдов – исцеление для животов». Ассаляму алайкум. Достоверно ли это? Джазака-Ллаху хайран Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!
Хадис: «Нет пред Аллахом более великого расходования, чем пролитие крови жертвенного животного» — 6347 — «Нет пред Аллахом более великого расходования, после поддержания родственных связей, чем пролитие крови жертвенного животного (в дни жертвоприношения)!» — Отвергаемый хадис/мункар/. Его передали аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/59), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/26) — и добавка (в скобках) принадлежит ему — по пути Са’ида ибн Дауда ибн Абу Занбара, передавшего от Малика, передавшего от Саура ибн Язида, передавшего от ‘Икримы, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Аль-Хатыб и Ибн ‘Абдуль-Барр сказали: «Редкий хадис. Мы его записали из хадиса Малика только с этим иснадом». Его недостатком является этот Са’ид. Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/325) сказал: «Он передаёт от Малика перевёрнутые вещи (хадисы). Нельзя записывать его хадисы кроме, как принимая во внимание». Аз-Захаби в «аль-Мугъни» сказал: «Абу Зур’а и другие называли его слабым (передатчиком), а Ибн Ма’ин сказал: “Он ненадёжный!”» У этого хадиса существует другой путь передачи от Ибн ‘Аббаса с похожим хадисом, который был приведён ранее под № 525, где была раскрыта причина его недостатка. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/778.