Ассаляму алейкум. От Абу Хурейры передается такой хадис: «В Судный День ангел смерти скажет Аллаху, что умертвил всех, кроме Джибриля, Микаиля, Исрафиля и ангелов несущих Его Трон. Потом Аллах умертвит и их и вслед за ними и ангела смерти…», и так до конца хадиса. Это достоверно? Ва алейкум салям ва рахматуллах! Я нашел этот хадис у Ибн Касира в тафсире (3/282-286). Это очень длинный хадис и в его иснаде присутствует передатчик по имени Исма’иль ибн Рафи’ аль-Мадини, которого называли слабым имамы, а ад-Даракъутни — матруком. Ибн ‘Ади сказал о нем: «Во всех его хадисах есть слабость». Некоторые части этого хадиса являются отвергаемыми и их не передавал никто, кроме Исма’иля ибн Рафи’а, который был рассказчиком/къасс/ из числа жителей Медины. Относительно него были разногласия: одни называли его надежным, а другие слабым. Относительно того, что в его хадисе содержатся отвергаемые вещи, говорили некоторые имамы, в числе которых Ахмад ибн Ханбаль, Абу Хатим ар-Рази, ‘Амр ибн ‘Али аль-Фалляс, и среди них есть те, кто сказал, что он матрук. Говорят также, что он собрал этот хадис из разных хадисов и рассказал его как один. См. «Тафсир Ибн Касира» 3/287-288. Одним словом — хадис слабый! Аллах же знает об этом лучше всех!

Ассаляму алейкум. В хадисе приводимом Ибну Наджжаром, говорится, что Пророк (мир и благословление ему) сказал: «Кто прочтет сто салаватов за меня, тому Аллах исполняет сто его нужд, 30 из них — этого света и 70 — того света». (См. «Канзуль ‘уммалЬ», том 1 , стр. 225). Достоверен ли этот хадис? Ва алейкум салям ва рахматуллах! Этот хадис передал Ибн Наджар. См. Канзуль-уммаль» 2232. Ибн аль-Къаййим в «Джалауль-афхам» (599) сказал: «Его иснад слабый». В его иснаде присутствует Абу Бакр аль-Хузали Сулями ибн ‘Абдуллах ибн Сулями, который является очень слабым передатчиком. Абу Зур’а сказал: «Слабый». Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах, его хадисы записывают, но на них не опираются». Ан-Насаи сказал: «Он ненадежный и его хадисы не записывают». Также в нем присутствует ‘Аббас ибн Баккар ад-Дабби Басри, который является слабым. Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы отвергаемые как от надежных передатчиков, так и от других!» http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122538 А Ибн Баз вообще сказал, что у этого хадиса нет основы и, что это ложь, (которую выдумали) лжецы. См. «Маджму’ фатава Ибн Баз» 8/314, 26/104. http://www.binbaz.org.sa/mat/2000 Аллах же знает об этом лучше всех!

Ассаляму алейкум ва рахматуллах! Достоверен ли этот хадис аль-Кудси? Примерно так: «Всевышний Аллах сказал: Я удивляюсь тому человеку который знает что он смертен но радуется, удивляюсь тому человеку который убежден что его ожидает могила, но смеется, я удивляюсь тому человеку который убежден в наступлений судного дня, но беззаботен, удивляюсь тому человеку который убежден в скоротечности этой жизни, но спокоен, я удивляюсь тому человеку у которого знания на языке а не в сердце, который сверху очищается водой но в то время как он не чист душой и сердцем, я удивляюсь тому который озабочен недостатком других людей, и не внимателен к недостаткам своей души, или тому человеку который поистине знает что Всевышний Аллах смотрит на него но не повинуется ему, или удивляюсь тому человеку который знает что умрет один, войдет в могилу один, будет давать отчет один, однако он ищет радости в людях! Свидетельствую что нет божества достойного поклонения кроме Меня,и что Мухаммад Мой раб и посланник!» Передатчиков не указали, прочитала в одном слайд шоу… Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!  Вышеупомянутый хадис очень часто упоминается на различных суфийских сайтах без упоминания имени передатчика, а также того, кто привел этот хадис, поэтому это является указанием на то, что этот хадис либо слабый, либо выдуманный. Также похожий хадис очень часто можно увидеть на шиитских сайтах, но с другим контекстом похожим очень на тот, который привела сестра выше. Также — по милости Аллаха — часть вышеупомянутого хадиса я встретил в книге «Ат-Таргъиб ва ат-тархиб» имама аль-Мунзири (656 г.х.) — да помилует его Аллах-. В этой книге он -да смилуется над ним Аллах — привел длинный хадис от Абу Зарра — да будет доволен им Аллах -, который спросил посланника Аллаха — мир ему и благословение Аллаха — : «О посланник Аллаха! Каковы были свитки Мусы? » На что он ответил: » Все его свитки содержали в себе назидания: Я удивляюсь тому человеку который знает что он смертен, но радуется. Я удивляюсь тому человеку который убежден что его ожидает огонь, а он после этого смеется. Я удивляюсь тому человеку который убежден в предопределение, а он после этого начинает трудиться. Я удивляюсь тому человеку который видел этот мир и то, что он не постоянен вместе с его обитателями, а затем он проявляет спокойствие к этому. Я удивляюсь тому человеку который убежден что завтра будет давать расчет, а он не совершает никаких деяний……» См. «ат-Таргъиб ва ат-тархиб» №3378, «Хильятуль-аулияъ» (1/221). Имам аз-Зайля’и сказал что этот хадис слабый. См. «Тахриджу аль-Кашшаф» (2/388). Также назвал этот хадис очень слабым шейх аль-Албани . См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1352, 1943). Аллаху известно обо всём этом лучше всех! Источник

Ассалям аляйкум! Достоверно ли следующее: Джубайр ибн Мут’им (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот не из нас, кто призывает к национализму. Тот не из нас, кто воюет за национализм. Тот не из нас, кто умирает за национализм» (Абу Дауд). Ва алейкум салям ва рахмату-Ллах!  Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4935), «Мишкатуль-масабих» (4907), «Гъаятуль-марам» (304).   Иснад этого хадиса является слабым. Его приводят Абу Дауд  (5121) и Ибн ‘Ади (4/63) и в нём есть два недостатка. Первый —  разрыв в иснаде, так как от Абу Дауда сообщается, что он сказал: «‘Абдуллах ибн Абу Сулейман, (который передал этот хадис от Джубайра ибн Мут’има. — Прим. пер.) не слышал хадисы от Джубайра ибн Мут’има».   Другой его недостаток — Ибн Абу Лабиба. Аль-Хазраджи в «аль-Хуляса» сказал:  «Ибн Хиббан назвал его надёжным, но его хадисы ничего не стоят». В «аль-Мизан» сказано: «Яхйа сказал: “Его хадисы ни стоят  ничего”. Ад-Даракъутни сказал: “Слабый”. Другой раз он сказал:  “Он не сильный (передатчик)”». Что касается хафиза (Ибн Хаджара) то к сказанному он добавил: «Он передаёт множество отосланных хадисов».  Однако, у этого хадиса верный смысл, так как имам Муслим (6/21) и  другие передали достоверный хадис от Абу Хурайры, в котором сообщается, что Пророк, ﷺ, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю) и отколется от (основной  части мусульманской общины), а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилиййи. И тот, кто будет сражаться под знаменем (людей, поражённых) слепотой, гневаясь за (свой) род, или призывая (других людей сражаться) за (свой) род, или оказывая помощь (членам своего) рода, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилиййи». В другой версии сказано: «… то он не относится к моей Умме». См. «Гъаятуль-марам» (стр. 186-187). Аллах же знает об этом лучше всех!  —

103 — ‘Амр ибн Шу’айб передал от своего деда,[1] да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не оказывает уважения нашим старшим». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1920) и Абу Дауд (4943), исключая то, что он сказал: «… и не отдаёт должного нашим старшим».    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (103), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5444). [1] Имеется в виду дед его отца, а именно — ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими.

102 – Сообщается, что Вáсиля ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не уважает наших старших”». Этот хадис передал ат-Табарани по пути передачи Ибн Шихаба от Вáсиля, однако он не слышал от него (хадисы). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 102.  

  Хадис: «Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы…»       Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любого мусульманина, который умрёт в день пятницы или в ночь пятницы, Аллах обязательно защитит от испытания могилы”». Этот хадис передали Ахмад (2/169) и ат-Тирмизи (1074). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5773), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1316), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3562), «Ахкамуль-джанаиз» (49). __________________________________________ Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах, спросили, о правильности распространённого мнения, что умерший в месяц рамадан или в пятницу, не будет подвергнут мучениями могилы. Шейх ответил, что это не соответствует действительности. Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, был из числа тех учёных, которые считали, что нет ничего достоверного о достоинстве какого-либо определенного дня. Однако, некоторые другие учёные, как хафиз ас-Суюты, аль-Мубаракфури и аль-Албани, считали хадис переданный ‘Абдуллой ибн ‘Амром достоверным. Шейх Ахмад Шакир в «Тахкыкъ Муснад имам Ахмад» называл этот хадис (№ 6646) слабым, однако потом назвал этот же хадис (№ 7050) достоверным. Он говорил, что назвал этот хадис слабым из-за передатчика Бакъиййи ибн Валида, который был мудаллисом. В хадисе (№ 6646) Бакъиййя не говорит, что слышал этот хадис, тогда как в хадисе (№ 7050) он говорит: «Мне рассказал Му’авия ибн Са’ид ат-Туджиби …».

  1245 — «Для того, кто поцелует свою мать промеж глаз, это станет преградой от Огня». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/396) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/102) и Абу Бакр аль-Хаббаз в «аль-Амали» (2/16) … от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ибн ‘Ади сказал: «У этого (хадиса) отвергаемые иснад и текст …». В иснаде этого хадиса присутствует передатчик, которого Къутайба назвал очень слабым, а Ибн Махди назвал его лжецом, как об этом сказал аз-Захаби. Также этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (3/86). Тоже самое сделал и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а  филь-ахадис аль-мауду’а» (37/231).

  101 — От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает наших старших, не жалеет наших младших, и не отдаёт должное тем, кто обладает знанием». Этот хадис передал Ахмад 5/323 с хорошим иснадом, а также ат-Табарани и аль-Хаким (1/122), исключая то, что он сказал: «Не из нас». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 101, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5443.  ______________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «Соблюдать права учёного – это отдавать должное знаниям, а также знать его достоинство и степень, которой возвысил его Аллах, даровав ему знания». См. «Файдуль-Къадир» 5/389.

  100 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто не жалеет младших среди нас и не отдаёт должного нашим старшим». Этот хадис передал аль-Хаким 1/62, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 100, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5444.  

  99 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благодать /барака/ вместе с вашими старшими (по возрасту)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8991) и аль-Хаким (1/62), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима[1]». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (99), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1778), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2884). Имам ‘Абдуль-Къадир ибн Бадран аль-Ханбали сказал: «Старшие – это разбирающиеся в ситуациях. Находиться в их обществе и следовать за их мнением, является благодатью». См. «Шарх аш-Шихаб» (48). [1] Это ошибка хафиза аль-Мунзири, да помилует его Аллах. На самом деле аль-Хаким назвал этот хадис соответствующим условиям аль-Бухари, с ним в этом согласился хафиз аз-Захаби и это одобрил шейх аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/380).

5 — Глава: Побуждение к проявлению уважения и почитания к ученым, и угроза за их порицание и отсутствие заботы о них.     97 — Передают со слов Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (укладывал) павших в битве при Ухуде по двое[1], — имеется ввиду в могилу — а потом спрашивал: «Кто из них знал Коран лучше?» − когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым». Этот хадис передал аль-Бухари 1347. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 97. [1] Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по  два тела в один саван, либо разрезая один кусок ткани на две части.

  96 — Сообщается, что аль-Мугъира сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого. И тот, кто возведёт на меня ложь преднамеренно, пусть займёт своё место в огне”». Этот хадис передали Муслим 4 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 96, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2142.  

  95 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто рассказывает обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов». Этот хадис передали Муслим (1/9) и др. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (95).    

94 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь станет намеренно возводить на меня ложь, он непременно займёт своё место в огне!”»  Этот хадис передали аль-Бухари (110), Муслим (3) и др., и этот хадис передаётся не от одного сподвижника в «Сахихах», «Сунанах», «Муснадах» и в других книгах, так что он достиг степени мутаватир, а Аллах знает лучше! Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 94.         https://dorar.net/hadith/sharh/9323

  93 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда сын Адама умирает, (все) его дела прекращаются[1] за исключением трёх: непрерывной милостыни[2], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[3], или праведный ребёнок, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Муслим (1631) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 78, 93, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7273, «Сахих аль-адабуль-муфрад» 29. [1] Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела. [2] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным  после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. [3] Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание которое он передал другим в качестве наставника и т.д.

  92 — Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им сказал: «Я слышал, как однажды в Хайфе (Хайф в Мине) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Да обрадует Аллах раба (Своего), который услышит мои слова, запомнит и освоит их, и передаст тому, кто их не слышал. Ведь может быть так, что тот, кто несёт знания не обладает нужным пониманием, и возможно, что несущий знания несёт их к тому, кто понимает лучше него. К трём вещам не питает отвращение сердце верующего: искреннее совершение дел только ради Аллаха, чистосердечное отношение к правителям мусульман и приверженность к их общине, ибо их мольба охватывает тех, кто за ними”». Этот хадис передали Ахмад (4/80), Ибн Маджах (231) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и его иснад хороший. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 92, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6766.  

  90 — Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да обрадует Аллах человека, который услышал от нас хадис, а потом передал его другому. Вполне возможно, что тот, кому он передал более проницательный, а тот, кто передаёт, не обладает нужным пониманием. К трём вещам не питает отвращение сердце мусульманина: искреннее совершение дел только ради Аллаха, чистосердечное отношение к правителям (мусульман) и приверженность к (мусульманской) общине, ибо их мольба охватывает тех, кто за ними. Тот, чьим основным намерением является мир этот, того дела Аллах разделит и поместит его нищету прямо меж его глаз, и он не получит из мирского ничего, кроме того что предписано ему. А тот, чьим намерением был мир иной, того дела Аллах соберёт воедино, поместит его богатство в его сердце и придёт к нему мир этот сам, против своей воли”». Этот хадис передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (72), а аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1736) передал первую и последнюю его части. До слов «не обладает нужным пониманием», этот хадис передали Абу Дауд (3660), ат-Тирмизи (2658), который назвал его хорошим, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (5847) и Ибн Маджах (230, 3056) с добавкой к ним.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (90), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6763), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (94). _______________________________ Достоверность этого хадиса подтвердили также хафизы  Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Мунзири, ад-Дымьяты, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Муфлих, и шейх Мукъбиль. См. «ат-Тамхид» (21/276), «Тахридж аль-ихьяъ» (4/271), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/263), «аль-Муснад ас-Сахих» (358). Имам ас-Синди сказал: «То, что предписано рабу Аллаха из его удела неизбежно ему достанется. Однако тот, кто желал мира вечного, тому его удел достанется без особых усилий, тогда как тот, кто желал мирского, достанется его удел с трудностью и сложностью. А тот, кто желает мира иного, для того будет собран мир этот и мир иной». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» (4/424). Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури относительно слов: «поместит его богатство в его сердце», сказал: «Т.е. Аллах сделает его неприхотливым, удовлетворенным, чтобы не утруждался желанием большего». О словах: «соберёт его дела воедино», он сказал: «Т.е. его разрозненные дела, сделает его желания собранными и подготовит их причины так, что он даже не заметит этого». О словах: «поместит его нищету прямо меж его глаз», он сказал: «Нужда в творениях, подобно тому, кто впал в самое трудное положение». См. «Тухфатуль-ахвази» (6/339).

3 — Глава: Побуждение к слушанию хадисов, доведения их (до других) и их переписывания, и угроза за возведение лжи на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.         89 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Да порадует[1] Аллах (того) человека, который услышит от нас что-либо и передаст это (другому именно) так, как он это услышал,[2] ведь может статься, что тот, кому передадут (что-нибудь), усвоит (это) лучше слышавшего”». Этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи (2657), Ибн Маджах (232), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (66-69), но он (в своей версии) сказал: «Да помилует Аллах человека …». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (89), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6764), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (224), «Сахих аль-Маварид» (64). [1] Дословно: да придаст ему цветущий вид. [2] То есть: ни в чём не исказив смысла сказанного.            

88 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаха, пока не вернётся обратно”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2647) и сказал: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (88).             http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=10&idfrom=405&idto=570&bookid=79&startno=22      

87 — Передаётся, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто пришёл в эту мою мечеть, желая только обучиться благому или обучить благому, тот подобен муджахидам на пути Аллаха, а тот, кто пришёл не из-за этого, подобен человеку, который ищет что-то иное”». Этот хадис передали Ахмад 2/418, Ибн Маджах 227, аль-Хаким 309, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1698. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 87, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6184, «Тахридж мишкат аль-масабих» 742. ______________________________________ Абу ад-Дардаъ говорил: «Тот, кто считает, что путешествие в поисках знания не джихад, у того испортились разум и понимание». Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’уль-баян аль-‘ильм» 1/60. Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа сказал: «Приобретение знаний и обучение других – входит в понятие “джихад”, и являются разновидностью джихада. И с другой стороны это из тех видов предписаний, исполнение которых лежит на мусульманах». См. «аль-Ихтиярат аль-‘ильмия» стр. 56. Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: «Те, которые постигают религию Аллаха, один в один подобны сражающимся на пути Аллаха». См. «Висая ва тауджихат ли-талябатиль-‘ильм» 1/175. Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Поистине, твоё распространение знания, является распространением религии Аллаха Всевышнего, и по этой причине ты будешь из числа муджахидов на пути Аллаха. Ведь тем самым ты открываешь сердца посредством знания, как муджахид открывает города посредством оружия и имана!» См. «Шарх ду’а аль-къунут» стр. 12. Более того, многие имамы считали, что изучение и распространение знания является наилучшим видом джихада. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: «Джихад с помощью знания и довода – это джихад пророков и посланников Аллаха, а также Его избранных рабов. И джихад с помощью довода и языка важнее джихада с помощью меча и копья!» См. «аль-Кафия аш-шафия» стр. 19. Хафиз Ибн Раджаб говорил: «Из числа того, что указывает на превосходство знания над прочими добровольными делами – это то, что знание включает в себя все виды благодеяний. И знание является наилучшим видом поминания Аллаха и наилучшим видом джихада!» См. «Шарх хадис Аби ад-Дардаъ» стр. 302. Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, разъясняя общий смысл термина джихад, сказал: «Разве изучение знания и обучение ему, а также проявление терпения в этом, не относятся к величайшему виду джихада?!» См. «ар-Рияд ан-надыра» стр. 182.

  86 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто отправится в мечеть утром только ради того, чтобы научиться благому или научить (благому других), будет такой же, как и награда того паломника, который совершил полноценный хаджж». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7473) с неплохим иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (86).  

2 — Глава: Побуждение к отправлению в путь в поисках знания.     84 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания, Аллах за это облегчит путь в рай».[1] Этот хадис передали Муслим (2699) и др. Полная версия этого хадиса была приведена в предыдущей главе[2]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (84). [1] Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в рай и он не столкнётся с теми трудностями предстояния/маукъыф/, иначе говоря, ожидания расчёта в День воскрешения, с которыми придётся столкнуться другим. [2] См. хадис № 69.

83 — Сообщается, что как-то, когда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, проходил по рынку Медины, он остановился и сказал: «Какие же вы бессильные, о, обитатели этого рынка!» (Люди) спросили: «В чём же это (заключается), о Абу Хурайра?» Он ответил: «Это — наследство посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Его раздают, а вы тут, так почему же не идёте и не берёте свою долю из него?» Они спросили: «А где это раздают?» Он ответил: «В мечети». И они немедленно направились в мечеть. Абу Хурайра подождал, пока они не вернулись, а потом сказал им: «Что с вами?» Они сказали: «О Абу Хурайра, мы пришли в мечеть и зашли в неё, но не видели, чтобы там что-то раздавали». Абу Хурайра спросил их: «Вы никого не видели в мечети?» Они ответили: «Конечно. Мы видели там людей, которые совершали молитву, и тех, которые читали Коран, и тех, которые вспоминали о дозволенном и запретном». И тогда Абу Хурайра сказал им: «Горе вам, это и есть наследство  Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!» Это сообщение передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1429 с хорошим иснадом.  Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим как слова сподвижника. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 83.

  82 — Также в краткой форме этот хадис передал аль-Баззар в «аль-Кашф» (133) из хадиса ‘Аиши, в котором (сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «За обучающего (людей) благому, обращается с мольбой о прощении его грехов всё сущее, и даже киты в море». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 82, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  5883.