Глава 51. Запрет на посещение мечетей женщинами — 249 — ‘Амра бинт ‘Абд-ар-Рахман передала, что она слышала, как жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что стали делать женщины[1], он обяза­тельно запретил бы им посещать мечеть, как израильтянкам запре­щали (посещать синагоги)». (Передатчик этого хадиса) сказал: «Я спросил ‘Амру: “А разве израильтянкам запрещали делать это?” — и она сказала: “Да”».   [1] Имеется в виду, что женщины стали умащаться благовониями и надевать красивую одежду и украшения перед посещением мечети.

Глава 50. Посещение мечетей женщинами — 248 — Передают, что Зайнаб ас-Сакафия, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Если кто-нибудь из ваc[1] (решит) посетить мечеть, пусть не умащается благовониями”».   [1] То есть из жещин.

    Глава 48. (Людей), приходящих на молитву (в мечеть) пешком, возвышают, а их грехи стирают —   246 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Каждый) шаг (человека), который очистится[1] у себя дома, а потом пойдёт в один из домов Аллаха для выполнения той или иной обязанности, (возложенной на людей) Аллахом, будет снимать с него бремя одного греха, а (каждый) другой — возвышать его на (одну) ступень».  [1] Имеется в виду либо омовение, либо очищение посредством песка (таям-мум), совершаемое теми, кто в силу тех или иных причин не может использовать воду.

Глава 47. 0 достоинстве совершения множества шагов по направлению к мечетям — 245 — Передают, что Убай ибн Ка’б сказал:  «Дом одного человека из числа ансаров находился на самом краю Медины, однако он не про­пускал ни одной молитвы, которую проводил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мы сочувствовали (этому человеку), и (однажды) я сказал ему: “О такой-то, купил бы ты себе осла, который защитит твои (ноги) от раскалённой земли и насекомых, ползающих по земле”. (В ответ) он сказал мне: “Клянусь Аллахом, я не хотел бы, чтобы мой дом находился рядом с домом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Мне было так тяжело (слышать его слова), что я пришёл к пророку Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего он позвал к себе (этого человека). Тот сказал ему нечто подобное и (объяснил, что говорит так, поскольку) надеется на получение награды за (каждый) свой шаг. (Выслушав его), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Поистине, (будет) тебе то, на что ты надеялся!”»

Глава 46. 0 достоинстве мечетей — 244 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:  «Самыми любимыми (местами) Аллаха Всевышнего являются мечети, а самыми ненавистными — рынки»[1].   [1] Это объясняется тем, что на рынках люди чаще всего обманывают друг друга, занимаются ростовщичеством, совершают прочие неподобающие вещи и меньше всего поминают Аллаха.

3058 — ‘Абду-р-Рахман ибн Шибль рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, нечестивцы – обитатели Ада!” Его спросили: “О Посланник Аллаха, а кто такие нечестивцы?!” Он ответил: “Женщины”. Тогда один человек спросил: “Разве наши матеря, сестры и жёны, (не женщины)?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Конечно, однако, это те, которым когда что-либо даётся, они не благодарят, а когда их постигает испытание, они не проявляют терпение!”» Этот хадис передали Ахмад 3/428, 444, аль-Хаким 2/191, 4/604, ‘Абд ибн Хумайд 314.  Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» сказал, что все передатчики хадиса – передатчики «ас-Сахиха», а шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили его достоверность. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3058), «Тахридж аль-Муснад» (15704). _____________________________________ Имам Абу Бакр аль-Калябази сказал: «В этом хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обвинил в нечестии/фискъ/ тех, кто не проявляет благодарности к тому, кто даровал тебе что-то, а также кто не проявляет терпения во время испытания. А что касается выделения женщин в данном хадисе, то причина этого в том, что отсутствие благодарности и не проявление терпения при трудности в них проявляется больше». См. «Бахр аль-фаваид» (1/500-501).

Со слов Зайда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чьим основным намерением является мир этот, того дела Аллах разделит и поместит его нищету прямо меж его глаз, и он не получит из мирского ничего, кроме того что предписано ему. А тот, чьим намерением был мир иной, того дела Аллах соберет воедино, поместит его богатство в его сердце и придет к нему мир этот сам, против своей воли». Этот хадис передали Ахмад 5/183, Ибн Маджах 4105, Ибн Хиббан 72. Достоверность хадиса подтвердили имамы: Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Мунзири, ад-Дымьяты, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Муфлих, аль-Албани, Мукъбиль. См. «ат-Тамхид» 21/276, «Тахридж аль-ихьяъ» 4/271, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/263, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 90, «аль-Муснад ас-Сахих» 358. _______________________________________ Имам ас-Синди сказал: «То, что предписано рабу Аллаха из его удела неизбежно ему достанется. Однако тот, кто желал мира вечного, тому его удел достанется без особых усилий, тогда как тот, кто желал мирского, достанется его удел с трудностью и сложностью. А тот, кто желает мира иного, для того будет собран мир этот и мир иной». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/424. Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури относительно слов: «сделает его богатство в его сердце», сказал: «Т.е. Аллах сделает его неприхотливым, удовлетворенным, чтобы не утруждался желанием большего». О словах: «соберет его дела воедино», он сказал: «Т.е. его разрозненные дела, сделает его желания собранными и подготовит их причины так, что он даже не заметит этого». О словах: «поместит его нищету прямо меж его глаз», он сказал: «Нужда в творениях, подобно тому, кто впал в самое трудное положение». См. «Тухфатуль-ахвази» 6/339.

—

  3358 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лечите ваших больных с помощью садакъи». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «ас-Саваб» со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.  Имам Ибн Муфлих назвал хадис хорошим. См. «аль-Фуру’» 2/144. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3358. ____________________________________________________ Что касается понимания этого хадиса, то относительно этого есть два мнения. Некоторые ученые истолковали слово «садакъа» в этом хадисе, как благое деяние, а точнее – навещение больного. Когда имама Ибн Рушда спросили о достоверности и смысле хадиса: «Лечите ваших больных с помощью садакъи!», он ответил: «Я не могу вспомнить этот хадис в сборниках достоверных хадисов, но если этот хадис достоверный, то смысл его в побуждении навещать больных, поскольку это из обязательных прав мусульман по отношению друг к другу, на что указывает Сунна. Ведь посещение больного – это благое деяние, а каждое благодеяние – это садакъа. Если человек придёт к больному, он его обрадует, сделает за него ду’а, то нет сомнения, что есть большая надежда на исцеления больного по причине этого». См. «Фатава аль-Барзали» 5/612. Другие же учёные взяли внешний смысл этого хадиса и сказали, что при опасении за больного следует взывать к Аллаху с мольбой и раздавать садакъу, чтобы Аллах исцелил больного. И это мнение большинства. Кстати это действие – раздавать садакъу при страхе, подтверждается и другим достоверным хадисом, что приводит аль-Бухари и Муслим. В этом хадисе сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы увидите затмение, то взывайте к Аллаху, возвеличивайте Его, совершайте молитву (салятуль-кусуф) и раздавайте садакъу». аль-Бухари 1044. Имам Ибн Дакыкъ аль-‘Ид говорил: «В этом хадисе довод на желательность раздачи садакъи при страхе, чтобы предостеречься от опасности». См. «аль-Ихкам» 2/144. Нет проблем в обоих пониманиях этого хадиса, так как они друг другу не противоречат. Сообщается, что когда один человек сказал имаму Ибн аль-Мубараку, что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, Ибн аль-Мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: «Я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение». См. «аз-Заваджир» 1/321. Имам аль-Байхакъи рассказывал, что когда у имама аль-Хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. См. «ат-Таргъиб» 2/72. Саляфы упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.

Глава 45. 0 достоинстве того, кто построит мечеть ради Аллаха — 243 — Передают, что Махмуд ибн Лябид сказал: ‘Усман ибн ‘Аффан захотел перестроить мечеть (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) однако людям это не понравилось, и они пожелали, чтобы он оставил её в прежнем виде. Тогда (‘Усман) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах построит дом в Раю для того, кто построит мечеть ради Аллаха”».

Глава 44. Посещение мечети Кубы/قُبَاء/ и совершение в ней молитвы — 242 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто приезжал в эту мечеть Кубы[1], (добираясь до неё) иногда верхом, а иногда пешком, и совершал в ней молитву в два рак’ата».   [1] Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посещал эту мечеть по субботам для поддержа­ния связей с жившими в Кубе ансарами. Кроме того, если накануне кто-нибудь из них не присутствовал на пятничной молитве в Медине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнавал о причинах этого во время таких посещений.

Глава 43. Достоинство совершения молитв и мечетях Медины и Мекки       241 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Одна женщина, которую поразил какой-то недуг, сказала: «Если Аллах исцелит меня, я непременно поеду в Иерусалим и помолюсь там». Потом она поправилась и стала собираться в путь. В это время к ней пришла жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуна и поприветствовала её, а она обо всём ей рассказала. (Выслушав её, Маймуна) сказала: «Садись, ешь то, что ты приготовила, и помолись в мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Одна) молитва в (моей мечети) лучше тысячи молитв[1] в любой иной мечети, не считая мечети Каабы”».  [1] Имеется в виду, что награда за совершённую там молитву будет больше в тысячу раз.

Глава 42. 0 мечети, основанной на богобоязненности — 240 — Передают, что Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман сказал:  — (Однажды), когда мимо меня проходил ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, я спросил его: «Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на богобоязнен­ноcти?» (В ответ мне) он сказал, что его отец сказал: «Я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (который находился) в доме у одной из своих жён, и спросил: “О посланник Аллаха, какая из двух мечетей была основана на богобоязненности?” Он взял горсть мелких камешков и бросил их на землю, а потом сказал: “Это — ваша мечеть” (имея в виду мечеть Медины)». Тогда я сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как твой отец рассказывал об этом (именно) так».

Глава 41. Возведение мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — 239 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:  «Прибыв в Медину[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сначала) остановился в верхней части города в квартале, где жили люди из рода бану ‘амр ибн ‘ауф. Среди них он про­жил четырнадцать дней, после чего послал за старейшинами из рода бану ан-наджжар[2], которые явились к нему, опоясавшись мечами». (Анас) сказал: «Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кото­рый сидел верхом на своей верблюдице, сидевшего в седле позади него Абу Бакра и старейшин бану ан-наджжар, окружавших (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) пока он не спешился во дворе дома Абу Айюба». (Анас) сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился там, где его заставало время молитвы, и (в такие моменты он делал это даже) в за­гонах для овец. А через некоторое время он велел построить мечеть и послал за старейшинами бану ан-наджжар. Когда те явились (к нему), он сказал: “О (предводители) бану ан-наджжар, назначьте мне цену за эту вашу стену”[3]. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом, мы по­требуем плату за неё только от Аллаха!”[4]» Анас сказал: «А на (том месте), о котором я говорю, находились пальмы, могилы многобожников и развалины. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел вырубить пальмы и срыть могилы, а развалины сровнять с землёй». (Анас) сказал: «Потом (стволы срубленных) пальм поставили рядами (в направлении) киблы, а боковые подстенки выложили из камня». (Анас) сказал: «(Во время строительства люди), в том числе и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, декламировали стихи стихи в размере раджаз, говоря: “О Аллах, нет блага, кроме блага мира вечного, помоги же ансарам и мухаджирам”». [1] Речь идёт о переселении пророка из Мекки в Медину в 622 г. [2] Эти люди являлись родственниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по материнской линии. [3] Речь идёт об обнесённом стеной участке земли. [4] Иначе говоря, они отказывались от денег, надеясь на награду Аллаха.

Глава 40. Первая мечеть, построенная на земле — 238 — Передают, что Абу Зарр сказал:  «(Однажды) я спросил: “О посланника Аллаха, какая мечеть была построена на земле первой?” Он ответил: “Запретная мечеть (аль-масджид аль-харам)”[1]. Я спросил: “А после неё?” Он ответил: “Отдалённейшая мечеть (аль-масджид аль-акса)”[2]. Я спросил: “А сколько (лет прошло) между (возведением) той и другой?” Он ответил: “Сорок лет” (после чего сказал: “Где бы ни застало тебя (время) молитвы, молись, ибо это (место и будет для тебя) мечетью”».   [1] Имеется в виду Кааба. [2] См. примечание к хадису № 77.

Глава 39. Совершение молитвы в сандалиях — 237 — Передают, что Са’ид ибн Язид сказал:  «(Однажды) я спросил Анаса ибн Малика: “Молился ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сандалиях?” — и он сказал: “Да”».

Глава 38. Совершение молитвы на циновке — 236 — Исхак ибн ‘Абдуллах ибн Абу Тальха передал со слов Анаса ибн Мfлика, что (однажды) бабушка (Анаса) Мулейка, да будет доволен ею Аллах, пригласила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отведать еды, которую она приготовила для него. Он отведал (её угощение), а потом сказал: «Становитесь, и я помолюсь с вами». Анас ибн Малик сказал: «Тогда я подошёл к нашей подстилке, почерневшей от долгого использования, и побрызгал её водой, а потом на неё встал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. За ним встали мы с сиротой[1], а за нами — старуха (Мулейка), и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву в два рак’ата, а потом ушёл».   [1] Речь идёт о вольноотпущеннике пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Думайра.

Глава 37. Совершение молитвы в одежде с узорами — 235 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:  «Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился в (новой) одежде, (хамиса)[1], его взгляд упал на узоры[2], которыми она была украшена. Закончив молиться, он велел: “Отнесите эту одежду Абу Джахму ибн Хузайфе[3], а мне принесите его одежду (анбиджаниййа[4]), ибо (хамиса) отвлекла меня от молитвы”».   [1] Хамиса — одежда из полосатой шёлковой или шерстяной ткани. [2] Здесь имеются в виду продольные полосы. [3] Абу Джахм ‘Убайдуллах ибн Хузайфа — один из известных сподвижников притока, подаривший ему эту одежду. [4] Анбиджаниййа — грубая шерстяная верхняя одежда, на которой не было никаких узоров и украшений.

234 — Передают, что ‘Умар ибн Абу Саляма, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:  «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился в доме Умм Салямы[1] в одной одежде, накинув её (края) себе на плечи накрест[2]».   [1] Умм Саляма — мать ‘Умара ибн Абу Салямы и жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду, что край одежды , накинутый на правое плечо, был пропущен под левой рукой, а край, накинутый на левое, — под правой.

Глава 36. Совершение молитвы в одной одежде — 233 — Передают со слов Абу Хурайры, что какой-то человек задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о (допустимости) совершения молитвы в одной одежде[1], (и в ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве каждый из вас имеет по две одежды?»   [1] Мужская одежда того времени могла состоять из изара, длинной рубахи, накидки, в которую можно было завернуться полностью, и так далее. Бедные люди зачастую обходились только одним из этих предметов.

Глава 35. Пусть тот, кто проспит молитву или забудет о ней, совершит её, когда вспомнит — 232 — Передают, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Во время одного военного похода) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам и сказал: «Вы будете идти весь вечер и всю ночь, а завтра утром, если пожелает Аллах Всевышний, доберётесь до источ­ника воды». После этого люди двинулись в путь и не поворачивались друг к другу. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым я находился, ехал на своей верблюдице до середины ночи, а потом задремал и стал клониться набок. Я приблизился к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ехал, пока не прошла большая часть ночи, а потом он (снова задремал) и стал клониться набок, сидя на своей верблюдице. Я (опять приблизился к нему) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он и ехал, пока перед самым восходом солнца снова не наклонился больше, чем в первый и второй раз, и чуть не упал. Я приблизился к нему и стал поддерживать его, а он поднял голову и спросил: «Кто это?» Я отозвался: «Абу Катада». Он спросил: «Сколько времени ты едешь рядом со мной?» Я ответил: «Я еду так с (начала) ночи». Тогда он сказал: «Да позаботится о тебе Аллах (хафаза-ка-Ллах) за то, что ты позаботился о Его пророке!» Потом он спросил: «Не кажется ли тебе, что мы отстали от людей? Видишь ли ты кого-нибудь?» Я сказал: «Вот один всадник». Потом я сказал: «Вот ещё один», а через некоторое время мы соединились (с этими двумя и другими), всего же собралось семь всадников. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свернул с дороги, прилёг и сказал: «Следите (за временем), чтобы нам (не проспать) молитву», (после чего все заснули). Первым, когда солнце уже взошло, проснулся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом поспешно поднялись и мы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Садитесь верхом». Мы сели (на своих верблюдов) и двинулись в путь[1], когда же солнце поднялось уже довольно высоко, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спешился и велел мне принести мой сосуд для омовения, в ко­тором было немного воды. И он совершил более лёгкое омовение, чем обычно[2], после чего в сосуде осталось ещё немного воды. (Передатчик этого хадиса сказал): «Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал Абу Катаде: “Сохрани для нас твой сосуд, ибо впоследствии (люди будут) рассказывать о нём (друг другу)”[3]. После этого Билял призвал людей на молитву, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала совершил (доброволь­ную молитву) в два рак’ата, а потом провёл обязательную утреннюю молитву, поступив так, как он поступал ежедневно». (Абу Катада) сказал: — Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел верхом, и мы тоже сели (на своих верблюдов). (Двинувшись в путь), мы стали перешёптываться, спрашивая друг друга: «Как нам искупить то, что мы проявили нерадение по отношению к нашей молитве?» (Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Разве я не являюсь примером для вас?»[4] Потом он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сон не является проявлением нерадения — нерадение проявляет такой человек, который не молится, пока не настанет время следующей молитвы. Пусть тот, кто поступит так, совершит молитву, когда вспомнит о ней, и на следующий день совершит эту…

Глава 34. Успеет совершить всю молитву тот, кто успеет совершить один из её рак’атов — 231 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Успеет совершить (всю) молитву тот, кто успеет совершить (хотя бы) один её рак’ат»[1].   [1] Это значит, что действительной будет молитва того, кто успеет совершить хотя бы один её рак’ат в установленное время.

3599 — Сообщается, что Умм Саляма[1], да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды ночью пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся и воскликнул: “Преславен Аллах! /Cубхана-Ллах!/ Какие бедствия были ниспосланы сегодня ночью[2] и какие сокровищницы открыты![3] Разбудите обитательниц комнат[4], ведь может получиться так, что одетая в мире этом окажется обнажённой в мире ином[5]!”» Этот хадис передали Ахмад 6/297, аль-Бухари 115  ат-Тирмизи 2196. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3599. _________________________________________________________________________ В словах: «Разбудите обитательниц комнат для совершения молитв, ведь может получиться так, что одетая в мире этом окажется обнаженной в мире ином!» содержится пророческое указание на то, что при наступлении смут, следует обратиться к молитве, к поклонению Всевышнему Аллаху и следует всячески стремиться приблизиться к Нему. На это также указывают и другие его слова: «Спешите совершать благие дела до наступления смут, которые явятся подобно частям темной ночи». Муслим 118. Это побуждение к совершению благих дел во время смут, так как когда вспыхивают смуты, люди отвлекаются от дел поклонения, за исключением тех немногих, кому Аллах Всевышний оказал содействие и поддержку. Когда во время последователей сподвижников (таби’ун) произошла смута, Хасан аль-Басри, который был из числа тех, кто отдалился от смут, сказал: “О люди! Клянусь Аллахом, Аллах предоставил аль-Хаджаджу власть над вами только в наказание, посему не встречайте наказание Аллаха мечом! Однако проявляйте смирение и взывайте с мольбами”. Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 12/178. Ведь Всевышний Аллах говорит: «Мы подвергли их мучениям, но они не смирились перед своим Господом и не взмолились перед Ним» (аль-Муъминун 23: 76). То есть, в подобном положении человеку надлежит проявлять смирение и молить Всевышнего об избавлении. Он должен исправить себя, свое положение и навести порядок в своем доме. Должен неуклонно повиноваться своему Господу в той форме, которой Он доволен. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаются слова с подобным смыслом: “Настанут времена смут, от которых ничто не спасет, кроме мольбы, подобно мольбе утопающего”.[6] Ибн Абу Шейба 7/531. Всем нам известно, как искренне и усердно взывает о помощи утопающий, поэтому и было сказано: “ничто не спасет, кроме мольбы, подобно мольбе утопающего”. Человек должен искренне обратиться с мольбой к Всевышнему Аллаху о спасении, защите и оберегании. См. «Последствия смут» ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра.   [1] Одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует . [2] Имеется в виду, что этой ночью пророку,да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано откровение, в котором сообщалось, что после его смерти мусульманскую общину постигнут многие бедствия. [3] Далее в этом откровении сообщалось, что мусульманам будут дарованы огромные сокровища. О “сокровищницах милости твоего Господа” упоминается в 9-м айате суры “Сад”. [4] Имеются в виду жёны пророка,да благословит его Аллах и приветствует . [5] Имеется в виду, что если женщина является женой праведного человека, но сама не совершает никаких благочестивых дел, то праведность её мужа не послужит её защитой в мире вечном. [6] Подобные слова передаются также и от Хузайфы (да будет доволен им Аллах), что приводят Ибн Абу Шайба 6/22 и аль-Хаким 1/687.

Глава 33. Самым достойным делом является своевременное совершение молитвы — 230 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:  «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он сказал: “Совершаемую своевременно молитву”[1]. Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Проявление почтительности к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Борьбу на пути Аллаха”, и я перестал задавать вопросы только из уважения к нему».   [1] Здесь имеется в виду начало периода времени, отведённого для соверше­ния той или иной обязательной молитвы, за исключением тех случаев, когда, согласно сунне, молитву предпочтительнее отложить, например, если в пол­день будет очень жарко.

Глава 32. Запрет на совершение (обязательной) молитвы позже установленного для неё времени — 229 — Передают, что Абу Зарр сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: “Как ты поступишь, если люди, которым ты будешь подвластен, станут откладывать молитву (или: умерщвлять молитву[1]), (совершая) её позже (начала установленного периода) времени?”[2] Я спросил: “А что ты велишь мне?” Он сказал: “Соверши (каждую обязательную) молитву в (лучшее) время, а если тебе придётся быть вместе с ними, молись, и (эта молитва зачтётся тебе как) добровольная”». [1] Иначе говоря, лишать молитву её духа. [2] То есть позже лучшего времени для совершения обязательной молитвы.

Глава 31. 0 названии вечерней молитвы — 228 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Ни в коем случае не под­давайтесь (влиянию) бедуинов в том, что касается названия вашей вечерней молитвы[1], ибо (она названа) вечерней (‘иша) в Книге Аллаха[2], (бедуины же называют её ‘атама потому, что) в первую треть ночи они доят верблюдиц».   [1] Бедуины называли вечернюю молитву салят аль-‘атама — молитва первой трети ночи! [2] В Коране сказано: «…и после вечерней молитвы» (24:58).

Глава 30. Время вечерней молитвы и её откладывание — 227 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:  «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, откладывал вечернюю молитву, пока не прошла значительная часть ночи, когда все люди, находившиеся в мечети, заснули. После этого он вышел (в мечеть)[1] и совершил молитву, а потом сказал: “Поистине, не будь это трудно для (членов) моей общины, (совершать эту молитву лучше всего было бы) в такое время!”»   [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в мечеть из комнаты ‘Аиши.