«Сунан Абу Дауд» — 1 – Книга очищения — Хадисы №№ 201-300 — 201 — Передают со слов Сабита аль-Бунани[1] о том, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды), когда возвестили второй призыв/икъама/ к вечерней молитве/‘ишаъ/, встал один человек и сказал: “О Посланник Аллаха, у меня есть (к тебе) одно дело”. И (посланник Аллаха) стал беседовать с ним, пока люди или некоторые из них не начали дремать, а затем он совершил с ними молитву». И он[2]не упомянул об омовении.[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4]. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Он (Муслим) и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (1/366). [1] Сабит ибн Аслям Абу Мухаммад аль-Бунани — имам, пример для подражания, шейхуль-ислам. Он был вольноотпущенником племени бану Са’д ибн Луай ибн Гъалиб. Он родился во времена правления Му’авии и передавал хадисы от ‘Абдуллы ибн ‘Умара, ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля, ‘Абдуллы ибн Зубайра, Абу Барзы аль-Аслями, Анаса ибн Малика и многих других. Он был из числа имамов знания. Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Он был мухаддисом, из числа надежных и заслуживающих доверия, хадисы которого были достоверные». Ахмад аль-‘Иджли сказал: «Надежный, человек праведный». Ан-Насаи сказал: «Заслуживающий доверия». Ибн ‘Ади сказал: «Он был таби’ином из числа жителей Басры, аскетом и мухаддисом». Хаммад ибн Саляма рассказывал: «Обычно Сабит говорил: “О Аллах, если Ты кому-то даровал молитву в его могиле, даруй мне молитву в моей могиле!”» И говорят, что он получил ответ на свою мольбу, так как после его смерти, кто-то увидел его во сне как он молился в своей могиле, как об этом рассказывают. Хаммад ибн Зайд со слов своего отца рассказывал о том, что однажды Анас ибн Малик сказал: «Поистине, у добра есть ключи, и поистине, Сабит является ключами добра». Сам Сабит говорил: «Я сопровождал Анаса ибн Малика в течение сорока лет и не видел более поклоняющегося человека, чем он». Бакр аль-Музани говорил: «Тот, кто желает посмотреть на самого поклоняющегося в свое время, пусть посмотрит на Сабита аль-Бунани, ведь мы не застали того, кто поклонялся бы больше него. И тот, кто желает посмотреть на самого знающего в свое время, пусть смотрит на Къатаду». Шу’ба сказал: «Сабит аль-Бунани читал Коран каждый день и каждую ночь и постоянно постился». О времени кончины Сабита есть разногласия. Некоторые сказали, что он скончался в 123-м году, а другие говорили, что он умер в 127-м году в возрасте 86 лет. Более подробно о его биографии см. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 9/254-259. [2] То есть Сабит аль-Бунани – передатчик этого хадиса. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [3] Также этот хадис передали Ахмад (3/160, 268), аль-Бухари (642), Муслим (376), Абу ‘Авана (2/266), Абу Дауд в «Масаиль» (стр. 318), аль-Байхакъи (1/120). [4] См. предыдущий хадис. — 202 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что иногда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон/саджда/, спал сопя, после чего вставал и молился не совершая омовение. Ибн ‘Аббас сказал:«И (однажды) я спросил его: “Ты совершаешь молитву не совершая омовение, хотя ты спал?” Он ответил: “Поистине, совершить омовение должен тот, кто спал лежа”».[1] ‘Усман и Ханнад (в своих версиях) привели дополнение: «… ибо, поистине, когда он укладывается на бок, его суставы расслабляются». Абу Дауд сказал: «Его слова: “Омовение должен совершить тот, кто спал лёжа” — это неприемлемый хадис/мункар/, который не передавал никто, кроме Язида Абу Халида ад-Даляний от Къатады, и первую её часть передала…
Автор: Админ
«Сунан Абу Дауд» — 1 – Книга очищения — Хадисы № 101-200 — 48 – Глава: Произнесение имени Аллаха/тасмия/ при омовении То есть, является ли необходимым произносить его или нет. Выдающийся учёный ‘Абду-р-Рахман ибн Сулейман в «Шархе Булюгъ аль-марам» цитируя слова из книги «Шарх аль-‘убаб» сказал: «“Басмаля” – это фраза, которую ты произносишь (словами) “Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим”, в отличие от “тасмиййи”, так как она является фразой поминания Аллаха, какими бы словами это не произносили». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/121). — 101 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не будет принята молитва у того, кто не совершил омовение, а так же и омовение того, кто не произносил имени Всевышнего Аллаха (перед) ним”». Этот хадис передал Абу Дауд (101). [1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Этот хадис является достоверным, и его усилили аль-Мунзири и хафиз Ибн Хаджар, а Ибн ас-Саллях назвал его хорошим. Хафиз Ибн Касир сказал: «Этот хадис является либо хорошим, либо достоверным». Ибн Аби Шейба сказал, что он является достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1/168-169). _________________________________________________ Некоторые учёные поняли из этого хадиса, что омовение имеет силу только в том случае, если перед ним было упомянуто имя Аллаха. Это было мнение Исхакъа ибн Рахавайха, одно из двух мнений Ахмада, и мнение многих учёных хадиса. Большинство учёных, включая Абу Ханифу, Малика и аш-Шафи’и, считали упоминание имени Аллаха перед совершением омовения желательным актом Сунны, и не рассматривали его как обязанность. Это также одно из мнений, переданных от Ахмада, и взгляд многих более поздних учёных, включая Ибн Таймиййю, а также мнение современных правоведов. [1]Также этот хадис передали имам Ахмад (2/418), Ибн Маджах (398-400), аль-Байхакъи (1/41), ат-Табарани в «аль-Аусат» (8080), ад-Даракъутни (263) и аль-Хаким (1/146), который сказал: «Его иснад достоверный»,. [2] См. «Сахих Аби Дауд» (90), «Ирвауль-гъалиль» (81), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7514), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (203). — 102 – Сообщается, что ад-Дараварди[1] сказал: «И Раби’а[2]упомянул о том, что толкование (смысла) хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Не будет принято омовение того, кто не произносил имени Аллаха (перед) ним”, заключается в том, что (речь в нём идёт) от ом, кто совершил омовение или искупался, но не имел намерения совершить омовение ни для молитвы, ни искупаться для очищения от полового осквернения/джанаба/». Этот хадис передал Абу Дауд (102). [3]Шейх аль-Албани сказал: «Достоверное сообщение, как слова последователя сподвижников».[4] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима. См. «Сахих Аби Дауд» (1/172). [1] Его звали ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад ибн ‘Убайд, Абу Мухаммад, аль-Мадини ад-Дараварди. Он был вольноотпущенником племени аль-Джухани. Говорят, что родом он из Дараварда — деревни в Хорасане. Сулейман ат-Табарани передал от Ахмада ибн Рушдина, от Ахмада ибн Салиха, который сказал: «Ад-Дараварди был из числа жителей Асбахана, но позже переехал в Медину». Он передавал хадисы от Сафвана ибн Сулейма, Абу Тавалы ‘Абдуллаха и др. От него передавали хадисы Шу’ба, Суфьян ас-Саури, которые были старше него, Исхакъ ибн Рахавайх и многие другие. Скончался в Медине в 187 году по хиджре. [2] Его звали Раби’а ибн Абу ‘Абду-р-Рахман аль-Мадини. Он передавал хадисы от Анаса ибн Малика, Саиба ибн Язида, Мухаммада ибн Яхйа ибн Хаббана, Са’ида ибн Мусаййиба и др. От него передавали хадисы Яхйа аль-Ансари и его брат ‘Абд Рабих, Малик ибн Анас, ас-Саури, Шу’ба, аль-Лейс ибн Са’д, аль-Ауза’и и др. Имам Ахмад сказал: «Достойный доверия». Аль-Хумайди сказал: «Он был знатоком хадисов». Скончался в Медине в 136…
«Сунан Абу Дауд» — 1 – Книга очищения — Хадисы № 1-100 — 1 – Глава: Об удалении от посторонних глаз при справлении нужды — 1 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба (да будет доволен им Аллах): «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил для справления нужды, он уходил далеко». Этот хадис передал Абу Дауд (1). Шейх аль-Албани сказал: «Хороший, достоверный хадис/хасан сахих/». См. «Сахих Аби Дауд» (1). — 2 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха[1] (да будет доволен им Аллах): «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел справить нужду (на открытом месте), он уходил так далеко, что никто не мог его видеть». Этот хадис передал Абу Дауд (2). Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Аби Дауд» (2). — — 2- Глава о человеке, приготовившем место для справления малой нужды — 3 – Абу ат-Таййах[1] сообщил нам от одного шейха, который сказал: «Когда ‘Абдуллах ибн ‘Аббас[2] прибыл в Басру, он услышал о том какие вещи рассказывают про Абу Мусу, и поэтому ‘Абдуллах написал ему (письмо), где он спрашивал его о некоторых вещах. В ответ Абу Муса написал ему: “Однажды я был в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он захотел справить малую нужду, то вышел на мягкое место у основания стены и помочился, а затем сказал: “Если один из вас захочет справить малую нужду[3], то пусть выбирает для этого (подходящее) место (чтобы на него не попадали брызги мочи)”». Этот хадис передал Абу Дауд 3. [4] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[5] Также этот хадис назвали слабым аль-Багъави, аль-Мунзири, ан-Навави и аль-Иракъи. Слабость хадиса заключается в неизвестности шейха Абу ат-Таййаха, который не назван по имени. Аль-Мунзири в «Мухтасаре» сказал: «В нём есть неизвестный передатчик». Ас-Суюты в «аль-Джами’ ас-сагъир» назвал его хорошим, но он хорошим не является. Подробнее см. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/9. [1] Абу ат-Таййах Язид ибн Хумайд ад-Дуба’ий аль-Басри — имам, довод. Он передавал хадисы от Анаса ибн Малика, ‘Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Науфаля, Мутаррифа ибн Шиххира, и др. ‘Абдуллах ибн Ахмад передал, что его отец сказал: «Достоверный, надежный, и заслуживающий доверия». Абу Хатим сказал: «Благочестивый». Хаджадж ибн Мухаммад сообщил, что Шу’ба сказал: — Абу Исхакъ сказал:«Я слышал, как Абу Иййас говорил: “Нет в Басре никого с подобными деяниями, с которыми я бы хотел встретить Всевышнего Аллаха, чем Абу ат-Таййах». Муслим ибн Хаджадж сказал: «Абу Джамра и Абу ат-Таййах скончались в Сархасе». ‘Амр ибн ‘Али и ат-Тирмизи сказали: «Он скончался в сто двадцать восьмом году по хиджре». Говорят еще, что он скончался в сто тридцатом году. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 9/297. [2] Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Аббас ибн ‘Абдуль Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абду-Манаф, аль-Хашими, Абуль ‘Аббас аль-Макки, затем аль-Мадани, затем ат-Таифи – сын дяди Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижник. Его называли чернилой мусульманской уммы, факъихом и толкователем Корана. Он передал 1660 хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. От него передавали хадисы Абу аш-Ша’саъ, Абуль ‘Алийа, Са’ид ибн Джубайр, Ибн аль-Мусаййиб, ‘Атаъ ибн Ясар и др. Муса ибн ‘Убайда сказал: «‘Умар советовался с Ибн ‘Аббасом и говорил: “Достающий жемчуга/гъаввас/”». ‘Икрима сказал: «Когда Ибн ‘Аббас проходил по дороге, женщины говорили: “Прошёл мимо мускус или Ибн ‘Аббас!”» Масрукъ сказал: «Когда я видел Ибн ‘Аббаса, я говорил:“Он самый красивый из людей!” Когда он разговаривал, я говорил:“Самый красноречивый среди людей!” Когда он рассказывал, я говорил:“Он самый знающий из людей, а его достоинства были многочисленны!”» Абу Ну’айм сказал:…
25 — باب الصُّفْرَةِ وَالْكُدْرَةِ فِى غَيْرِ أَيَّامِ الْحَيْضِ . ( 133 ) 25 — Глава: Жёлтые и тусклые выделения после завершения месячных. — 326 — عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : كُنَّا لاَ نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا . تحفة 18096 326 — Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы не придавали никакого значения тусклым и жёлтым выделениям». Этот хадис передали аль-Бухари 326, ад-Дарими 865, Абу Дауд 307, ан-Насаи 1/186, Ибн Маджах, 647, аль-Байхакъи 1/337, аль-Хаким 1/282, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/220.
24 — باب إِذَا حَاضَتْ فِى شَهْرٍ ثَلاَثَ حِيَضٍ وَمَا يُصَدَّقُ النِّسَاءُ فِى الْحَيْضِ وَالْحَمْلِ فِيمَا يُمْكِنُ مِنَ الْحَيْضِ(132 ) . لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ ) . وَيُذْكَرُ عَنْ عَلِىٍّ وَشُرَيْحٍ إِنِ امْرَأَةٌ جَاءَتْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ بِطَانَةِ أَهْلِهَا مِمَّنْ يُرْضَى دِينُهُ ، أَنَّهَا حَاضَتْ ثَلاَثًا فِى شَهْرٍ . صُدِّقَتْ . وَقَالَ عَطَاءٌ أَقْرَاؤُهَا مَا كَانَتْ ، وَبِهِ قَالَ إِبْرَاهِيمُ . وَقَالَ عَطَاءٌ الْحَيْضُ يَوْمٌ إِلَى خَمْسَ عَشْرَةَ . وَقَالَ مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ سَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى الدَّمَ بَعْدَ قَرْئِهَا بِخَمْسَةِ أَيَّامٍ قَالَ النِّسَاءُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ . — 24 – Глава: — Аллах Всевышний сказал: «Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах» (аль-Бакъара, 2:228). _______________________________ Однажды одна женщина пришла и сказала, что у нее закончился срок ‘идды в течение одного месяца. Тогда ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал Шурейху: «Вынеси решение относительно нее» Шурейх сказал: «Если она приведет из числа своих родственников человека, который известен своей религиозностью и хорошим нравом и который подтвердит это, то ее слова будут приняты, если же нет – то нет» Тогда ‘Али, да будет Аллах им доволен, сказал «Къалюн», что на языке римлян означало “хорошо” или же «ты прав». Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал, что передатчики сообщения достойны доверия. 1/424-425. — 325 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِى حُبَيْشٍ سَأَلَتِ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَتْ إِنِّى أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ « لاَ ، إِنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ ، وَلَكِنْ دَعِى الصَّلاَةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِى كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ، ثُمَّ اغْتَسِلِى وَصَلِّى » . أطرافه 228 ، 306 ، 320 ، 331 — تحفة 16826 325 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) Фатима бинт Абу Хубайш спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Истечение крови продолжается у меня постоянно[1], и я никак не могу очиститься, так не прекратить ли мне совершать молитву?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ей в ответ): «Нет, поскольку это уже венозная кровь, (а не менструальная). Однако, прекращай молиться в те дни, когда (обычно) у тебя месячные, а когда (этот период закончится), совершай полное омовение и (снова) молись». См. также хадисы №№228, 306, 320 и 331. Этот хадис передали аль-Бухари 325 и Муслим 333. [1] Имеется в виду “истихада” − постоянное или почти постоянное (с короткими перерывами на один-два дня) истечение крови у женщин.
23 — باب شُهُودِ الْحَائِضِ الْعِيدَيْنِ ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ ، وَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى . ( 131 ) 23 — Глава: Участие женщины, у которой начались месячные, в праздновании обоих праздников и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами и (и то, что им следует) держаться на стороне от места молитвы. — 324 — عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ فِى الْعِيدَيْنِ ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِى خَلَفٍ ، فَحَدَّثَتْ عَنْ أُخْتِهَا ، وَكَانَ زَوْجُ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — ثِنْتَىْ عَشَرَةَ ، وَكَانَتْ أُخْتِى مَعَهُ فِى سِتٍّ . قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِى الْكَلْمَى ، وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى ، فَسَأَلَتْ أُخْتِى النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — أَعَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ قَالَ « لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا ، وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ » . فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ سَأَلْتُهَا أَسَمِعْتِ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَتْ بِأَبِى نَعَمْ — وَكَانَتْ لاَ تَذْكُرُهُ إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِى — سَمِعْتُهُ يَقُولُ « يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ ، أَوِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ ، وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى » . قَالَتْ حَفْصَةُ فَقُلْتُ الْحُيَّضُ فَقَالَتْ أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا أطرافه 351 ، 971 ، 974 ، 980 ، 981 ، 1652 -تحفة 18118 ، 18389 أ — 89/1 324 — Сообщается, что (однажды) Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками[1], и женщины, у которых начались месячные, выходят (из своих домов) и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако тем, у кого начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы”».[2] (Умм ‘Атыййу) спросили: «(Ты говоришь,) и женщины, у которых начались месячные?» Она сказала: «А разве во время месячных они не принимают участия в стоянии на ‘Арафате и не делают то-то и то-то?» См. также хадисы №№351, 971, 974, 980, 981 и 1652. Этот хадис передали аль-Бухари 324 и Муслим 890. ___________________________________________________________ Ибн ‘Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал своим дочерям и женам выходить на праздничные молитвы». Ахмад 1/231, Ибн Маджах 1309, Ибн Абу Шейба 2/182. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4888, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2115. Сиддикъ Хасан Хан (да помилует его Аллах) сказал: «Учёные разошлись во мнениях относительно того, является ли праздничная молитва обязательной. Правильное же мнение — что она является обязательной, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал её постоянно и велел нам выходить на неё, как в хадисе о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел людям отправиться к месту совершения праздничной молитвы после того, как прибывшие всадники сообщили ему о том, что они уже видели народившийся месяц. Это достоверный хадис. Об этом свидетельствует и приведённый выше хадис Умм ‘Атыййи. Веление выходить предполагает веление совершать молитву, адресованное всем, у кого нет уважительных причин, и если такое веление дано женщинам, то к мужчинам оно относится в первую очередь. Более того, в Коране также содержится веление совершать молитву, как сказали имамы, комментируя слова Всевышнего: «Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву». Они утверждали, что подразумевается праздничная молитва. Ещё одним доказательством обязательности совершения праздничной молитвы является то, что её совершение снимает с человека обязанность совершать пятничную молитву, если праздник попадает на пятницу. А…
22 — Глава: О той (женщине), которая использовала одежду в которой (у неё начались) месячные, помимо чистой (одежды). 323 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды,) когда мы лежали вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, накрывшись хамилей[1], у меня начались месячные. Я потихоньку покинула (его), взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев, (а когда вернулась,) он спросил: “У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”. Тогда он подозвал меня, и я (снова) легла с ним(, укрывшись) той же хамилей». См. также хадисы №№ 298, 322 и 1929. Этот хадис передал аль-Бухари (323). Также этот хадис передали Ахмад (6/300, 318), Муслим (296, 324), ан-Насаи (1/149, 188), Ибн Хиббан (1363, 3901), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/195). См. «Сахих ан-Насаи» (282, 369). [1] См. хадисы №№ 298 и 322 и примечания к ним.
21 — Глава: (Не возбраняется) спать (в одной постели с женой), у которой начались месячные и которая одета в свою одежду[1]. 322 — Передают со слов Абу Салямы о том, что Зайнаб бинт Абу Саляма рассказывала ему, что Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды, когда) я лежала вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, (укрывшись) хамилей[2], у меня начались месячные. Я потихоньку покинула (его), взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев и надела её, (а когда вернулась,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”, и тогда он подозвал меня и уложил вместе с собой под ту же хамилю». (Зайнаб бинт Абу Саляма) сказала: «И (Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах,) рассказывала мне о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нередко целовал её во время соблюдения им поста, и мы с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, часто купались из-за полового осквернения из одного и того же сосуда». См. также хадисы №№ 298, 323 и 1929. Этот хадис передал аль-Бухари (322). Также этот хадис передали Ахмад (6/300, 318), Муслим (296, 324), ан-Насаи (1/149, 188), Ибн Хиббан (1363, 3901), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/195). См. «Сахих ан-Насаи» (282, 369). [1] Имеется в виду одежда, специально предназначенная для подобных случаев. [2] В версии этого хадиса под № 298 сказано: «Хамиса». Здесь же сказано: «Хамиля». Говорят, что хамиля — это бархат. Также говорят, что это ковёр. Аль-Халиль сказал: «“Хамиля” — это одежда с ворсом», то есть с каймой. И в соответствии с этим нет противоречий между “хамиса” и “хамиля”, и похоже, что это была одежда чёрного цвета с каймой. См. «Фатхуль-Бари» 1/476. См. также хадис № 298 и примечания к нему.
20 – Глава: Женщина, у которой месячные, не возмещает пропущенные молитвы Джабир и Абу Са’ид (да будет доволен ими Аллах) передали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Она оставляет молитву». 321 — Передают со слов Му’азы о том, что одна женщина спросила ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Следует ли кому-нибудь из нас после очищения совершать молитвы, пропущенные ею (во время месячных)?» (‘Аиша) сказала: «Ты что, из Харуры[1]? При жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у нас тоже были месячные, однако он не повелевал нам делать этого! (Или она сказала: «Однако мы не делали этого!)» Этот хадис передал аль-Бухари (321). Также этот хадис передали Ахмад (6/231), Муслим (335), Абу Дауд (262), ат-Тирмизи (130), ан-Насаи (1/191), Ибн Маджах (631). _____________________________________________ В «ар-Рауда ан-надиййа» сказано: «Кто оставил пост по уважительной причине, тот обязан восполнить пропущенные дни, как путник или больной. Об этом ясно сказано в Коране: “А кто из вас болен или находится в пути, пусть постится столько же дней в другое время”[2]. О женщине, у которой месячные, упоминается в хадисе Му’азы от ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обеими, и к ней приравнивается женщина, у которой послеродовое кровотечение: “И ей было велено восполнять пост, но не было велено восполнять молитву”[3]». См. Сиддикъ Хасан Хан, «ар-Рауда ан-надиййа» (1/547). [1] Харура − деревня близ иракского города Куфы, где собралось двенадцать тысяч человек, покинувших лагерь ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и отколовшихся от остальных мусульман. Именно там и было положено начало хариджитскому (раскольническому) движению в Исламе. Хариджиты считали, что после очищения женщина должна возместить все пропущенные ею молитвы. [2] Сура 2 «Корова», аят 184. [3] Аль-Бухари (321). Муслим (335). https://dorar.net/hadith/sharh/112
19 — باب إِقْبَالِ الْمَحِيضِ وَإِدْبَارِهِ . ( 127 ) وَكُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ فَتَقُولُ لاَ تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ . تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضَةِ . وَبَلَغَ ابْنَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ نِسَاءً يَدْعُونَ بِالْمَصَابِيحِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَنْظُرْنَ إِلَى الطُّهْرِ فَقَالَتْ مَا كَانَ النِّسَاءُ يَصْنَعْنَ هَذَا . وَعَابَتْ عَلَيْهِنَّ . — 19 – Глава: Начало и конец месячных. — «Бывало, что женщины посылали ‘Аише маленький коробок с запятнанной желтоватым цветом ватой, и она говорила им: “Не спешите, пока не увидите (чистую) белую вату”»[1]. Она хотела этим (сказать) об очищении от месячных. Дошло до дочери Зайда ибн Сабита о том, что глубокой ночью женщины просили принести им лампы, чтобы посмотреть на чистоту и она сказала: «Этого жещины не делали!» — и порицала их (за это). — 320 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِى حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَسَأَلَتِ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَالَ: « ذَلِكِ عِرْقٌ ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِى الصَّلاَةَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِى وَصَلِّى » . أطرافه 228 ، 306 ، 325 ، 331 — تحفة 16929 320 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что у Фатимы бинт Абу Хубайш были хронические (женские) кровотечения и она спросила об этом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Это не менструация, а кровотечение из сосуда. Когда у тебя начнутся месячные, то воздержись от совершения молитвы, а когда они прекратятся, то соверши полное омовение и совершай молитву». См. также хадисы №№228, 306, 325 и 331. Этот хадис передали аль-Бухари 320 и Муслим 333. ____________________________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Тот, кто не в состоянии сохранить омовение на протяжении времени совершения молитвы, тот просто совершает омовение и молится, а выделения, которые произойдут во время молитвы, не причинят ему вреда. И это не нарушает его омовение по единогласному мнению факъихов. Максимум что полагается такому человеку (у которого болезненные выделения) – это совершение омовения перед каждой молитвой». См. «Маджму’уль-фатава» 21/221. [1] Это сообщение передали Малик 129 и Мухаммад аль-Хасан.
17 — باب مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ . ( 125 ) 17 — Глава: «… сформировавшегося или несформировавшегося…».[1] 318 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ: « إِنَّ اللَّهَ — عَزَّ وَجَلَّ — وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ . فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِىَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِىٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ » . طرفاه 3333 ، 6595 — تحفة 1080 318 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах приставляет к утробе ангела, который говорит: “О Господь, капля! О Господь, сгусток крови! О Господь, кусочек плоти!” Когда же (Аллах) желает завершить его сотворение, (ангел) говорит: “Мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел и срок?” И (все это) записывается ещё в утробе его матери». См. также хадисы №№3333 и 6595. Этот хадис передали Ахмад 3/116, аль-Бухари 318 и Муслим 2646. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1837. [1] То есть: глава о толковании слов Всевышнего Аллаха: «… сформировавшегося или несформировавшегося …» (аль-Хаджж, 22:5). См. «Фатхуль-Бари» 1/493.
16 — باب نَقْضِ الْمَرْأَةِ شَعَرَهَا عِنْدَ غُسْلِ الْمَحِيضِ . ( 124 ) 16 — Глава: Женщине следует распустить волосы во время совершения полного омовения после завершения месячных. — 317 — عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِى الْحِجَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهْلِلْ ، فَإِنِّى لَوْلاَ أَنِّى أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ » . فَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِعُمْرَةٍ ، وَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِحَجٍّ ، وَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ، فَأَدْرَكَنِى يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ ، فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَالَ « دَعِى عُمْرَتَكِ ، وَانْقُضِى رَأْسَكِ وَامْتَشِطِى ، وَأَهِلِّى بِحَجٍّ » . فَفَعَلْتُ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِى أَخِى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى بَكْرٍ ، فَخَرَجْتُ إِلَى التَّنْعِيمِ ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِى . قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِى شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صَوْمٌ وَلاَ صَدَقَةٌ . أطرافه 294 ، 305 ، 316 ، 319 ، 328 ، 1516 ، 1518 ، 1556 ، 1560 ، 1561 ، 1562 ، 1638 ، 1650 ، 1709 ، 1720 ، 1733 ، 1757 ، 1762 ، 1771 ، 1772 ، 1783 ، 1786 ، 1787 ، 1788 ، 2952 ، 2984 ، 4395 ، 4401 ، 4408 ، 5329 ، 5548 ، 5559 ، 6157 ، 7229 -تحفة 16828 — 87/1 317 — Хишам (ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр) передал со слов своего отца о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы выступили (из Медины для совершения хаджжа) в первый день месяца зуль-хиджжа и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть объявит об этом[1] тот из вас, кто хочет надеть ихрам для совершения ‘умры, и я сам обязательно поступил бы именно так, если бы не гнал с собой скот”. (После этого) некоторые из них стали произносить тальбийу для ‘умры, а другие − для хаджжа, я же была среди тех, кто произнёс слова тальбийи для ‘умры. Когда наступил день ‘Арафата, месячные у меня всё ещё продолжались, и я пожаловалась на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Отложи свою ‘умру, распусти волосы, причешись и начинай произносить тальбийу для хаджжа”. Я так и сделала, а когда мы остановились на ночь в Хасбе, он отправил со мной моего брата ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, и я двинулась в Тан’им, где стала произносить тальбийу для совершения другой ‘умры вместо прежней». Хишам сказал: «И для этого[2] не потребовались ни жертвенный скот, ни пост, ни милостыня».[3] См. также хадисы №№294, 305, 316, 319, 328, 1516, 1518, 1556, 1560, 1561, 1562, 1638, 1650, 1709, 1720, 1733, 1757, 1762, 1771, 1772, 1783 и 1786. Этот хадис передали Ахмад 6/39, 137, 219 и 273, аль-Бухари 317, Муслим 1211, Абу Дауд 1744, ан-Насаи 1/55 и 2/17, ат-Тирмизи 945, Ибн Маджах 2963, ад-Дарими 2/44, ат-Таялиси 1413 и 1507. См. «Ирвауль-гъалиль» 191. [1] Паломник, совершающий ‘умру, должен громко сказать: «О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая ‘умру! /Аллахумма, лаббайка ‘умратан!/» − а совершающий хаджж говорит: «О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж! /Аллахумма, лаббайка хаджжан!/» [2] То есть для совершения этой ‘умры. [3] Имеется в виду, что поскольку ‘умра, которую сначала намеревалась совершить ‘Аиша, не состоялась по независящим от неё причинам, для повторного её совершения не понадобилось предпринимать никаких действий в качестве искупления.
15 — باب امْتِشَاطِ الْمَرْأَةِ عِنْدَ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ . ( 123 ) 15 — Глава: Совершив полное омовение после завершения месячных, женщине следует причесаться. — 316 — عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَهْلَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَكُنْتُ مِمَّنْ تَمَتَّعَ ، وَلَمْ يَسُقِ الْهَدْىَ ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ ، وَلَمْ تَطْهُرْ حَتَّى دَخَلَتْ لَيْلَةُ عَرَفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذِهِ لَيْلَةُ عَرَفَةَ ، وَإِنَّمَا كُنْتُ تَمَتَّعْتُ بِعُمْرَةٍ . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « انْقُضِى رَأْسَكِ ، وَامْتَشِطِى ، وَأَمْسِكِى عَنْ عُمْرَتِكِ » . فَفَعَلْتُ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ فَأَعْمَرَنِى مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِى الَّتِى نَسَكْتُ . أطرافه 294 ، 305 ، 317 ، 319 ، 328 ، 1516 ، 1518 ، 1556 ، 1560 ، 1561 ، 1562 ، 1638 ، 1650 ، 1709 ، 1720 ، 1733 ، 1757 ، 1762 ، 1771 ، 1772 ، 1783 ، 1786 -تحفة 16404 316 — Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра) о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время прощального паломничества я объявила о намерении совершить хаджж вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я была одной из тех, кто совершал хаджж ат-таматту’[1] и не гнал с собой жертвенный скот». А потом у неё начались месячные, и она очистилась только с наступлением ночи ‘Арафата.[2] (‘Аиша) сказала: «О посланник Аллаха, настала уже ночь ‘Арафата, а ведь я хотела совершить ещё и ‘умру».[3] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Распусти волосы, причешись и отложи свою ‘умру». (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Я так и сделала и когда я завершила (все обряды) хаджжа, а когда (мы остановились) на ночь в Хасбе,[4] (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ‘Абду-р-Рахману сопровождать меня от Тан’има[5], (где я снова вошла в состояние ихрама) и совершила ‘умру».[6] См. также хадисы №№294, 305, 317, 319, 328, 1516, 1518, 1556, 1560, 1561, 1562, 1638, 1650, 1709, 1720, 1733, 1757, 1762, 1771, 1772, 1783 и 1786. Этот хадис передали Ахмад 6/39, 137, 219 и 273, аль-Бухари 316, Муслим 1211, Абу Дауд 1744, ан-Насаи 1/55 и 2/17, ат-Тирмизи 945, Ибн Маджах 2963, ад-Дарими 2/44, ат-Тайалиси 1413 и 1507. См. «Ирвауль-гъалиль» 191. [1] «Хаджж ат-таматту’» − совершение и малого /‘умра/, и большого /хаджж/ паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает ‘умру, а потом снимает ихрам, надевая его снова в восьмой день месяца зуль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, то совершение «хаджж ат-таматту’» не допускается, о чём более подробно говорится в «Книге хаджжа». [2] То есть ночи, предшествующей стоянию на ‘Арафате. [3] ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не могла совершить ‘умру вовремя из-за месячных, так как в этот период женщине запрещено совершать обход Каабы /таваф/, являющийся одним из трёх основных обрядов малого паломничества. [4] См. примечание к хадису № 749. [5] Название места, в те времена находившегося за пределами Мекки. [6] Подразумевается, что родной брат ‘Аиши, ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, сопровождал её от начала и до конца.
14 — باب غُسْلِ الْمَحِيضِ . ( 122 ) 14 — Глава: Совершение полного омовения после завершения месячных. — 315 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْمَحِيضِ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مُمَسَّكَةً ، فَتَوَضَّئِى ثَلاَثًا » . ثُمَّ إِنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ « تَوَضَّئِى بِهَا » فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — . طرفاه 314 ، 7357 -تحفة 17859 315 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) какая-то женщина из числа ансаров сказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Как мне следует совершать полное омовение после месячных?» Он сказал: «Возьми кусок шерсти, пропитанной мускусом, и очищайся этим трижды». Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постеснялся и отвернул своё лицо. Или он сказал[1]: «Очищайся этим». (‘Аиша сказала): «Тогда я взяла и привлекла её (к себе) и рассказала ей то, чего хотел (сказать) пророк, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№ 314 и 7357. Этот хадис передали аль-Бухари 315, Муслим 332, Абу Дауд 314, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 642. [1] Это сомнение передатчика. См. «Фатхуль-Бари» 1/491.
13 — باب دَلْكِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنَ الْمَحِيضِ . ( 121 ) وَكَيْفَ تَغْتَسِلُ ، وَتَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَتَّبِعُ بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . 13 – Глава: Женщине, совершающей полное омовение после завершения месячных, следует тщательно протереться. Как она купается, и взяв кусочек шерсти, проводит ею по следам крови. — 314 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِى بِهَا » . قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ قَالَ « تَطَهَّرِى بِهَا » . قَالَتْ كَيْفَ قَالَ « سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِى » . فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَىَّ فَقُلْتُ تَتَبَّعِى بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . طرفاه 315 ، 7357 — تحفة 17859 — 86/1 314 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) какая-то женщина[1] задала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о полном омовении после завершения месячных, и он объяснил ей, как это следует делать, сказав: «Возьми кусок шерсти[2], пропитанной мускусом, и очищайся этим”. Она спросила: “Как же мне очищаться (этим)?” Он сказал: “Очищайся этим”. Она (снова) спросила: “Как?” – и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: “Преславен Аллах! Очищайся!”» (‘Аиша сказала): «Тогда я привлекла её к себе и сказала: “Протирай этим (те места, где остались) следы крови”». См. также хадисы №№ 315 и 7357. Этот хадис передали Ахмад 6/147 и 188, аль-Бухари 314, Муслим 332, Абу ‘Авана 316-618, Абу Дауд 314, ад-Дарими 1/197, ан-Насаи 1/135 и в «Сунан аль-Кубра» 248, Ибн Маджах 642, Ибн Абу Шейба 869, аль-Байхакъи 1/180, ат-Таялиси 1563. [1] В риваяте Вухайба есть дополние: «из числа ансаров». В своём риваяте Муслим привёл её имя: «Асмаъ бинт Шакаль». См. «Фатхуль-Бари» 1/490. [2] Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное.
12 — باب الطِّيبِ لِلْمَرْأَةِ عِنْدَ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ . ( 120) 12 — Глава: Использование женщиной благовоний во время совершения полного омовения после завершения месячных. — 313 — عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ — قَالَتْ: كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، وَلاَ نَكْتَحِلَ وَلاَ نَتَطَيَّبَ وَلاَ نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ ، وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِى نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ ، وَكُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ . قَالَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم . أطرافه 1278 ، 1279 ، 5340 ، 5341 ، 5342 ، 5343 تحفة 18117 ، 18134 ، 18122 ، 18139 313 — Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось носить траур по покойному более трёх дней, если не считать траура по мужу(, который должен был продолжаться) четыре месяца и десять дней. (В этот период) мы не подкрашивали глаза сурьмой, не использовали благовония и не носили одежду из окрашенной ткани, за исключением одежды, сшитой из ‘асба[1], но, когда какая-нибудь женщина из нас совершала полное омовение с целью очищения после месячных, разрешалось использовать “куст азфàр”[2]. И нам запрещалось также провожать погребальные носилки». См. также хадисы №№1278, 1279, 5340, 5341, 5342, и 5343. Этот хадис передали аль-Бухари 313 и Муслим 938. [1] Речь идёт о полосатых йеменских плащах из очень грубой ткани, которая была соткана из уже окрашенной пряжи. [2] Название лёгких йеменских благовоний. Возможно, что имеются в виду курения.
11 — باب هَلْ تُصَلِّى الْمَرْأَةُ فِى ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ ( 119) 11 – Глава: Совершает ли женщина молитву в той одежде, которую она носила в период месячных? 312 — عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا كَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ ، فَإِذَا أَصَابَهُ شَىْءٌ مِنْ دَمٍ ، قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا . تحفة 17575 312 – Сообщается, что Муджахид сказал: ‘Аиша сказала: «Ни у одной из нас[1] не было одежды, кроме как одной, которую она носила во время месячных. И если на неё попадало что-то из крови, она соскабливала с неё (кровь) ногтями». Этот хадис передал аль-Бухари 312 и Абу Дауд 358. _______________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала: «Каждая из нас смывала менструальную кровь с помощью слюны и удаляла (следы) ногтями». «Мусаннаф» ‘Абду-р-Раззакъа. [1] То есть у жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
311 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ اعْتَكَفَتْ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ . أطرافه 309 ، 310 ، 2037 — تحفة 17399 311 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Некоторые из матерей правоверных совершали затворничество в мечети/и’тикаф/ в то время, когда у них было хроническое кровотечение». См. также хадисы №309, 310 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 311.
310 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ: اعْتَكَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ ، فَكَانَتْ تَرَى الدَّمَ وَالصُّفْرَةَ ، وَالطَّسْتُ تَحْتَهَا وَهْىَ تُصَلِّى . أطرافه 309 ، 311 ، 2037 — تحفة 17399 310 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Одна из жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершала с ним затворничество в мечети/и’тикаф/ и она видела кровь и желтизну[1] и под ней таз, и она совершала молитву». См. также хадисы №309, 311 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 310. [1] Имеются в виду хроническое кровотечение. См. «‘Умдатуль-Къари» 3/280.
10 — باب الاِعْتِكَافِ لِلْمُسْتَحَاضَةِ . ( 118 ) 10 — Неотлучное пребывание в мечети /и’тикаф/ женщины, у которой истечение крови продолжается и после завершения месячных. — 309 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — اعْتَكَفَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ تَرَى الدَّمَ ، فَرُبَّمَا وَضَعَتِ الطَّسْتَ تَحْتَهَا مِنَ الدَّمِ . وَزَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ مَاءَ الْعُصْفُرِ فَقَالَتْ كَأَنَّ هَذَا شَىْءٌ كَانَتْ فُلاَنَةُ تَجِدُهُ . أطرافه 310 ، 311 ، 2037 — تحفة 17399 — 85/1 309 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что время от времени вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершала затворничество (и’тикаф) какая-нибудь из его жён, у которой могло быть хроническое кровотечение/истихада/. И когда она видела кровь, то она ставила под себя таз. (Передатчик хадиса ‘Икрима) утверждал, что когда ‘Аиша увидела желтоватое выделение, она сказала: «Подобно этому увидела та женщина (совершавшая затворничество во время хронического кровотечения). См. также хадисы №310, 311 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 309.
308 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ ، ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ ، وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ ، ثُمَّ تُصَلِّى فِيهِ . تحفة 17508 308 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Когда) у одной из нас[1] бывали месячные, и затем, после того, как она очищалась, она соскабливала со своей одежды кровь кончиками пальцев, смывала её и брызгала водой на остальное место, после чего совершала молитву в ней». Этот хадис передал аль-Бухари 308. [1] Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатхуль-Бари» 1/484.
9 – Глава: Женщина, у которой месячные отстирывает кровь (с одежды) 307 — Передают со слов Фатимы бинт аль-Мунзир о том, что Асмаъ бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) какая-то женщина задавала вопрос Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, как ты думаешь, что делать одной из нас, если на её одежду попадет менструальная кровь?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если на одежду одной из вас попадёт менструальная кровь, пусть растирает её кончиками пальцев, затем побрызгает водой и потом помолится в ней”». См. также хадис № 227. Этот хадис передал аль-Бухари (307). Также этот хадис передали Муслим (291), Абу Дауд (361), ат-Тирмизи (138), ан-Насаи (1/154), Ибн Маджах (629). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (350). https://dorar.net/hadith/sharh/14587
8 — باب الاِسْتِحَاضَةِ ( 116 ) 8 – Глава: Хроническое кровотечение у женщин. — 306 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِى حُبَيْشٍ لِرَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى لاَ أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِى الصَّلاَةَ ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّى » . أطرافه 228 ، 320 ، 325 ، 331 — تحفة 17149 306 – Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Однажды) Фатима бинт Абу Хубайш сказала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, поистине, я не очищаюсь, так не оставить ли мне молитву?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, это венозная кровь, а не менструальная. Когда приблизится время месячных, оставь молитву, а когда они завершатся, смой с себя кровь[1] и совершай молитву”». См. таже хадисы №№ 228, 320, 325, 331. Этот хадис передали аль-Бухари 306, Муслим 333, Абу Дауд 282, ат-Тирмизи 125, ан-Насаи 1/116, Ибн Маджах 620. [1] То есть после того, как ты искупаешься после завершения менструаций. Прим. пер.
7 — باب تَقْضِى الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ . ( 115 ) وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الآيَةَ . وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْقِرَاءَةِ لِلْجُنُبِ بَأْسًا . وَكَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ . وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ يَخْرُجَ الْحُيَّضُ ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ وَيَدْعُونَ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنِى أَبُو سُفْيَانَ أَنَّ هِرَقْلَ دَعَا بِكِتَابِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَرَأَ فَإِذَا فِيهِ « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ ) » . الآيَةَ . وَقَالَ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ حَاضَتْ عَائِشَةُ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ، وَلاَ تُصَلِّى . وَقَالَ الْحَكَمُ إِنِّى لأَذْبَحُ وَأَنَا جُنُبٌ . وَقَالَ اللَّهُ ( وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) . تحفة 2448 ، 4850 — 84/1 7 — Глава: Женщина с месячными совершает все обряды хаджжа, кроме обхода вокруг Дома/Каабы/. — Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Нет ничего плохого в том, если она прочитает один аят». Ибн ‘Аббас не видел никаких проблем в чтении Корана для человека в состоянии полового осквернения/джунуб/[1]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха всегда[2]. Умм ‘Атыййа сказала: «Нам повелевали выводить женщин, у которых начались месячные, и произносить с ними такбиры и обращаться с мольбами. Ибн ‘Аббас сказал: «Абу Суфйан сообщил мне о том, что Ираклий велел принести письмо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и прочитал его, и в нём было (написано): “Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим”, и “О обладатели Писания, приходите к слову …”», и до конца аята. ‘Атаъ передал со слов Джабира: «У ‘Аиши начались месячные и она совершала обряды хаджжа, кроме обхода Дома, и не совершала молитву». Аль-Хакам сказал: «Поистине, я закалываю животное будучи в состоянии полового осквернения». А Аллах Всевышний сказал: «И не ешьте то, над чем не упомянуто имя Аллаха» (аль-Ан’ам, 6:121). — 305 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — لاَ نَذْكُرُ إِلاَّ الْحَجَّ ، فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ ، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — وَأَنَا أَبْكِى فَقَالَ « مَا يُبْكِيكِ » . قُلْتُ لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّى لَمْ أَحُجَّ الْعَامَ . قَالَ « لَعَلَّكِ نُفِسْتِ » . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ « فَإِنَّ ذَلِكَ شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ، فَافْعَلِى مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى » . أطرافه 294 ، 316 ، 317 ، 319 ، 328 ، 1516 ، 1518 ، 1556 ، 1560 ، 1561 ، 1562 ، 1638 ، 1650 ، 1709 ، 1720 ، 1733 ، 1757 ، 1762 ، 1771 ، 1772 ، 1783 ، 1786 ، 1787 ، 1788 ، 2952 ، 2984 ، 4395 ، 4401 ، 4408 ، 5329 ، 5548 ، 5559 ، 6157 ، 7229 -تحفة 17501 305 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы отправились в путь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и не говорили ни о чём, кроме паломничества. Когда мы приехали в местечко (с названием) Сариф[3], у меня начались месячные. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, а я (в это время) плакала, и спросил: “Что заставило тебя плакать?” Я ответила: “Клянусь Аллахом, лучше бы я не отправлялась в паломничество в этом году!” Он сказал: “Наверное, у тебя началось кровотечение”. Я ответила: “Да”. Тогда он сказал: “Поистине, это то, что…
303 — عن عَبْدُ اللَّه بْنُ شَدَّاد قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ . وَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ . تحفة 18061 303 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шаддад сказал: «Я слышал, (как) Маймуна (рассказывала): “Обычно, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желал прикасаться к одной из своих жён в то время, когда у неё были месячные, он повелевал ей (надеть изар) и она надевала его”». Этот хадис передали Ахмад 6/336, аль-Бухари 303, Муслим 294, 295, Абу Дауд 2167, ан-Насаи 1/151, ад-Дарими 1046.
302 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда у одной из нас начинались месячные, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел прикасаться к ней, он повелевал ей прикрыть изаром место кровотечения и затем прикасался к ней». (‘Аиша) сказала: «И кто же из вас способен сдерживать свое желание, как был способен сдерживать свое желание посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!» См. также хадисы №№ 300 и 2030. Этот хадис передал аль-Бухари (302). Также этот хадис передали имам Ахмад (6/33), Муслим (293), Абу Дауд (273), ат-Тирмизи (132), ан-Насаи (286-287), Ибн Маджах (635), аль-Хаким (1/279), Ибн Аби Шейба (17082), аль-Байхакъи (1/310). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/384). — https://dorar.net/hadith/sharh/14618
301 — وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَىَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ . أطرافه 295 ، 296 ، 2028 ، 2031 ، 2046 ، 5925 — تحفة 15990 301 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И во время своих уединений в мечети он просовывал ко мне голову, а я мыла её, когда у меня были месячные». См. также хадисы №№ 295, 296, 2028, 2031, 2046, 5925. Этот хадис передали аль-Бухари 301, Муслим 297 и ан-Насаи 1/148.