1760 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ تَعَالى خَلَقَ الجَنّةَ وخَلَقَ النّارَ فَخَلَقَ لِهذِهِ أهْلاً ولهذِهِ أهْلاً  ( م ) عن عائشة . 1760 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах создал Рай и Ад, а потом создал обитателей и для одного, и для другого!» Этот хадис передали Ахмад 6/41, 208, Муслим 2662, Абу Дауд 4713, ан-Насаи 4/57, Ибн Маджах 82 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1760. ___________________________________________ Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша сказала: «Однажды, когда скончался какой-то мальчик, я сказала: “Ему уготована Туба. Один из райских воробушков!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Разве ты не знаешь, что Аллах создал Рай и Ад, а потом создал обитателей и для одного, и для другого?!”» В одной из версий Муслима сообщается, что мать правоверных ‘Аиша сказала: «(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвали на похороны скончавшегося мальчика (сына) одного из ансаров. Я сказала: “О посланник Аллаха, этому воробушку из числа райских воробушек уготована Туба! Он не совершил зла, и оно не добралось до него”. Тогда он сказал: “А мо­жет быть другое, о ‘Аи­ша! По­ис­ти­не, Ал­лах соз­дал оби­та­те­лей для Рая, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов, и соз­дал оби­та­те­лей для Ог­ня, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов!”» Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ей поспешно говорить о чем-либо, не имея веских доказательств. Возможно, это произошло до того, как ему было открыто, что дети мусульман попадут в Рай. См. «Фатхуль-Бари» 3/244.

1759 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама появились (на свет) в соответствии с этой землёй. (Некоторые) из них красные, (некоторые) – белые, (некоторые) – чёрные, (а другие) – между этими. (Некоторые) – легкие[1], (некоторые) – с грубым характером, (некоторые) – скверные, а (некоторые) – добрые”». Этот хадис передали Ахмад (4/400, 406), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/5-6), Абу Дауд (4693), ат-Тирмизи (2955), аль-Хаким (2/261-262), Ибн Хиббан (6160, 6181), аль-Байхакъи (9/3) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «Мишкатуль-масабих» (100), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1630). [1] То есть послушные. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2168).          

1758 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сотворил Адама и затем извлёк создания из спины его и сказал: “Эти в Раю, и Мне всё равно, а эти в (адском) Огне, и Мне всё равно”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/186), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/30, 7/417), Ибн Хиббан (338) и аль-Хаким (1/31) со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Къатады, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1758), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (48). ____________________________________________________ Малик, ат-Тирмизи и Абу Дауд передали со слов Муслима ибн Ясара, что однажды ‘Умара ибн аль-Хаттаба спросили об аяте: «Вот твой Господь вынул из чресла сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”» (аль-А’раф, 7:172). Он рассказал, что слышал, как о нём спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал: «Поистине, Аллах создал Адама, а потом провёл Своей Десницей по его спине, извлек оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Рая, и они будут поступать так, как поступают обитатели Рая”. Потом он еще раз провёл Рукой по его спине, извлёк оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Огня, и они будут поступать так, как поступают обитатели (адского) Огня”». Тут один мужчина спросил: «К чему же тогда деяния?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, если Аллах создал раба для Рая, Он позволяет ему совершать поступки обитателей Рая, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Рай. Если же Аллах создал раба для Огня, то позволяет ему совершать поступки обитателей Огня, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Огонь». См. «Мишкатуль-масабих» (95). Шейх аль-Албани в примечаниях к сборнику сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия и являются передатчиками хадисов, вошедших в оба «Сахиха», однако его иснад оборван (макъту’) между Муслимом ибн Ясаром и ‘Умаром. Вместе с тем он подтверждается другими многочисленными сообщениями. Имам Ахмад в «Муснаде» передал через достоверный иснад рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах взял завет с потомков Адама в На’мане (имеется в виду ‘Арафа), когда извлёк из его чресл все потомство и рассыпал его перед Собой, словно мелких муравьёв. Потом Он сказал им: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”. Или же не говорили: “Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?”» (аль-А’раф, 7:172-173). См. «Мишкатуль-масабих»  (1/43). Ахмад в своём «Муснаде» (6/441) привёл хадис Абу ад-Дарды с достоверным иснадом о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама, а потом ударил его по правому плечу и извлёк его белое потомство, похожее на мелких муравьев. Потом Он ударил его по левому плечу и извлёк его чёрное потомство, похожее на угольки. Потом Он сказал тем, кто был в Его правой Руке: “В Рай, и Мне всё равно!” А тем, кто был в Его левой Руке, Он сказал: “В Ад, и Мне…

1756 ( صحيح ) إنَّ اللَّهَ تعالى حَيِيٌ سِتِّيرٌ يحِبُّ الحَياءَ والسِّتْرَ فإذا اغْتَسَلَ أحَدُكم فَلْيَسْتَتِرْ  ( حم د ن ) عن يعلى بن أمية . 1756 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах – стыдливый и укрывающийся. Он любит, (когда люди) стыдливы и укрываются (от других). Пусть же каждый из вас, когда купается, укрывается (от чужих взоров)». Этот хадис передали Ахмад 4/224, Абу Дауд 4012, ан-Насаи 1/200 со слов Я’ли ибн Умаййа. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1756, «Мишкат аль-масабих» 447, «Ирвауль-гъалиль» 2335. _____________________________________________ Я’ля ибн Умаййа рассказывал о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мужчину, который купался в открытом месте не прикрывшись. Он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и затем сказал: «Поистине, Всевышний Аллах – стыдливый и укрывающийся …».

1755 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Аллах создал всё сущее, Он собственноручно предписал Себе: “Поистине, милосердие Моё преобладает над гневом Моим». Этот хадис передали Ахмад (2/433), ат-Тирмизи (3543) и Ибн Маджах (4295) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1755), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1629). См. так же хадис № 1803. ______________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах создал всё сущее, Он сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на троне, предписав Себе (следующее): “Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим”». аль-Бухари (3194, 7404 и 7422) и Муслим (2751). В другой версии этого хадиса, также приводимой в обоих “Сахихах”, сказано: « … преобладает над гневом Моим», — а в третьей версии сказано следующее: « … опережает гнев Мой».

1752 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضاعَةِ ما حَرَّمَ مِنَ الولادَةِ  ( ت ) عن عائشة . 1752 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запретил молочным родственникам то же самое, что и кровным». Этот хадис передали Малик 1268, Ахмад 6/44, 51, Абу Дауд 2055, ат-Тирмизи 1147, ан-Насаи 6/99, ад-Дарими 2249, аль-Байхакъи 6/275, 7/158 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1752, «Ирвауль-гъалиль» 1876.

1751 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأَرْضَ فَهِيَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إلى يَوْم القيَامَةِ لمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي ولا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي ولمْ تحِلَّ لي قطُّ إلاّ ساعَةً منَ الدَّهْرِ لا يُنْفَّرُ صَيْدُها ولا يُعْضَدُ شَوْكُها ولا يُخْتَلَى خَلاها ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاَّ لِمُنْشِدٍ  ( خ ) عن ابن عباس . 1751 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах объявил Мекку священной в тот день, когда Он создал небеса и землю, и в силу этого она останется священной до самого Дня воскресения! Никому до меня не позволялось (сражаться) в (этом городе) и никому не будет позволено это после меня, но и для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня. И не разрешается (в ее пределах[1]) ни преследовать дичь, ни срезать колючки, ни срезать растения, и не дозволено (поднимать потерянное), кроме как для тех, кто станет объявлять о своей находке». Этот хадис передал аль-Бухари 4313 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1751, «Ирвауль-гъалиль» 1057, «Сильсиля ад-да’ифа» 3070. __________________________________________________ Проповедь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на второй день после завоевания Мекки. На следующий день после победы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил и восславил Его, а потом сказал: «О люди! Поистине, Мекку объявил священной Аллах в тот день, когда Он создал небеса и землю, и в силу этого она останется священной до самого Дня воскресения! И поэтому человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, не разрешается ни проливать в ней кровь, ни вырубать деревья, а если кто-нибудь посчитает допустимым сражаться в ней, ссылаясь на то, что это делал посланник Аллаха, то скажите: “Поистине, Аллах разрешил это Своему посланнику, но не разрешал вам!” – да и мне было позволено делать это только в течение определенной части дня, а сегодня она вновь стала священной, как и вчера, так пусть присутствующий известит об этом отсутствующего!» В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и не разрешается в ее пределах ни вырубать кустарник, ни преследовать дичь, ни поднимать потерянное никому, кроме тех, кто станет объявлять о своей находке, ни вырывать с корнем траву». Аль-’Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, (пусть не трогают ничего,) кроме душистого тростника, ибо он нужен их кузнецам и для их домов», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кроме душистого тростника». В тот день хузаиты убили одного человека из бану лейс в отместку за убийство, совершенное им еще во времена джахилиййи, в связи с чем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О хузаиты! Прекратите убивать, ибо убивать многих следует лишь тогда, когда это приносит пользу. Вы убили человека, за которого я обязательно выплачу виру, но с этого дня близкие убитого получат право по своему выбору либо казнить убийцу, либо получить за убитого выкуп». В третьей версии этого хадиса сообщается, что один человек из Йемена по прозвищу Абу Шах поднялся со своего места и сказал: «О посланник Аллаха, запиши это для меня», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Запишите (это) для Абу Шаха”. Все эти версии приводятся в следующих источниках: “Сахих” аль-Бухари, 1/22, 216, 247, 328–329; 2/615, 617; “Сахих” Муслима, 1/437–439;…

1750 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيَّ الصَّدَقَةَ وعلى أهْل بَيْتِي  ( ابن سعد ) عن الحسن بن علي . 1750 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запретил мне и членам моего семейства садакъу». Этот хадис передал Ибн Са’д 1/390 со слов аль-Хасана ибн ‘Али[1]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1750. ___________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Финики посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приносили во время сбора урожая. Их приносил то один, то другой (человек), пока рядом с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) не набиралась целая куча (плодов. Однажды) аль-Хасан и аль-Хусайн,[2] да будет доволен Аллах ими обоими, принялись играть этими финиками и кто-то из них взял один финик, положив его себе в рот. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него, достал (этот финик) у него изо рта и сказал: “Разве ты не знаешь, что члены семьи Мухаммада[3] не едят (того, что предназначено для) садакъи?”» аль-Бухари 1485. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (бывает так, что) я прихожу к себе домой, нахожу на своей постели упавший финик и поднимаю его, чтобы съесть, а потом (начинаю) опасаться, что он (может) оказаться (частью) садакъи, и бросаю его (обратно)». аль-Бухари 2432. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли мясо, которое Барира получила в качестве садакъи, он сказал: «Для неё (это мясо) является садакъой, а для нас − подарком[4]”». аль-Бухари 1495. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, часто рассказывал (следующее): «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, (был такой период, когда мне приходилось) от голода припадать печенью к земле[5] или подвязывать к животу камень, (чтобы как-то заглушить муки голода,) и однажды я уселся на дороге, по которой они[6] ходили. (Через некоторое время) мимо прошёл Абу Бакр, и я задал ему вопрос о каком-то айате из Книги Аллаха только для того, чтобы он накормил меня,[7] однако он пошёл (дальше), не сделав (этого) [8]. Потом мимо меня прошёл ‘Умар, а я задал вопрос о каком-то айате из Книги Аллаха и ему только для того, чтобы он накормил меня, однако он (тоже) пошёл (дальше), не сделав (этого). А потом мимо меня прошёл Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и приветствует, который улыбнулся, увидев меня, ибо понял, что творится у меня на душе и что выражает моё лицо, а потом он обратился (ко мне): “О Абу Хирр!”[9] Я откликнулся: “Я здесь, о посланник Аллаха!” Он сказал: “Иди (за мной)”, и я последовал за ним. Потом он вошёл (в дом), а я спросил разрешения войти, и он разрешил мне. Войдя (в дом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) увидел чашу с молоком и спросил: “Откуда это молоко?” Ему ответили: “Его прислал в подарок тебе такой-то (или: такая-то)”. (Тогда) он сказал: “Абу Хирр!” Я отозвался: “Я здесь, о посланник Аллаха!” — а он велел: “Отправляйся к живущим под навесом и позови их ко мне”». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Что же касается живших под навесом, то они были гостями ислама, и не было у них в Медине ни семей, ни денег, ни (родственников, ни друзей). Когда (посланнику Аллаха,…

1748 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ حرَّمَ علَيْكُمُ الخمْرَ والمَيْسِرَ والمزْرَ والكوبَةَ وكلُّ مسْكِرٍ حرامٌ  ( هق ) عن ابن عباس . 1748 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запретил вам вино, азартные игры/майсир/, мизр, куба. И всё опьяняющее является запретным». Этот хадис передали Ахмад 1/278, 289, 350, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12601 и аль-Байхакъи 10/213 и в «Шу’аб аль-иман» 5116 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1748, «Мишкат аль-масабих» 4503, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1806. ______________________________________ См. хадис №1747.

1745 ( صحيح ) إنّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الفِيلَ وسَلَّطَ عليها رَسُولَ اللَّهِ والمُؤْمِنينَ ألا فإنّها لمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلي ولا تَحِلُّ لأحَدٍ بَعْدِي ألا وإنّها حلَّتْ ليَ ساعَةً مِن نَهارٍ ألاَ وإنَّها ساعَتِي هذِهِ حَرَامٌ لا يُخْتَلَى شَوْكُها ولا يُعْضَدُ شَجَرُها ولا يُلْتَقَطُ ساقِطَتُها إلاَّ لِمُنْشِدٍ ومَنْ قُتِلَ لهُ قتيلٌ فَهُوَ بخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إمَّا أنْ يَعْقِلَ وإمَّا أنْ يُقادَ أهْلُ القَتِيلِ ( حم ق د ) عن أبي هريرة . 1745 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах не допустил к Мекке слона, однако Он дал власть над ней  посланнику Аллаха и верующим. Поистине, никому до меня не позволялось (сражаться) в (этом городе) и никому не будет позволено это после меня! Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня, а сейчас (Мекка), несомненно, (снова) является священной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни вырубать деревья, ни поднимать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке (людям). Если же у кого-нибудь убьют родственника, то они могут выбирать одно из двух: либо получить выкуп /дийа/ за убитого, либо воздать убийце равным». Этот хадис передали Ахмад 2/238, аль-Бухари 112, Муслим 1355, Абу Дауд 2017, 3649, Ибн Маджах 2624, ад-Дарими 2600. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1745, «Мухтасар Муслим» 766. _____________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается о том, что в год завоевания Мекки, (люди) из племени хуза’а убили человека из числа бану лейс, который убил кого-то из их числа, и когда об этом сообщили пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сел на свое верховое животное, и обратившись с проповедью сказал: «Поистине, Аллах не допускает убийств в Мекке (или: не допустил к ней слона[1]), однако Он дал власть над ними[2] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и верующим. Поистине, никому до меня не позволялось (сражаться) в (этом городе) и никому не будет позволено это после меня! Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня, а сейчас (Мекка), несомненно, (снова) является священной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни вырубать деревья, ни поднимать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке (людям). Если же кого-нибудь убьют, то (его ближайшие родственники) могут выбирать одно из двух: либо получить выкуп /дийа/ за убитого[3], либо воздать убийце равным». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Тут подошёл какой-то человек из Йемена[4] и сказал: “Запиши для меня (эти слова), о посланник Аллаха”, и тогда он велел: “Запишите (это для него)”. А после этого один курайшит[5] воскликнул: “Кроме душистого тростника, о посланник Аллаха,[6] ведь мы используем его в наших домах и на наших могилах[7]!” − и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кроме душистого тростника, кроме душистого тростника”». У Абу ‘Абдуллы (аль-Бухари) спросили: «А что он записал для него?» Он ответил: «Он записал для него эту проповедь».  См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №92, пер. А. Нирша. [1] Сомнение передатчика, располагавшего несколькими копиями данного хадиса, скорее всего объясняется ошибкой переписчика, так как разница в написании арабских слов “къатль” (убийство) и “филь” (слон) состоит лишь в расположении и количестве диакритических точек под имеющими одинаковую форму буквами или же над ними. Упоминание о слоне связано  с сообщениями…