216 – Халид ибн Ма’дан ибн Аби Кариб аль-Каля’и

Имам аз-Захаби в его биографии писал:
– Имам, шейх жителей аш-Шама, Абу ‘Абдуллах^[1] аль-Каля’и аль-Химси.

Он передавал хадисы от множества сподвижников — и большая часть их является отосланными/мурсаль/.

Он передавал хадисы от Саубана, Абу Умамы аль-Бахили, Му’авии, Абу Хурайры, аль-Микъдама ибн Ма’ди Кариба, Ибн ‘Умара, ‘Утбы ибн ‘Абда, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, ‘Абдуллаха ибн Бусра аль-Мазини, Зи Михра – племянника ан-Наджаши, Джубайра ибн Нуфайра, Худжра ибн Худжра, Раби’а ибн аль-Гъаза, Хияра ибн Салямы, ‘Абдуллаха ибн Аби Хиляля, ‘Амра ибн аль-Асвада, а это – ‘Умайр, Касира ибн Мурры, Малика ибн Яхамира, Абу Бахриййа, Абу Рухма ас-Сама’и и других.

Также он передавал отосланные хадисы/мурсаль/ от Му’аза ибн Джабаля, Абу ад-Дарды^[2], ‘Аиши^[3], ‘Убады ибн ас-Самита^[4], ‘Абу Убайды ибн аль-Джарраха^[5], и других.

От него передавали хадисы Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, Хасан ибн ‘Атыййа, ‘Амир ибн Джашиб, Фудайль ибн Фадаля, Саур ибн Язид, аль-Ахвас ибн Хаким, Бахир ибн Са’д, Сафван ибн ‘Амр, Мухаммад ибн ‘Абдуллах аш-Шу’айси, Язид ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Аби Малик, Ибрахим ибн Аби ‘Абля, ‘Абда бинт Халид – его дочь и другие. Последним из тех, кто передавал от него, был Хариз ибн ‘Усман ар-Рахаби.

Он входил в число имамов фикъха. Надёжным его считали Ибн Са’д, аль-‘Иджли, Я’къуб ибн Шейба, Ибн Хирраш и ан-Насаи.

Исма’ил ибн ‘Аййаш передал: «Рассказали нам ‘Абда бинт Халид и Умм ад-Даххак бинт Рашид, вольноотпущенница Халида ибн Ма’дана о том, что Халид ибн Ма’дан сказал: “Я застал семьдесят сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (3/176).

Остальные сообщения:

Сообщается, что Бахир ибн Са’д сказал: «Я не видел никого, кто был бы более привержен знанию, чем Халид ибн Ма’дан. Его знание хранилось в его свитке, у которого были завязки и петли». аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (3/176).

Он также сказал: «(Как-то) аль-Валид (ибн ‘Абдуль-Малик^[6]) написал Халиду ибн Ма’дану по какому-то вопросу, и Халид ответил ему. После этого судьи стали придерживаться его мнения». Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (16/195).

Бакъиййа передал, что ‘Умар ибн Джу’сум сказал: «Когда Халид ибн Ма’дан садился, никто из присутствующих не осмеливался упоминать при нём мирское — из-за почтения к нему».

Также Бакъиййа передал от Хабиба ибн Салиха, который сказал: «Мы не боялись никого из людей так, как боялись Халида ибн Ма’дана». Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (16/196).

Бакъиййа также сказал: «Аль-Ауза’и почитал Халида ибн Ма’дана и спросил нас: “Остался ли после него потомок?” Мы ответили: “У него есть дочь”. Тогда он сказал: “Навестите её и расспросите о пути её отца”. И мы пришли к ней по совету аль-Ауза’и». Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (16/196), Абу Зур’а «ат-Тарих» (стр. 350).

Сафван ибн ‘Амр сказал: «Когда людей призывали к военному походу, шатёр Халида ибн Ма’дана был первым в Дабикъе^[7]». Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (16/197), Ибн Адийм в «Бугъяту-т-таляб» (7/3106).

Абу Усама рассказывал: «Когда (Суфйан) ас-Саури сидел с нами, он только и говорил о смерти. Он передал нам от Саура, что Халид ибн Ма’дан сказал: “Если бы смерть была знанием, к которому стремятся, то никто бы не опередил меня в этом, кроме того, кто превзошёл бы меня силой”.

И с тех пор, как ас-Саури услышал это от него, он не переставал любить Халида ибн Ма’дана». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (7/455).

Передаётся со слов аль-Валида ибн Муслима, что ‘Абда – дочь Халида, сказала: «Халид редко ложился на свою постель, не вспоминая о своей тоске по Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижникам из числа мухаджиров и ансаров. Затем он называл их по именам и говорил: “Они — мои корни и моя суть, и к ним стремится моё сердце. Как же долга моя тоска по ним! Ускорь же, Господи, мой переход к Тебе!”» И так продолжалось, пока сон не одолевал его при упоминании этих слов». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/210).

Ибн аль-Мубарак передал от Саура, передавшего от Халида ибн Ма’дана, который сказал: «Человек не постигнет знание во всей полноте, пока не станет видеть людей рядом с Аллахом подобными скоту, а затем обратится к себе и сочтёт себя самым ничтожным из ничтожных». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/212).

Шуджа’ ибн аль-Валид передал от Амра аль-Ийами, что Халид ибн Ма’дан сказал: «Нет ни одного человека, у которого не было бы четырёх глаз: два на голове, которыми он видит дела мирской жизни, и два в сердце, которыми он видит дела жизни будущей. Если Аллах желает рабу добра, Он открывает те два глаза, что в сердце, и он видит ими обещанное в мире сокровенном. Тогда он обретает уверенность в сокровенном через сокровенное». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/212-213), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (16/200).

Бакъиййа передал от Бахира, что Халид ибн Ма’дан сказал: «Когда (Пророк) Ибрахим, друг Аллаха, получал гроздь винограда, он съедал ягоду за ягодой, поминая Аллаха при каждой (из них)». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/211).

Аль-Ауза’и сказал: «Дошло до меня, что Халид ибн Ма’дан говорил: “Есть с восхвалением (Аллаха) лучше, чем есть молча”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/212).

Хариз ибн Усман передал, что Халид ибн Ма’дан сказал: «Если перед кем-то из вас откроется дверь добра, пусть поспешит к ней, ибо он не знает, когда она закроется перед ним».

Он также сказал: «Глаза — богатство, душа — богатство. Лучшее богатство раба (Аллаха) — то, чем он пользуется и жертвует, а худшее из твоего имущества — то, чего ты не видишь и что не видит тебя, но за что ты несёшь ответственность, а польза от него достаётся другим». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/211).

‘Атыййа ибн Бакъиййа передал от своего отца, сообщившего от Бахира ибн Са’да, который рассказывал, что он слышал, как Халид ибн Ма’дан говорил: «Кто ищет похвалы, противореча истине, для того Аллах обратит эту похвалу в порицание. А того, кто осмелится терпеть порицание, следуя истине, Аллах обратит для него это порицание в похвалу». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/213).

Язид ибн Харун сказал: «Халид ибн Ма’дан умер, соблюдая пост».  См. «ат-Табакъат» Ибн Са’да (7/455).

Ибрахим ибн Джа’фар аль-Аш’ари передал от Салямы ибн Шабиба, который сказал: «Халид ибн Ма’дан прославлял Аллаха (т.е. произносил тасбих. – Прим. пер.) сорок тысяч раз в день, помимо чтения Корана. Когда он умер и его положили на носилки для того, чтобы обмыть его тело, его палец двигался так, будто он продолжал произносить тасбих». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/210). 
Но иснад этого сообщения прерванный. См. «Тахзиб аль-Камаль» (8/173).

Аль-Хайсам, аль-Мадаини, Ибн Ма’ин, аль-Фалляс и другие сказали: «Халид ибн Ма’дан умер в 103 году хиджры». См. «Вафаят» Ибн Забра (лист 30).

Ибн Са’д сказал: «Все единодушны в том, что он умер в 103 году^[8]». См. «ат-Табакъат» (7/455).

‘Уфайр ибн Ма’дан, Язид ибн ‘Абд Раббих, Духайм и другие сказали: «Он умер в 104 году».^[9] 

Яхья ибн Салих передал от Исма’иля ибн ‘Аййаша: «Он умер в 105 году».

Халифа и Абу ‘Убайд сказали: «Он умер в 108 году». См. «ас-Сияр» (4/537-540).

^[1] Исхакъ сказал: «Его кунья была Абу ‘Абдуллах». аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (3/176).
^[2] Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Что касается Халида ибн Ма’дана, то он не слышал (хадисы) от Абу ад-Дарды». См. «Тарих аль-Ислам» аз-Захаби (7/72).
^[3] Абу Зур’а ар-Рази сказал: «Халид ибн Ма’дан не встречался с ‘Аишей». См. «аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима (186).
^[4] Абу Хатим сказал: «Не подтверждено, что он (Халид ибн Ма’дан) слышал (хадисы) непосредственно от ‘Убады ибн ас-Самита. Однако его иснад от Абу Хурайры непрерывный, и он (Халид) застал его (Абу Хурайру)». Там же.
^[5] Я’къуб ибн Шейба сказал: «Он не встречался с Абу ‘Убайдой». См. «Тариху Димашкъ» (16/202).
^[6] Абуль-‘Аббас аль-Валид I ибн ‘Абдуль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам ибн Абуль-‘Ас аль-Умави аль-Кураши (50—96 гг. хиджры) — шестой халиф государства Омейядов. Родился в Медине и пришёл к власти после смерти своего отца ‘Абдуль-Малика ибн Марвана в 86 г. хиджры. Его правление длилось десять лет, вплоть до его смерти в 96 г. хиджры. Он был назначен наследником по завещанию отца. 
^[7] Деревня близ Алеппо. 
^[8] Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал, что он скончался в рамадане. См. «аль-Мунтазым» (7/84).
^[9] Хафиз Ибн ‘Асакир передал с иснадом, что Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Иса сказал: «Халид ибн Ма’дан ибн Аби Карб, Абу ‘Абдуллах, умер в 104 году хиджры в Антартусе (совр. Тартус, город в Сирии). Он был известен своим поклонением и достоинствами». См. «Тариху Димашкъ» (16/204).