أبو عمر سليم بن محمد الغزي
АБУ УМАР САЛИМ ИБН МУХАММАД АЛЬ-ГАЗЗИ
اقتربت الساعة
БЛИЗОСТЬ И ПРИЗНАКИ СУДНОГО ЧАСА
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Первое русское издание
Свет Ислама
— 2016 —
Во Имя Аллаха, Всемилостивого, Милующего!
Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении, и ищем у Него защиты от зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведет Аллах прямым путём, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.
Поистине, наилучший рассказ — Книга Аллаха, наилучшее руководство — руководство Мухаммада, а самые скверные из дел — новоизобретенные. Все новоизобретенное является нововведением, любое нововведение — заблуждение, а всякое заблуждение ведет в Огонь.
ПРИЗНАКИ СУДНОГО ЧАСА
Передано, что Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о благе. Я же спрашивал его о плохих (предстоящих) событиях, опасаясь, что они постигнут меня.
Однажды я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, раньше мы жили в невежестве и зле, а потом Аллах привёл нам к этому благу[1]. Но вернётся ли зло после этого блага?”.
Он ответил: “Да, будет искушение вместе со злом”.
Я спросил: “Как можно уберечься от этого?”[2].
Он ответил: “Посредством меча”[3].
Я спросил: “И что случится затем?”.
Он сказал: “О Хузайфа, изучай Книгу Аллаха и следуй её указаниям! О Хузайфа, изучай Книгу Аллаха и следуй её указаниям! О Хузайфа, изучай Книгу Аллаха и следуй её указаниям!”.
Я спросил: “О посланник Аллаха! А придёт ли благо после этого зла?”.
Он сказал: “Да, но в нём содержится недостаток”[4].
Я спросил: “В чём же его недостаток?”.
Он ответил: “Появятся предводители, которые не станут придерживаться моего руководства и следовать моей Сунне. Ты найдёшь одобрительными некоторые из их дел, а часть из них отвергнешь”.
По другой версии: “(После) будет примирение сверху дыма[5] и объединение вокруг разной мути[6]”.
Я спросил: “О посланник Аллаха! Что значит примирение над дымом?”.
Он сказал: “Сердца людей не вернутся в прежнее состояние (братской любви…)”[7].
Я спросил: “Придёт ли какое-нибудь зло после этого блага (с недостатком)?”.
Он ответил: “Да, слепая[8] глухая[9] смута, во главе которой стоят «призывающие у врат Геенны», и тех, кто ответит (на их призыв), они ввергнут в неё”.
Я попросил: “О Посланник Аллаха, опиши их нам”.
Он сказал: “Они — люди из нашего народа[10] и говорят на нашем языке. У них сердца шайтанов в человеческом облике”.
Я спросил: “О Посланник Аллаха! Как мне следует поступить, если я застану те времена?”.
Он ответил: “Если на земле будет халиф[11], тогда неотлучно держись сплочённой группы мусульман и их правителя. Слушайся правящего лица и повинуйся ему, даже если он ударит тебя плетью по спине и отберёт твоё имущество[12]. Если среди них не будет ни сплочённой группы, ни правителя, то удались от всех тех сект, находись вдалеке, и живи так до конца своих дней. Даже если тебе придётся вцепиться зубами в корни дерева[13] и оставаться в подобном положении до самой смерти, это лучше для тебя, чем следование за кем-либо из них”.
Я спросил: “А потом что?”.
Он ответил: “Затем появится Даджаль, с которым река и огонь. Кто прыгнет в огонь, тому непременно запишется награда, и сотрутся все его грехи, а кто прыгнет в реку, тому непременно запишутся грехи, и сотрётся вся его награда”.
Я спросил: “Что произойдёт после Даджаля?”.
Он ответил: “Придёт ‘Иса сын Марьям”.
Я спросил: “Что произойдёт после ‘Исы сына Марьям?”.
Он сказал: “Если бы лошадь одного из вас дала приплод, он не успел бы ещё заседлать её жеребёнка, как настал бы уже Час”[14].
От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Судный Час не наступит прежде, чем сойдутся в битве два огромных войска[15] с одинаковым призывом[16] и между ними случится большое сражение (со многим числом жертв).
Он не наступит прежде, чем появятся около тридцати лжецов шарлатанов, в числе которых четыре женщины. Каждый из них возомнил, что является посланником Аллаха, тем самым возводит ложь на Аллаха и Его Посланника. Ведь именно я — печать пророков, и после меня уже не придёт пророк.
Он не наступит прежде, чем исчезнет знание (об истинной религии), распространится невежество, станут меньше совершать праведных деяний, (в душе людей) зародится сильная алчность, приумножится ложь и обман, сблизятся рынки, участятся землетрясения. Сожмётся время и год пролетит словно месяц, а месяц, как неделя; неделя, как день; день, как час, а час пройдёт словно момент, за который сгорают пальмовые волокна. Выявится множество соблазнов и смут, усилится волнение.
Я спросил: “О посланник Аллаха! Что значит волнение?”.
Он сказал: “(Увеличится число) убийств. Он не наступит прежде, чем приумножатся среди вас материальные средства (деньги…) и будут в изобилии до такой степени, что хозяин имущества захочет выплатить с него закят, однако не найдёт никого, кто бы принял его. Тот, кому он предложит деньги, скажет: “У меня нет никакой потребности в них”.
Он не наступит прежде, чем люди начнут соревноваться в строительстве высоких домов и зданий[17], а также прежде, чем арабская земля снова покроется зеленью (лесами, лугами) и на ней вновь потечёт большое количество рек.
Он не наступит прежде, чем человек пройдёт мимо могилы умершего, опустится вниз, валяясь в пыли, и произнесёт не из сильного желания встречи с Аллахом: “Как бы я хотел оказаться на месте похороненного здесь!”. По другой версии: “Такая его реакция вызвана не религиозностью, а большими жизненными бедами”.
Люди станут чуждаться друг друга[18] до такой степени, что почти никто не будет узнавать (по-настоящему уважать) кого-либо.
Он не наступит прежде, чем солнце взойдёт с запада, и когда оно поднимется оттуда, а люди увидят его, абсолютно все уверуют, но в тот день: “вера не принесёт пользу душе, если она не уверовала раньше или не приобрела благодаря своей вере добро” (6:158).
Час наступит (так быстро), что два человека развернут одежду (чтобы показать своему клиенту), однако не успеют продать её или свернуть обратно.
Част наступит (так быстро), что человек пойдет к себе с молоком верблюдицы, которую он подоил, и не успеет выпить его.
Час наступит (так быстро), что он обмажет глиной (соорудит) свой небольшой пруд, и не успеет наполнить его водой (и набрать воды для полива…).
Час наступит (так быстро), что он поднесёт ко рту свою пищу, и не успеет съесть её»[19].
От Сафвана ибн ‘Ассаля (да будет доволен им Аллах!) передано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Со стороны запада находятся врата, ширина которых равна 70 лет пути. Аллах, Всемогущ Он и Велик, открыл их для покаяния в тот день, когда создал небеса и землю. Эти врата останутся открытыми для покаяния до тех пор, пока солнце не взойдёт с западной стороны. Когда же оно поднимется оттуда, “вера не принесёт пользу душе, если она не уверовала раньше или не приобрела благодаря своей вере добро”»[20].
Продолжение, ин шаа Аллах, следует!
Подготовил: Абу Умар Салим ибн Мухаммад аль-Газзи
أعدها/ ابو عمر سليم بن محمد الغزي عفا الله عنه
[1] Имеется в виду то, что Аллах направил к людям Пророка, мир и благословение Аллаха ему и его семье, с истинной религией.
[2] Каков путь спасения от зла и каков путь стойкости в добре? См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
[3] То есть, силовой борьбой против смутьянов можно уберечься от этого, либо через вооружённое подавление их искушения в мусульманском обществе. Катада сказал: «Здесь имеется в виду группа людей, которые отступили от веры после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в эпоху халифата Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах). См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
[4] Недостаток означает злобу либо испорченность нравов людей, либо порочность сердец. Эти три значения близки по смыслу. Иначе говоря, благо, которое придёт после зла, будет с примесью, а не чистым. По другому мнению, подразумеваются неспокойные времена либо произойдёт что-нибудь неприятное. См. «Фатх аль-Бари» (20/89).
[5] То есть вместе с нечестием и разногласием, словно дым, который исходит из сырых дров, поскольку явно проявится праведность, а внутри будет таиться недоброжелательность. См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
Абу Убейд сказал: «Эта версия хадиса поясняется другой пророческой фразой «Сердца людей не вернутся в прежнее состояние»…, их сердца перестанут испытывать искренние чувства друг к другу. См. «Фатх аль-Бари» (20/89).
[6] То есть, многие объединятся вокруг ложных (еретических) взглядов или совместных порочных желаний. Имеется в виду, что их объединение основано на неправильных убеждениях и поступках, словно соринка, которая попала в глаз или в воду или в какой-то напиток. См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
[7] Их сердца уже не будут, как прежде, очищены от злобы и ненависти.
[8] Где человек не сможет увидеть истину. См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
[9] Участвующие в смуте откажутся слушать слова правды или наставление. Аль-Кади разъяснил: «В ней не увидят выхода и не найдут облегчения, либо люди бросятся в неё без всякой обдуманности и осмотрительности, они не размышляют об истине в той ситуации и не прислушиваются к добрым советам».
Аль-Кари сказал: «Возможно, подразумевается мрак и неясность смуты, её тяжесть и непреклонность её сторонников». См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
[10] Или из нашей среды. То есть мусульмане.
[11] То есть предводитель.
[12] То есть не по праву высечет и несправедливо отнесётся к тебе. См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
[13] То есть, отправляйся в ненаселённые места и питайся плодами деревьев. Об этом сказал ас-Синдий.
Аль-Байдави разъяснил: «Уединись и терпеливо сноси тягости времени. “Вцепиться зубами в корни дерева” — означает перенесение трудностей… либо нахождение рядом с ним». См. «‘Аун аль-ма‘буд» (9/288).
[14] Этот хадис привели в своих сборниках аль-Бухари (3411, 6673), Муслим (1847), Абу Дауд (4244, 4245, 4246), Ахмад (23330, 23476). Шейх Шуа‘йб аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, написал: «У него хорошая степень достоверности». Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, подтвердил его достоверность в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2739).
[15] Имеются в виду мусульмане, которые находились на стороне Али и на стороне Му‘авии, когда столкнулись между собой в местности Сыффин. См. «Фатх аль-Бари» (10/410).
[16] То есть каждый из них аргументировано утверждал о своей правоте…См. «Фатх аль-Бари» (10/410).
[17] То есть каждый будет строить свой дом выше, чем дома остальных. Вероятно, подразумевается, что они будут хвалиться друг перед другом орнаментами, красивыми узорами, декорацией, либо вкладывается более общий смысл. В наши годы можно найти много примеров этому, и таких явлений становится всё больше и больше. См. «Фатх аль-Бари» (20/131).
[18] То есть человек будет сторониться своего соседа, не обращать внимания на многих близких, поскольку не поддерживает с ними родственные связи, непочтительно относиться к родителям. Люди станут общаться только на основе материальной выгоды, а когда реализуются личные интересы, уже не останется между ними тёплых дружеских отношений.
[19] См. отдельные части данного хадиса в версборниках Сунны: в «Сахих аль-Бухари» (989, 4485, 6141, 6704, 6652, 5690, 6698), «Сахих Муслим» (157), «Муснад имама Ахмада» (23406, 10735, 23354); шейх Шу‘айб аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, сказал: «У него достоверный иснад» (10956, 10875)», «Сунан Абу Дауд» (4334), «Сахих Ибн Хиббана» (6718), «Джами‘ ат-Тирмизи» (2332), «Сунан Ибн Маджах» (4037). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2771).
[20] Этот хадис достоверный. Его передали Ибн Маджах в «ас-Сунан» (4070); ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (3536); имам Ахмад в «аль-Муснад» (18120, 18125), шейх Шу‘айб аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, сказал: «У него хороший иснад». Также шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, подтвердил его достоверность в «Сахих ат-Таргиб ва ат-тархиб» (3137) и «Хидаят ар-руват» (2284).
