210 — Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, съел у неё (в доме) баранью лопатку, а потом помолился, не совершив омовения. Этот хадис передали аль-Бухари 210 и Муслим 365.  

51 – Глава: О том, кто прополоскал рот после савикъа и не совершил омовение (заново).     209 — Сувайд ибн ан-Ну’ман, да будет доволен им Аллах, передал, что в год Хайбара[1] он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины). Когда они достигли Сахбы, расположенной поблизости от Хайбара, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил послеполуденную /‘аср/ молитву, а затем велел принести еду, однако подать могли только савикъ, который по его велению увлажнили. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все остальные поели, после чего он поднялся с места для совершения закатной /магъриб/ молитвы и прополоскал рот, что сделали и все остальные, а потом он приступил к молитве, не совершив омовения. См. также хадисы №№ 215, 2981, 4175, 4195, 5384, 5390, 5454 и 5455. Этот хадис передал аль-Бухари 209. [1] Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.

  208 — Передают со слов Джа’фара ибн ‘Амра ибн Умаййио том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему, что однажды он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал себе кусок мяса от бараньей лопатки. В это время прозвучал призыв к молитве, и он бросил нож и стал молиться, не совершив омовения. См. также хадисы №№ 675, 2923, 5408, 5422 и 5462. Этот хадис передали аль-Бухари 208 и Муслим 355. _________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Из этого следует, что мясо можно резать ножом».

50 – Глава: О том, кто, поев баранины и савикъа[1], не стал совершать омовение заново.   Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен ими Аллах, поели мяса и не стали совершать (заново) омовение.     207 — Передают со слов Абдуллы ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поел (мяса) от овечьей лопатки, а затем совершил молитву, не совершая омовение[2]». См. также хадисы №№ 5404 и 5405. Этот хадис передали Малик 48, Ахмад 1/267, аль-Бухари 207, Муслим 354, Абу ‘Авана 1/269, Абу Дауд 187, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4691, Ибн Маджах 488, Ибн Хузайма 41, Ибн Хиббан 1140, аль-Байхакъи 1/153, ат-Таялиси 2662, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/64, Абу Ну’айм 6/374, Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» 3/329. [1] Савикъ − походное блюдо быстрого приготовления. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли. [2] Имеется ввиду, что он не обновил омовение. Прим. пер.

49 — Глава: О том случае, когда человек надевает кожаные носки на чистые ноги.     206 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) находясь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки,[1] однако он сказал: “Оставь, ибо я надел их на чистые ноги”, после чего протёр их». См. также хадисы №№ 182, 203, 363, 388, 2918, 4421, 5798 и 5799. Этот хадис передали Aхмад 4/251, аль-Бухари 206 и Муслим 274.  [1] Аль-Мугъира решил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желает снять их для совершения омовения.

  205 – Передают, что Джа’фар ибн ‘Амр, со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал свою чалму и кожаные носки/хуфф/». См. также хадис № 204. Этот хадис передал аль-Бухари 205 . ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усайля рассказывал: «Я видел, как Абу Бакр протер (при омовении) свой платок». Ибн Аби Шейба 1/28. Иснад хороший. ‘Асым рассказывал: «Я видел, как Анас протер свои носки и чалму». ‘Абду-р-Раззакъ 738. Иснад достоверный. Сулейм ибн Асуад рассказывал: «Однажды Абу Муса вышел из туалета и (при омовении) протер феску (къалянсува)». Ибн Аби Шейба 1/29, Ибн аль-Мунзир 1/472. Иснад достоверный. Имам Абу Бакр аль-Хялляль говорил: «Я не вижу никаких проблем в том, чтобы протирать при омовении феску!» И сказал: «Как это можно порицать, если об этом передаётся от двух людей из числа сподвижников пророка, с достоверными иснадами?! Аль-Асрам передал, что ‘Умар говорил: “Если человек желает, то может протереть голову, а если желает, то может протереть феску и чалму”. Также он передал, что Абу Муса вышел из отхожего места и протёр феску». См. «аль-Мугъни» 1/384. Также и от Анаса передаётся, что он протирал свою феску при омовении. ‘Абду-р-Раззакъ 745.

  204 — Передают со слов Джа’фара ибн ‘Амра ибн Умаййа ад-Дамри о том, что его отец, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему, что он видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал (влажными руками) кожаные носки(, завершая своё омовение). См. также хадис № 205. Этот хадис передал аль-Бухари 204.  

  203 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы удовлетворить нужду, а аль-Мугъира последовал за ним, держа в руках сосуд с водой. Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) удовлетворил свою нужду, (аль-Мугъира) стал сливать для него воду, он же совершил омовение и протёр свои кожаные носки». См. также хадисы №№ 182, 206, 363, 388, 2918, 4421, 5798 и 5799. Этот хадис передали аль-Бухари 203, Муслим 274 и аль-Байхакъи 1199.  

48 — Глава: Протирание кожаных носков/хуфф/ влажными руками.       202 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (как-то раз) услышал от Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал влажными руками кожаные носки (в конце омовения перед молитвой. А потом) ‘Абдуллах ибн ‘Умар спросил об этом ‘Умара, и тот сказал: «Да, (он делал это), но если Са’д рассказал что-нибудь о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, то тебе yже не следует спрашивать об этом никого другого!» Этот хадис передал аль-Бухари (202).  Также этот хадис передали Ахмад (1/15), ан-Насаи (1/82), Ибн Хузайма (182) и аль-Байхакъи (1194).             https://dorar.net/hadith/sharh/8218  

47 — Глава: Совершение омовения одним муддом[1] (воды).   201 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался (или: совершал полное омовение), расходуя на это от одного са’ до пяти муддов (воды), на частичное же омовение он обычно расходовал (один) мудд (воды)». Этот хадис передали аль-Бухари 201 и Муслим 325. ___________________________________ Передают со слов ‘Аиши:

  200 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли широкую, но неглубокую чашу в которой было немного воды, и он погрузил в нёё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая начала бить меж пальцев его ключом». Анас сказал: «И я думаю, что количество совершивших омовение (этой водой)  составляло от семидесяти до восьмидесяти (человек)». См. также хадисы №№ 169, 195, 3572, 3573, 3574 и 3575. Этот хадис передали аль-Бухари 200 и Муслим 2279.  

46 — Совершение омовения из таза для умывания.   199 — Передают, что ‘Амр ибн Яхйа сообщил со слов своего отца, который сказал: «Мой дядя со стороны отца (‘Амр ибн Абу Хасан) часто совершал омовение и однажды он попросил ‘Абдуллу ибн Зайда: “Расскажи мне о том, как ты видел, как совершал омовение/вудуъ/ пророк, да благословит его Аллах и приветствует”. И (‘Абдуллах ибн Зайд) велел принести тазик с водой, (а когда её принесли,) он слил воду себе на руки и трижды вымыл их, потом опустил руку в тазик и трижды прополоснул рот и высморкался (и сделал это) из одной пригоршни. Затем он снова опустил руку (в тазик) и вычерпнув ею (воду) трижды омыл лицо. Потом он дважды вымыл каждую руку до локтей, после чего набрав рукой воду протёр свою голову, проведя руками назад и вперёд и затем омыл свои ноги. Затем он сказал: “Таким образом я видел, как совершал омовение пророк, да благословит его Аллах и приветствует”». См. также хадисы №№ 185, 186, 191 и 197. Этот хадис передали аль-Бухари 199, Ибн Абу Шейба 402, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434.  

  198 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, стало (совсем) тяжко и его страдания усилились, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они дали на это своё согласие. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который едва отрывал ноги от земли, вышел (из того дома, где он находился), поддерживаемый (с двух сторон) ‘Аббасом и ещё одним человеком». ‘Убайдуллах[1] сказал: «Я сообщил ‘Абдулле ибн ‘Аббасу (об этих словах ‘Аиши), и он спросил: “Знаешь ли ты, кто был этим другим человеком?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Им был) ‘Али”». И ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в cвой дом и его страдания усилились ещё больше, он сказал: «Вылейте на меня воду из семи бурдюков, ремни которых ещё не развязывались[2], и, может быть, я смогу дать наставление людям”». (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «И его усадили в медный таз, принадлежавший жене пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Xафсе, а потом мы начали лить на него (воду из этих бурдюков и делали это до тех пор), пока он не стал подавать нам знаки, желая сказать, что пора остановиться, после чего он вышел к людям». См. также хадисы №№ 664, 665, 679, 683, 687, 712, 713, 716, 2588, 3099, 3384, 4442, 4445, 5714 и 7303. Этот хадис передали аль-Бухари 198 и Муслим 418. [1] Один из передатчиков этого хадиса. [2] Имеются в виду такие бурдюки, в которые не могло попасть ничего такого, что осквернило бы собой воду.

—

  196 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести себе сосуд с водой, вымыл в нём руки и лицо, а затем сплюнул в него воду, которой он полоскал себе рот. См. также хадисы №№ 188 и 4328. Этот хадис передали аль-Бухари 196 и Муслим 2497.  

45 — Глава: Использование для совершения частичного /вудуъ/ и полного /гъусль/ омовения сосуда из дерева и камня.     195 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(, чтобы совершить омовение), а другие остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение (водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): “Сколько же вас было?” Он ответил: “Более восьмидесяти (человек)”». См. также хадисы №№ 169, 200, 3572, 3573, 3574 и 3575. Этот хадис передали аль-Бухари 195 и Муслим 2279. ______________________________________ В той версии этого хадиса, которую также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)».

44 — Глава: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поливает оставшейся после омовения водой, человека, который лишился сознания.   194 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня, когда я был болен и лежал в беспамятстве. Он совершил (в моём доме) омовение, а потом вылил на меня (немного) той воды, которой он пользовался. Очнувшись, я спросил: “О посланник Аллаха, кто унаследует моё имущество? Поистине, оно достанется только дальним родственникам”[1], после чего был ниспослан аят о наследовании[2]». См. также хадисы №№ 4577, 5651, 5664, 5676, 6723, 6743 и 7309. Этот хадис передали аль-Бухари 194 и Муслим 1616. [1] Здесь речь идёт о родственниках по боковой линии. [2] См. “ан-Нисаъ”, 4:176.

43 — Глава: Омовение, совершаемое человеком вместе со своей женой.   И ‘Умар совершил омовение горячей водой из дома христианки.   193 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мужчины и женщины совершали омовение совместно».[1] Этот хадис передали Малик 44, Ахмад 2/113, аль-Бухари 193, Абу Дауд 79, ан-Насаи 1/57 и Ибн Маджах 381. [1] Имеется в виду период, предшествовавший ниспосланию аята о необходимости ношения женщинами покрывала.

42 — Протирание головы один раз.   192 — Передают, что ‘Амр ибн Яхйа аль-Мазиний сообщил со слов своего отца, который сказал: «Однажды я стал свидетелем того, как ‘Амр ибн Абу Хасан спросил у ‘Абдуллы ибн Зайда об омовении/вудуъ/ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и (‘Абдуллах ибн Зайд) велел принести сосуд с водой, (а когда её принесли,) он совершил для них омовение. Он слил воду себе на руки и трижды вымыл их, потом опустил руку в сосуд и прополоснул рот и нос, и трижды высморкался (использовав для этого) три пригоршни воды. Затем он снова опустил руку в сосуд и трижды омыл лицо. Потом, (снова) опустив руку в сосуд он омыл свои ноги». И Муса рассказывая нам, сказал: «Рассказал нам Вахб, который сказал: “Он протёр голову один раз”». См. также хадисы №№ 185, 186, 191, 197 и 199. Этот хадис передали аль-Бухари 192, Ибн Абу Шейба 402, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434.  

41 — Глава: О том, кто прополоскал рот и нос из одной пригоршни. — 191 — Сообщается, что (однажды совершая омовение) ‘Абдуллах ибн Зайд слил воду из сосуда себе на руки и вымыл их, потом помыл или прополоскал рот, промыл нос из одной пригоршни и сделал это трижды. Потом он дважды омыл руки до локтей, потом протёр руками голову, проведя ими ото лба до затылка, а потом омыл ноги до щиколоток, после чего сказал: «Такого омовение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№ 185, 186, 192, 197 и 199. Этот хадис передали аль-Бухари 191, Ибн Абу Шейба 402, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434.  

40 — Глава.   190 — Сообщается, что ас-Са’иб бин Язид, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) моя тётка со стороны матери привела меня к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, которому сказала: “О посланник Аллаха, сын моей сестры заболел!” − а он погладил меня по голове и призвал на меня благословение. Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил омовение, а я выпил остаток воды, которую он использовал, после чего встал у него за спиной[1] и увидел у него между лопаток печать пророчества, по виду подобную яйцу куропатки». См. также хадисы №№ 3540, 3541, 5670 и 6352. Этот хадис передали аль-Бухари 190 и Муслим 2345. [1] Для совершения молитвы.

  189 — Сообщается, что Ибн Шихаб сказал: «Рассказал мне Махмуд ибн ар-Раби’, да будет доволен им Аллах, а это тот, кому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, набрав в рот воды прыснул ему в лицо из ихнего колодца, когда (Махмуд) был еще мальчиком». Он сказал: «А когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, (его сподвижники) были готовы сражаться друг с другом из-за воды, которую он использовал». См. также хадисы №№ 77, 839, 1185, 6354 и 6422. Этот хадис передали Ахмад 5/427, аль-Бухари 189, Муслим 265/33, Ибн Маджах 660, Ибн Хузайма 1615, Ибн Хиббан 1292, аль-Байхакъи 3/96.  

    188 — Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести себе сосуд с водой, вымыл в нём руки и лицо, а затем сплюнул в него (воду), после чего сказал им[1]: “Выпейте из него и налейте себе на лица и шеи”». См. также хадисы №№ 196 и 4328. Этот хадис передали аль-Бухари 188 и Муслим 2497. [1] С этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Абу Мусе и Билялу, которые присутствовали рядом с ним в это время, как сказано об этом в другой версии этого хадиса (№4328).

      40 – Глава: Использование воды, оставшейся после омовения.       187 — Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам в полдень, ему принесли воду для омовения, а после того как он совершил его, люди стали брать оставшуюся (после его омовения) воду и обтираться ею.[1] А затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную /зухр/ и послеполуденную /‘аср/ молитвы, каждая из которых состояла из двух рак’атов, и (в это время) перед ним была (воткнута в землю) его палка с острым наконечником». См. также хадисы №№ 376, 495, 499, 501, 633, 634, 3553, 3566, 5786 и 5859. Этот хадис передали аль-Бухари 187 и Муслим 503.  Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис является указанием на допустимость сокращения молитв и их объединения. Также он содержит в себе указание на то, что тому, кто сделал остановку во время первой молитвы и хочет объединить молитвы, лучше заранее прочитать вторую молитву вместе с первой. Тому же, кто находится в пути лучше отложить первую молитву на время второй». См. «Шарх Сахих Муслим» 4/468. [1] Верующие желали приобщиться к той благодати /барака/, которую приобрела эта вода благодаря прикосновению к ней Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. —

38 — Глава: Полное протирание головы (во время омовения).   Слова Всевышнего Аллаха: «… и протирайте ваши головы». (аль-Маида, 5:6). Ибн аль-Мусаййаб сказал: «Женщина в положении мужчины: она (тоже) протирает свою голову». Спросили Малика: «Достаточно ли протереть часть головы?» И он стал опираться на хадис ‘Абдуллы ибн Зайда.   «Ибн аль-Мусаййаб сказал» — то есть Са’ид. Это сообщение от него с непрерывным иснадом приводит Ибн Абу Шейба с текстом: «Мужчина и женщина в протирании (головы) одинаковы». И от Ахмада передаётся, что он сказал: «Женщине достаточно протереть переднюю часть головы». «Спросили Малика» — спросивший его об этом был Исхакъ ибн ‘Иса ибн ат-Табба’, о чём разъяснил в своём «Сахихе» Ибн Хузайма. См. «Фатхуль-Бари» 1/347.     185 — Передают, что ‘Амр ибн Яхйа аль-Мазиний сообщил со слов своего отца о том, что некий мужчина сказал ‘Абдулле ибн Зайду ибн ‘Асыму, который являлся дедом ‘Амра ибн Яхйи аль-Мазиний: «Можешь ли ты показать мне, как совершал омовение/вудуъ/ Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» ‘Абдуллах бин Зайд сказал: «Да», и велел принести воды, (а когда её принесли,) он слил воду себе на руки и дважды вымыл их, потом трижды прополоскал рот и промыл нос, потом трижды омыл лицо, потом дважды омыл руки до локтей, потом протёр руками голову, проведя ими ото лба до затылка и вернув обратно к тому месту, откуда начал, а потом омыл ноги. См. также хадисы №№ 186, 191, 192, 197 и 199. Этот хадис передал аль-Бухари (185). Также этот хадис передали Ибн Аби Шейба (402), Муслим (235), Абу Дауд (100), ат-Тирмизи (28), ан-Насаи (1/71), Ибн Маджах (434).  

37 — Глава: О том, кто совершал омовение только из-за тяжёлого обморока.   184 — Хишам ибн ‘Урва передал со слов своей жены Фатимы, передавшей со слов матери его отца Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «(Однажды) во время затмения солнца я зашла к жене пророка ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и в это время люди совершали молитву. Она также стояла и совершала молитву и спросила (её): “Что происходит с людьми?” (В ответ) она указала (рукой) на небо[1] и  воскликнула: “Преславен Аллах! /Субхана-Ллах!/” Я спросила: “(Это) знамение?” − и она утвердительно кивнула головой. Тогда я тоже приступила к молитве и молилась, пока не начала терять сознание, из-за чего мне пришлось полить себе голову водой. Завершив молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и сказал: “На этом месте я (только что) увидел всё, что мне не было показано раньше, в том числе − рай и ад. И мне было ниспослано откровение о том, что в могилах своих вы подвергнетесь такому же (или: близкому к этому)[2] испытанию и будет им испытание, связанное с Антихристом[3].  Приведут одного из вас и спросят[4]: “Что ты знаешь об этом человеке[5]?” − и верующий (или: убеждённый)[6] ответит: “Это − Мухаммад, посланник Аллаха, который пришёл к нам с явными доказательствами  и руководством[7], а мы ответили (ему), уверовали (в него) и последовали (за ним)”, после чего (ангелы) скажут ему: “Спи во благе, ибо мы убедились, что ты веровал в него!” Что же касается лицемера (или: сомневающегося)[8],  то он скажет: “Я не знаю, я только слышал, как люди говорили что-то, и говорил то же самое”». См. также хадисы №№ 86, 922, 1053, 1054, 1061, 1235, 1373, 2519, 2520 и 7287. Этот хадис передали Малик 447, Ахмад 6/258, аль-Бухари 184, Муслим 905, ан-Насаи 2062, Ибн Маджах 1265. [1] Дело происходило во время солнечного затмения, являющегося знамением Аллаха, когда полагается совершить особую молитву. [2] Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асмаъ». [3] “Аль-масих ад-даджжаль” − ложный  мессия, Антихрист, о котором часто упоминается в хадисах. Как видно из содержания данного хадиса, испытание могилы будет заключаться в том, что два ангела станут задавать покойным в их могилах определённые  вопросы, которые позволят определить, кто из них является верующим, а кто − неверным. Испытание, связанное с Антихристом, который появится на земле незадолго до Дня воскресения, будет подобно испытанию могилы в двух отношениях: по своей тяжести, поскольку его появлению будут сопутствовать всевозможные бедствия, и по своим результатам, так как в ложного мессию уверуют только неверные, которых по этому признаку можно будет отличить от истинно верующих. [4] Эти вопросы будут задавать два ангела: Мункар и Накир. [5] Имеется в виду пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. [6] Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асмаъ». [7] То есть с явными доказательствами истинности своего пророчества и руководством Аллаха. [8] Передатчик этого хадиса сказал: «Я не знаю, что именно сказала Асмаъ».

36 — Глава: Чтение Корана и совершение прочих вещей после малого осквернения /хадас/.   Мансур (ибн Му’тамир) передал, что Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Нет ничего похого в чтении в бане и написании послания не будучи в состоянии омовения». Хаммад передал, что Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Если на них[1] будут изары, то обращайся с салямом, в противном же случае не делай этого» [2].   183 — عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — وَهِىَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِى عَرْضِ الْوِسَادَةِ ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَأَهْلُهُ فِى طُولِهَا ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ، ثُمَّ ذَهَبْتُ ، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِى ، وَأَخَذَ بِأُذُنِى الْيُمْنَى ، يَفْتِلُهَا ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَوْتَرَ ، ثُمَّ اضْطَجَعَ ، حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ ، فَقَامَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ . أطرافه 117 ، 138 ، 697 ، 698 ، 699 ، 726 ، 728 ، 859 ، 992 ، 1198 ، 4569 ، 4570 ، 4571 ، 4572 ، 5919 ، 6215 ، 6316 ، 7452  تحفة 6362 183 — Передают со слов ‘Икримы, вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал ему, что однажды он остался на ночь у Маймуны, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которая являлась сестрой его матери. (‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Я улёгся поперёк постели, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своей женой − вдоль неё. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спал примерно до середины ночи, а потом проснулся сел и начал протирать себе глаза, чтобы разогнать сон. Затем он прочитал десять последних аятов суры “Али ‘Имран”, подошёл к старому бурдюку, подвешенному (к потолку), совершил омовение должным образом,[3] а потом встал на молитву». Ибн ‘Аббас сказал: «И я (тоже) поднялся, сделал всё то, что сделал он, а потом встал рядом с ним, он же положил свою правую руку мне на голову, взял меня за правое ухо и слегка потрепал его.[4] Потом он совершил два рак’ата молитвы, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, а потом ещё один. Затем он (снова) лёг (и лежал), пока к нему не пришёл муаззин, и тогда он поднялся, совершил молитву в два лёгких[5] рак’ата, а потом вышел (из дома) и совершил утреннюю /фаджр/ молитву (в мечети)». См. также хадисы № 117, 138, 697-699, 726, 728, 859, 992, 1198,4569-4572, 5919, 6215, 6316, и 7452. Этот хадис передали аль-Бухари 183, Муслим 304 и 763, Абу Дауд 58, ат-Тирмизи 232, ан-Насаи 2/218 и 3/236-237, Ибн Маджах 508. [1] То есть на тех, кто находится в бане. См. «Фатхуль-Бари» 1/344. [2] Запрет на обращение к ним…

  182 — Аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды, когда он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в пути, (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) случилось удалиться по нужде, после чего Мугъира стал сливать ему воду для омовения, а он омыл лицо и руки и протёр (влажными руками) голову и кожаные носки. См. также хадисы №№ 203, 206, 363, 388, 2918, 4421, 5798 и 5799. Этот хадис передали аль-Бухари 203, Муслим 274 и аль-Байхакъи 1199.