«Сахих Муслим». 2. Книга очищения. Хадисы № 223-292

«Сахих Муслим» — 2 — Книга очищения — Хадисы № 223-292  — 1 — Глава: Достоинство омовения — 1 (223) — Сообщается, что Абу Малик аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах)  сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищение — половина веры,[1] (слова) “Хвала Аллаху” /Альхамду лиЛляхи/ заполняют собой Весы, (слова) “Слава Аллаху и хвала Аллаху” /СубханаЛлахи валь-хамду лиЛляхи/ заполняют собой (пространство) между небесами и землёй, молитва — свет, милостыня/садакъа/ — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя.[2] Все люди отправляются утром (по своим делам), и продающий душу свою либо освобождает её, либо губит».[3]Этот хадис передал  Муслим (223, 344).  Также его приводят имам  Ахмад (5/342), ат-Тирмизи (3512), ан-Насаи (5/5 и 6), Ибн Маджах (270), ад-Дарими (651). [1] В  данном случае  под  “верой”  подразумевается молитва и имеется в виду,  что награда за очищение будет равна половине награды за молитву, поскольку молитва без соответствующего очищения недействительна. [2] В зависимости от того, будет ли человек следовать велениям Аллаха, которые заключает в себе Коран. [3] В Коране сказано: «Поистине, Аллах купил у верующих их  души и  их  богатства, (пообещав) им (взамен) Рай… (“ат-Тауба”, 9:111) — 2 — Глава: Обязательность очищения для молитвы — 224 — Сообщается, что Мус’аб ибн Са’д сказал: «(Однажды) ‘Абдуллах ибн ‘Умар зашел наведать Ибн ‘Амира, когда он болел и (Ибн ‘Амир) сказал: “О Ибн ‘Умар! Не обратишься ли ты к Аллаху с мольбой за меня!?” (Ибн ‘Умар) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не принимается молитва без очищения, и не (принимается) милостыня с украденного трофея/гъулюль/”, а ты был наместником Басры». Этот хадис передал Муслим (224).    Также этот хадис передали, Абу Дауд (59), ан-Насаи (1/87), Ибн Маджах (271), аль-Байхакъи (1/230). __________________________________ «Гъулюль» – это предательство, а в основе — кража военных трофеев до того, как они были распределены между участниками сражения. См. «Шарх Сахих Муслим» (3/103). «… ты был наместником Басры» — смысл этого в том, что он не был свободен от причастности к краже трофеев, так как был наместником в Басре и на нем висела ответственность за нарушение прав Всевышнего Аллаха и Его рабов. См. «Шарх Сахих Муслим» (3/103). — 224 — От Симака ибн Харба с этим иснадом передается похожий хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — 2 (225) — Сообщается, что Хаммам ибн Мунаббих — брат Вахба ибн Мунаббиха сказал: «Это то, что рассказал нам Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) от Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И он упомянул хадисы из этого числа: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не будет принята молитва ни одного из вас если он осквернится, пока не совершит омовение”». Этот хадис передал Муслим (225).  — 3 — Глава: Описание омовения и его полнота — 3 (226) — Передают со слов Ибн Шихаба о том, что ‘Атаъ ибн Язид аль-Лейси сообщил ему, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана рассказывал ему о том, что‘Усман, да будет доволен им Аллах, попросил принести ему воды для совершения омовения. И совершая омовение он трижды помыл кисти рук, затем прополоскал рот и втянув воду в нос высморкался, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку до локтя и таким же образом помыл левую руку, затем (мокрыми руками) обтер голову, затем трижды помыл правую ногу до щиколотки и то же самое сделал с левой ногой, после…

«Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб». 6. Книга о дополнительных молитвах. Хадисы №№ 579-682

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги хафиза Закиаддина аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — —  6 – Книга о дополнительных молитвах — Хадисы №№ 579-600 Хадисы №№ 601-682

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». 3. Книга знания. Хадисы № 67-143

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — 3 – Книга знания — Хадисы № 67-143 — 1 — Глава: Побуждение к знаниям и к их поиску, учёбе и обучению, и о том, что сказано о достоинстве учёных и обучающихся — 67 — Сообщается, что Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага”». Этот хадис передали аль-Бухари (71), Муслим (1037), Ибн Маджах (221).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (67), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6611). — Также его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и его текст таков: «О люди! Поистине, знания постигаются изучением, а фикъх — пониманием. Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага и “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием” (Фатыр, 35:28)».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (67). Ибн Джарир ат-Табари в толковании аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием (Фатыр, 35:28)», сказал: «Всевышний имел в виду, что боятся Аллаха и опасаются Его наказания посредством богоугодных деяний только те, кому известно, что Аллах способен на всякую вещь, что Он совершает все, что пожелает, поскольку знающий это убежден в том, что Аллах наказывает за ослушание, и это заставляет его бояться Аллаха». См. «Тафсир ат-Табари» (13/132). Ибн Касир сказал: «Это значит: по-настоящему боятся Аллаха только познавшие Его учёные, ибо чем лучше и совершеннее человек узнает Великого и Всеведущего Аллаха, обладающего совершенными качествами и прекрасными именами, тем больше и сильнее он боится Его». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» (3/553). ‘Али ибн Талькъ передал, что Ибн ‘Аббас относительно аята «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием», сказал: «Это те, которые знают, что Аллах над всякой вещью мощен». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Богобоязненность – это то, что отделяет тебя от неповиновения Аллаху». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Ученый — это тот, кто боится Всемилостивого, когда даже его не видят (другие), стремится к тому, что любит Аллах, и отказывается от того, что вызывает Его гнев. Затем он прочитал (следующий аят): “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием”». Ибн Мас’уд сказал: «Знание – это не большое количество переданных высказываний, а только лишь богобоязненность». Ибн Вахб передал, что Малик сказал: «Поистине, знание это не множество риваятов, но, поистине, знание это свет, который Аллах поместил в сердце (Своего раба)». Суфйан ас-Саури передал от Абу Хаййана ат-Тайми о том, что некий мужчина сказал: «Говорили: “Учёные бывают трех типов: знающий Аллаха и Его заповеди, знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей, и знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха. Знающий Аллаха и Его заповеди – тот, кто боится Всевышнего Аллаха и знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий Аллаха, но не знающий Его заповедей – тот, кто боится Аллаха, но не знает (установленные Им) пределы и обязанности. Знающий заповеди Аллаха, но не знающий самого Аллаха – тот, кто знает (установленные Им) пределы и обязанности, но не боится Его”». См. «Тафсир аль-Къуръан аль-‘Азым» Ибн Касира, к аяту 28, суры «аль-Фатыр». Яхйа ибн Абу Касир сказал: «Учёный – тот, кто боится Аллаха, а боязнь Аллаха есть благочестие». Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал в отношении этого аята: «Этот аят показывает на то, что боящийся Аллаха обладает знанием, но это не значит, что каждый у кого есть знание боится Его». См. «Маджму’уль-фатава» (7/539). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал: «Значение аята “Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы № 1-100

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Достоверные хадисы из книги хафиза Джалялу-д-дина ас-Суюты «аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Хадисы № 1-100 — 1 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения я подойду к вратам рая и попрошу открыть и ангел, охраняющий эти врата спросит: “Кто ты?”. Я отвечу: “Я — Мухаммад”. Тогда ангел скажет: “Мне было приказано не открывать (их) до тебя никому”». Этот хадис передали Ахмад (3/163) и Муслим (333/197).    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (774). — 2 – Передают со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Последним, что дошло до людей из слов первого пророчества,[1] это то, что: “Если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь[2]”». Этот хадис передал  Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ».   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (684). [1] Иначе говоря, со слов первых Пророков. [2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», (хадис № 1951). Пер. А. Нирша. См. также комментарий к хадису (№ 19) из книги «Сорок хадисов» ан-Навави. Пер. с арабского: А. Нирша. Здесь и далее будут использованы эти источники. Прим. пер. — 3 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Последними (людьми), которые будут собраны, окажутся два пастуха из племени Музайна, которые прикрикивая будут гнать своих овец в сторону Медины, но найдут её безлюдной, а когда они достигнут долины Саниййат аль-Вадá’, то упадут замертво наземь лицом вниз». Этот хадис передал аль-Хаким (4/565) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (683). ______________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Люди) покинут Медину[1], несмотря на то что она будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих”, под которыми он имел в виду зверей и птиц. (И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):[2] “Последними же, кто будет собран[3], окажутся два пастуха из (племени) музайна, которые …”». Ахмад (2/234), аль-Бухари (1874), Муслим (1389). [1] Это случится незадолго до Дня воскресения. [2] В комментариях указывается, что эти слова, очевидно, относятся уже к другому хадису. [3] Имеется в виду сбор людей в определённом месте в День воскрешения. — 4 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Последним, кто войдёт в Рай будет мужчина, который будет идти по мосту/сират/, который будет то идти, то ползать, то его будет обжигать огонь. И когда он минует его, он обернётся к нему и скажет: “Благословенен Тот, который избавил меня от тебя! Аллах даровал мне то, чего не даровал ни одному, как среди первых так и среди последних”. И будет поднято для него дерево и он скажет: “О Господь мой, приблизь меня к этому дереву, чтобы мне укрыться в его тени и испить его соков”. Аллах спросит: “О сын Адама! (А может ли случиться так, что) если Я дам тебе это, то потом ты попросишь у Меня еще?” Он ответит: “Нет, о Господь мой”. И он станет приносить Ему обещания, что не попросит Его больше ни о чём, кроме этого и Его Господь извинит его, потому что тот смотрит на то, отчего он будет терять терпение и Он приблизит его к нему и тот укроется в его тени и напьётся его соков. Затем для него будет поднято другое дерево, которое прекраснее первого и он скажет: “О Господь мой, приблизь меня к…

«Сахих Муслим». Хадис № 5

3 – Глава: О запретности рассказывать все, что услышит (человек)     5 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит”». Этот хадис передал Муслим (5). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4482). _____________________________________________ Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” (1/654). Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана!” Абу ‘Убайд в “аль-Иман” (67). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всем, не уточнив достоверность этого!» См. «ад-Ду’афаъ» (1/19). Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал…», а следует сказать: «Передается в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ад-Да’ифа» (1/10-12).   …. От Хафса ибн ‘Асима передавшего от Абу Хурайры, сообщившего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передают похожий (хадис).   …. – Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все, что услышит».        …. – Рассказал мне Абу Тахир Ахмад ибн ‘Амр ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Сарх, (который) сказал: — Сообщил нам Ибн Вахб, (который) сказал: — (Имам) Малик сказал мне: «Знай, что не спасется человек, который рассказывает обо всем, что слышит. И не быть ему имамом никогда, если он рассказывает обо всем, что услышит”». _____________________________________ ‘Абду-р-Рахман ибн Махди говорил: “Никогда не станет человек имамом в хадисах, если будет следовать за слабыми и отклоненными (шазз) хадисами, говорить обо всем что слышит и передавать ото всех подряд!” См. “Джам’иуль-баяниль-‘ильм ва фадлих” (1055). Он также говорил: “От троих знание не принимается! От того, кого обвинили во лжи. От приверженца нововведений, призывающего к нововведению. И от человека, который часто путает и ошибается!” См. “ат-Тамхид” (1/66). Язид ибн Аби Хубайб говорил: “Из числа фитны ученого-факъиха – это то, что для него говорить любимее, чем слушать, даже если слушаемое для него достаточно! Ведь поистине, в слушании спасение и прибавка в знании!” Язид также сказал: “И среди них есть такие, кто выдвигает себя для фатва, и бывает так, что он сталкивается с делом, относительно которого у него нет знания, однако ему стыдно сказать: «У меня нет знания относительно этого!»” От также говорил: “И среди них есть такие, кто передает все, что слышит, даже слова иудеев и христиан, чтобы подкрепить свои слова!” Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (48). Имам Малик говорил: “Не принимается знание от четверых, и принимается от каждого кроме них! Не принимаются знание от глупого; от приверженца своих страстей, призывающего к ним; от того, кто лжет, передавая слова людей, даже если он не возводит ложь на посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха); и от шейха, который имеет достоинства и усердие в поклонении, если он не знает то, о чем говорит!” аль-Халляль в “ас-Сунна” (1541).   …. – Передают со слов Абуль-Ахваса о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит». _____________________________________________________ Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди говорил: “Многочисленность в передаче различных слов, является причиной распространения лжи, приводит…