1783 — » تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود » . _________________________________________________ قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 4 / 388 : رواه أبو يعلى في » مسنده » ( 109 / 1 ) و العقيلي ( 294 ) و الطبراني في » الأوسط » ( 4598 ) عن سليمان بن حبان عن ثور بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا . و قال الطبراني : » لا يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد » . قلت : رجاله ثقات رجال مسلم لولا عنعنة أبي الزبير , فإنه مدلس . و في » المجمع » ( 8 / 38 ) : » رواه أبو يعلى و الطبراني في » الأوسط » و رجال أبي يعلى رجال الصحيح » . و قال الحافظ في » الفتح » ( 11 / 12 ) : » أخرجه النسائي بسند جيد » . و كأنه يعني » السنن الكبرى » أو » عمل اليوم و الليلة » للنسائي . و للحديث شاهد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده , أوردته في حجاب المرأة ( ص 87 طبع المكتب الإسلامي في بيروت ) . ثم رأيت الحديث بلفظ آخر أتم منه و هو: » لا تسلموا تسليم اليهود و النصارى , فإن تسليمهم بالأكف و الرءوس و الإشارة  » . أخرجه الديلمي ( 4 / 150 ) من طريق الحسن بن علي المعمري حدثني أبو همام الصلت بن محمد الحارثي حدثنا إبراهيم بن حميد عن ثور حدث أبو الزبير عن جابر رفعه . و بهذا اللفظ أورده المزي في » التحفة » ( 2 / 290 ) من رواية النسائي في » اليوم و الليلة » من طريق إبراهيم بن المستمر العروقي عن الصلت بن محمد به  . و أخرجه البيهقي في » الشعب » من حديث عثمان بن عبد الرحمن عن طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد بهذا اللفظ و التمام إلا أنه قال : » و الحواجب » بدل قوله : و الرؤس و الإشارة » . هكذا أورده السيوطي في » الجامع » و تعقبه المناوي بقوله  : » و قضية كلام المصنف أن البيهقي خرجه و أقره و ليس كذلك و إنما رواه مقرونا ببيان رجاله , فقال عقبة : هذا إسناد ضعيف بمرة , فإن طلحة بن زيد الرقي متروك الحديث , متهم بالوضع . و عثمان ضعيف » . قلت : و المستنكر منه ذكر الحواجب , و سائره ثابت بمجموع الطريقين السابقين عن ثور بن يزيد مع الشاهد . و الله أعلم . 1783 — «Приветствие человека, который (приветствует других) указывая одним пальцем, относится к деяниям иудеев». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (4/388), сказал: «Этот хадис передали Абу Я’ля в своем “Муснаде” (1/109), аль-‘Укъайли (294) и ат-Табарани в “аль-Аусат” от Сулеймана ибн Хаббана, передавшего от Саура ибн Язида, передавшего от Абу аз-Зубайра, сообщившего от Джабира, как восходящий к пророку. Ат-Табарани сказал: “Он передается от посланника Аллаха только с этим иснадом”. Я (аль-Албани) говорю: Его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, если бы не ‘ан ‘ан Абу аз-Зубайра, ибо, поистине, он является мудаллисом. В “аль-Маджма’у-з-Заваид” (8/38) сказано: “Этот (хадис) передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, а передатчики Абу Я’ля те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахихе””. Хафиз (Ибн Хаджар) в “Фатхуль-Бари” (11/12) сказал: “Его приводит ан-Насаи с не плохим иснадом”. Похоже, что он имеет в виду “Сунан аль-Кубра” или “‘Амаль аль-яум ва-л-лейля”…

926 ( صحيح ) إِسْباغُ الوُضُوءِ في المَكارِهِ وإِعْمالُ الأَقْدامِ إلى المَساجِدِ وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ يَغْسِلُ الخطايا غَسْلاً  ( ع ك هب ) عن علي . 926 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершение омовения должным образом, несмотря на неприятное, отправление в мечети пешком и ожидание молитвы после молитвы, тщательно смывают грехи». Этот хадис передали Абу Я’ля 488, аль-Хаким 1/132 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2739 со слов ‘Али. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 926, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 191, 449. _______________________________________________ «Совершение омовения должным образом» — иначе говоря, полностью, ничего не упуская. «несмотря на неприятное» — подразумеваются различные трудности при совершении омовения, преодоление которых может быть неприятным для человека, например, холод. Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Т.е. совершенствование и полнота омовения, несмотря на сильный холод, телесную боль и прочие неприятные для человека вещи». См. «аль-Муфхим» 2/593. Аль-Убай сказал: «Нагревание воды для возможности исполнения поклонения, не лишает упомянутой в хадисе награды». См. «Икмалю икмаль аль-му’лим» 2/54. Существует множество достоверных сообщений о том, как наши праведные предшественники (саляф) нагревали воду для омовения. См. «аль-Мусаннаф» 1/175, ‘Абдур-Раззакъа; «аль-Мусаннаф» 1/25, Ибн Абу Шейбы; «ат-Тухур» 192, Абу ‘Убайда; «аль-Ирваъ» 1/48, шейха аль-Албани. Передают, что Зайд ибн Аслям со слов своего отца рассказывал: «У ‘Умара был сосуд, в котором он подогревал воду и совершал ею омовение». Достоверное сообщение/сахих/. Его приводят ‘Абду-р-Раззакъ 1/175, Ибн аль-Мунзир 1/251 и ад-Даракъутни 1/37. Его иснад достоверный, как об этом сказал ад-Даракъутни. См. «Ма сахх мин асари ас-сахаба филь-фикъх» 1/9. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, совершал омовение горячей водой. Достоверное сообщение/сахих/. Его приводят ‘Абду-р-Раззакъ 1/175, Ибн Абу Шейба 1/25, Абу ‘Убайд в «ат-Тахур» 270, Ибн аль-Мунзир 1/251. См. «Ма сахх мин асари ас-сахаба филь-фикъх» 1/9. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими сказал: «Нет ничего такого в купании горячей водой и совершении омовения ею». Достоверное сообщение/сахих/. Его приводит Ибн аль-Мунзир 1/251 по пути передачи ‘Абду-р-Раззакъа, который приводит его в своём «Мусаннафе» 1/175 со слов Ибн Джурейджа, передавшего от ‘Аты, сообщившего его от Ибн ‘Аббаса. См. «Ма сахх мин асари ас-сахаба филь-фикъх» 1/9-10. Сообщается, что при холодной погоде, для Салямы ибн аль-Аква’ подогревали воду, которой он совершал омовение.  Достоверное сообщение/сахих/. Его приводят Абу ‘Убайд 271, Ибн Абу Шейба 1/25. См. «Ма сахх мин асари ас-сахаба филь-фикъх» 1/10. Сообщается, что Рашид ибн Ма’бад сказал: «Я видел, как зимой в пятницу для Анаса ибн Малика подогрели воду, которой он затем искупался».  Хорошее сообщение/хасан/. Его приводит Ибн аль-Мунзир 2/251. См. «Ма сахх мин асари ас-сахаба филь-фикъх» 1/10. Тем самым устраняется неправильное понимание слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «тщательное совершение омовения, несмотря на неприятное». Также и не осуждается тот, кто совершает омовение холодной водой, если это не вредит его здоровью. — 927 ( صحيح ) أَسْبِغِ الوُضُوءَ وخَلِّلْ بَيْنَ الأَصابِعِ وبالِغْ في الاسْتنْشاقِ إلاَّ أنْ تَكُونَ صائِماً  ( الشافعي حم 4 حب ك ) عن لقيط بن صبرة . 927 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай омовение должным образом, промывай места между пальцами и тщательно промывай нос, если только ты не постишься»[1]. Этот хадис передали аш-Шафи’и 1/30, Ахмад 4/33, Абу Дауд 142, ат-Тирмизи 38 и 788, ан-Насаи  1/66 и 69, Ибн Маджах 407, Ибн Хиббан 1054, аль-Хаким 1/147-148 и 4/110 со слов Лакъита ибн Сабра. Шейх аль-Албани назвал хадис…

919 ( صحيح ) إِزْرَةُ المُؤمِنِ إلى أنْصافِ ساقَيْهِ  ( ن ) عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر ( الضياء ) عن أنس . 919 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изар верующего (доходит) до середины его голеней». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9712-9713 со слов Абу Хурайры, Абу Са’ида и Ибн ‘Умара; ад-Дыяъ ль-Макъдиси 2000 со слов Анаса; Ахмад 3/6, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6133 со слов Абу Са’ида аль-Худри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 919, «Мишкат аль-масабих» 4133. — 920 ( صحيح ) إِزْرَةُ المُؤمِنِ إلى عَضَلَةِ ساقَيْهِ ثُمَّ إلى الكَعْبَيْنِ فَما كانَ أسْفَلَ مِنْ ذلك فَفي النَّارِ  ( حم ) عن أبي هريرة . 920 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изар верующего (доходит) до мышц его голеней или до щиколоток, а то, что (опускается) ниже этого, окажется в Огне». Этот хадис передал Ахмад 2/287. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 920. — 921 ( صحيح ) إِزْرَةُ المُؤمِنِ إلى نِصْفِ السَّاقِ ولا جُناحَ عَلَيْهِ فِيما بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ ما كانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ مَنْ جَرَّ إِزارَهُ بَطْراً لَمْ يَنْظُرِ الله إلَيْهِ  ( مالك حم د ه حب هق ) عن أبي سعيد . 921  — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманину (пристало) носить свой изар так, чтобы он доходил только до середины голеней, и нет греха на нем, если он будет опускать его между этим и щиколотками, но всё то, что ниже щиколоток, окажется в Огне, а на того, кто станет волочить свой изар по (земле) из высокомерия, Аллах не посмотрит (в День воскресения)». Этот хадис передали Малик 1631, Ахмад 3/5, Абу Дауд 4093, Ибн Маджах 3573, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9714, Ибн Хиббан 5446, аль-Байхакъи 2/244. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 921, «Мишкат аль-масабих» 4331, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2031, «Сильсиля ас-сахиха» 2017.  

914 ( صحيح ) أُرِيتُ قَوْماً مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ ظَهْرَ البَحْرِ كالمُلُوكِ على الأَسِرَّةِ  ( م ) عن أم حرام . 914 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны люди из моей общины, которые плывут по морю подобно королям на тронах». Этот хадис передали аль-Бухари 2788, Муслим 1912, Абу Дауд 2490, ат-Тирмизи 1645, ан-Насаи 6/41, Ибн Маджах 2776  со слов Умм Харам. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 914.

910 ( صحيح ) ارْمُوا الجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصى الخَذْفِ  ( حم ابن خزيمة الضياء ) عن رجل من الصحابة . 910 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бросайте в каменный столб (во время хаджжа) мелкие камешки». Этот хадис передали Ахмад 4/61, Ибн Хузайма 2656, ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов одного из сподвижников пророка. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 910, «Сильсиля ас-сахиха» 1437. ______________________________________________________________ Эти три столба − малый/аль-джамрат ас-сугъра/, средний/аль-джамрат аль-вуста/ и большой/джамрат аль-‘акаба/ − символизируют собой шайтана, некогда преградившего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Во время хаджжа паломники бросают мелкие камешки в эти столбы подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана. Сообщается, что Вабара, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: “Когда мне следует бросать камешки в столбы /джимар/?” Он сказал: “Бросай, когда станет бросать твой руководитель”. Я снова задал ему этот вопрос, и он сказал: “Мы ожидали (того момента, когда) солнце начинало клониться к закату, и тогда начинали бросать[1]”». аль-Бухари 1746 Передают со слов ‘Абдуллаха Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что после того как он бросил камешки в столбы из внутренней части вади, кто-то сказал ему: «Поистине, люди бросают в них (камешки) сверху[2]». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, помимо Которого нет иного бога, это – место(, на котором стоял) тот, кому была ниспослана сура “Корова”, да благословит его Аллах и приветствует!”»[3] аль-Бухари 1747 Сообщается, что, когда (‘Абдуллах бин Мас’уд), да будет доволен им Аллах, подошёл к большому столбу, он встал так, что Кааба оказалась слева от него, а Мина − справа, бросил в него семь (маленьких камешков) и сказал: «Так бросал тот, кому была ниспослана сура “Корова”, да благословит его Аллах и приветствует». аль-Бухари 1748 Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда бросал семь камешков в ближний столб[4], произнося слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/ после каждого броска, а затем он продвигался вперёд, пока не выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в средний (столб), после чего сворачивал налево, выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в большой столб из внутренней части вади, не задерживаясь возле него, после чего уходил, и он говорил: «Я видел, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так же». аль-Бухари 1751. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша. [1] Здесь речь идёт об одиннадцатом и двенадцатом днях месяца зу-ль-хиджжа. [2] То есть с края вади. [3] ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в столбы именно из внутренней части вади. [4] “Аль-джамрат ад-дунйа”. Имеется в виду, что этот столб − он же малый столб − ближе всего расположен к мечети Хайф, и с него начинается бросание камешков одиннадцатого зу-ль-хиджжа. — 911 ( صحيح ) ارْمُوا بَني إسْماعِيلَ فإِنَّ أباكُمْ كانَ رَامِياً  ( حم خ ) عن سلمة بن الأكوع ( ك ) عن أبي هريرة . 911 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стреляйте, о сыны Исма’иля, ибо, поистине, отец ваш был (хорошим) стрелком». Этот…

905 ( حسن ) أرِقاءَكُم أَرِقَّاءَكُمْ فأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وألْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبسُونَ وإنْ جَاؤُوا بِذَنْبٍ لا تُرِيدُونَ أنْ تَغْفِرُوهُ فَبيعُوا عِبادَ الله ولا تُعَذِّبُوهُمْ  ( حم ابن سعد ) عن زيد بن الخطاب . 905 — Сообщается, что во время прощального хаджжа, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Бойтесь Аллаха) относительно ваших рабов, (бойтесь Аллаха) относительно ваших рабов! Кормите их тем, что едите сами и одевайте в их то, во что одеваетесь сами. Если же они совершат какой-нибудь грех, который вы не желаете им простить, то продавайте их, о рабы Аллаха, и не подвергайте их мучениям!» Этот хадис передали  Ахмад 4/35 и Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 2/185 со слов Зайда ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 905, «Сильсиля ас-сахиха» 740. — 906 ( صحيح ) أرْقِي ما لَمْ يَكُنْ شِرْكٌ بالله  ( ك ) عن الشفاء بنت عبدالله . 906 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай заклинания, в которых нет приобщения к Аллаху сотоварищей/ширк/». Этот хадис передали аль-Хаким 4/57 и Ибн Хиббан 6092 со слов аш-Шифаи бинт ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 906, «Сильсиля ас-сахиха» 178.

901 ( صحيح ) أرْضُوا مُصَّدِّقِيكُمْ  ( حم م د ن ) عن جرير . 901 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Удовлетворяйте (требования тех, кто приходит) к вам собирать закят». Этот хадис передали Ахмад 4/365, Муслим 989, Абу Дауд 1589, ан-Насаи 5/31 со слов Джарира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 901. _________________________________________________________ Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились люди из числа бедуинов и сказали: “Поистине, (некоторые) люди из числа сборщиков закята приходят к нам и притесняют нас”, (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Удовлетворяйте (требования тех, кто приходит) к вам собирать закят”». Джарир сказал: «И с тех пор, как я услышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни один сборщик не уходил от меня недовольным». — 902 ( صحيح ) إرْفَعْ إِزارَكَ واتَّقِ الله  ( طب ) عن الشريد بن سويد . 902 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подними свой изар и бойся Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 7241 со слов Шарида ибн Сувайда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 902. _____________________________________________________________ С этими словами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обратился к одному человеку, у которого одежда была опущена ниже щиколоток. Передатчик этого хадиса сказал, что после этого случая одежда у этого человека не опускалась ниже середины голеней.  

897 ( صحيح ) ارْحَمُوا تُرْحَمُوا واغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ وَيْلٌ لأَقْماعِ القوْلِ وَيْلٌ لُلْمُصِرِّينَ الذينَ يُصِرُّونَ على ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( حم خد هب ) عن ابن عمرو . 897 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, будучи на минбаре сказал: «Проявляйте милость и к вам будет проявлена милость, прощайте и вам простит (Аллах). Горе тем, которые не следуют за услышанными наставлениями. Горе упорствующим, которые упорствуют в (грехах), которые они совершают, зная это». Этот хадис передали Ахмад 2/165, в «аль-Адабуль-муфрад» 380, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7236. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 482, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2257, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 293.   — 898 ( صحيح ) أُرْسِلَ مَلَكُ المَوْتِ إلى مُوسَى فَلَمَّا جاءَهُ صَكَّهُ فَفَقأَ عَيْنَهُ فَرَجَعَ إلى رَبِّهِ فقالَ: أرْسَلْتَنِي إلى عَبْدٍ لا يُرِيدُ المَوْتَ . فَرَدَّ الله إليْهِ عَيْنَهُ وقَالَ: ارْجِعْ إلَيْهِ وقُلْ لَهُ يَضَعْ يَدَهُ على مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِما غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ . قالَ: أيْ رَبِّ ثُمَّ ماذا؟ قالَ: ثُمَّ المَوْتُ. قالَ: فالآنَ. فَسأَلَ الله أنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ المُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ فَلَوْ كُنْتُ ثُمَّ لأَرَيْتَكُمْ قَبْرَهُ إلى جانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الكَثِيبِ الأَحْمَرِ  ( حم ق ن ) عن أبي هريرة . 898 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:[1] «(В своё время) ангел смерти был послан к Мусе, но когда он явился к нему, (Муса) ударил его и выбил ему глаз.[2] Тогда (ангел) вернулся к своему Господу и сказал: “Ты послал меня к рабу, который не желает смерти!” Аллах вернул ему глаз его и велел: “Возвращайся к нему и скажи ему, чтобы он положил руку на спину быку, ибо он проживёт ещё столько лет, сколько волосков накроет его рука”. (Когда ангел выполнил всё, что ему было велено, Муса) сказал: “О Господь мой, а что потом?” Он ответил: “Потом − смерть”. (Муса) сказал: “Тогда (пусть это случится) сейчас”, и попросил Аллаха приблизить его к святой земле на расстояние броска камня». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И если бы я был там, то обязательно показал бы вам его могилу(, которая находится) у дороги под красным холмом”». Этот хадис передали Ахмад 2/269, аль-Бухари 1339, Муслим 2372 и ан-Насаи 4/118-119. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 898. [1] Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует . [2] Муса, мир ему, не знал, что это ангел, поскольку он явился к ему в образе человека и вошёл к нему без разрешения.

1335 — « يَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِى عَنْ مَسْأَلَتِى أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِى السَّائِلِينَ وَفَضْلُ كَلاَمِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلاَمِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ ». قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/507 ) : ضعيف . أخرجه الترمذي ( 2/152 ) و اللفظ له , و الدارمي ( 2/441 ) و ابن نصر في » قيام الليل » ( ص 71 ) و العقيلي في » الضعفاء » ( 375 ) و البيهقي في » الأسماء و الصفات » ( ص 238 ) من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال الترمذي : » حديث حسن غريب » . 1335 — «Великий и Всемогущий Господь говорит: “Тому, кого отвлечет Коран и Мое поминание от (обращения с) просьбами ко Мне, Я дарую лучшее, чем то, что Я даю просящим. И превосходство слов Аллаха над остальными словами, подобно превосходству Аллаха над Его творениями”». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/507) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/152) и текст принадлежит ему, ад-Дарими (2/441), Ибн Наср в “Къияму-л-лейль” (стр. 71), аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (375) и аль-Байхакъи в “аль-Асмау ва-с-Сифат” (стр. 238) по пути Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язида аль-Хамдани от ‘Амра ибн Къайса, передавшего от ‘Атыййи, сообщившего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: “Посланник Аллаха сказал …”,  и он привел этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: “Хадис хороший неизвестный/хасан гъариб/”. Я аль-Албани) говорю: Напротив, он слабый, ибо ‘Атыййа, а он аль-‘Ауфи — слабый (передатчик). А Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язид обвиняли во лжи, из-за которого посчитал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: “(Имам) Ахмад сказал: “Его хадисы слабые”. Ибн Ма’ин сказал: “Он ненадежный”. А в другом месте он сказал: “Он лжет!” Также его назвал лжецом Абу Дауд, как об этом сказано в “аль-Мизан”, и затем там приводится этот его хадис, после чего он (автор “аль-Мизан” — прим. пер.) сказал: “Ат-Тирмизи назвал его хорошим, но он не является таковым”. Также Ибн Абу Хатим в “аль-‘Иляль” (2/82) передал от своего отца: “Этот хадис является пеприемлемым/мункар[1]/, а Мухаммад ибн аль-Хасан — несильный (передатчик)”. Я (аль-Албани) говорю: Также не считал его хорошим хафиз (Ибн Хаджар), когда он в “Фатхуль-Бари” (9/54) сказал: “Его приводит ат-Тирмизи, передатчики его — надежные, исключая ‘Атыййю аль-‘Ауфи в котором есть слабость”. Однако он забыл про этого аль-Хамдани, который является еще слабее ‘Атыййи, поскольку аль-‘Укъайли сказал: “Его хадисы не подкрепляются (другими надежными передатчиками — прим. пер.)”. Но ему противоречил аль-Байхакъи, который сказал: “Его хадисы подкрепляют аль-Хакам ибн Башир и Мухаммад ибн Марван от ‘Амра ибн Къайса”. Я (аль-Албани) говорю: Если же этот иснад является достоверным с этим подкреплением, то это подкрепление сильное и оправдывает Мухаммада ибн аль-Хасана от ответственности за этот хадис, а аль-Хакам ибн Башир — правдивый, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Если Мухаммад ибн ибн Марван — это аль-‘Укъайли аль-Басри, то он также является правдивым, однако у него были ошибки, а если он ас-Судди младший[2], то его обвиняли во лжи и оба они из одного разряда (передатчиков). Аллах же знает об этом лучше всех! В итоге, недостаток этого хадиса ограничивается (передатчиком по имени) аль-‘Ауфи. Этот хадис с первой его частью передается от ‘Умара и Хузайфы. Что касается хадиса ‘Умара, то его приводит аль-Бухари в “Халькъу аф’али аль-‘ибад” (стр.…

560   — » شر ما في رجل شح هالع و جبن خالع » . _____________________________________________________ قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 98 : أخرجه أبو داود ( 3511 ) و ابن حبان ( 808 ) و أحمد ( 2 / 302 / 320 ) و عنه أبو نعيم في » الحلية » ( 9 / 50 ) من طريق موسى بن علي سمعت أبي يحدث عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد العزيز ابن مروان بن الحكم و هو والد عمر بن عبد العزيز — و هو ثقة . 560 — Сообщается, что ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость”». Этот хадис передали Ахмад 2/302, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/50, Абу Дауд 2511, Ибн Хиббан 3250, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и ‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сильсиля ас-сахиха» 560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1815. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал: «Этот иснад достоверный, передатчики его надежные — передатчики Муслима, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марван ибн аль-Хакама, а он отец ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и является надежным».

885 ( حسن ) أرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ لَيْسَ فيهِنَّ تَسْلِيمٌ تُفْتَحُ لَهُنَّ أبْوابُ السَّماءِ  ( د الترمذي في الشمائل ابن خزيمة ) عن أبي أيوب . 885 — Передают со слов Абу Аййюба о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четырем рак’атам (молитвы, которые человек совершает) до (обязательной) полуденной молитвы не произнося между ними слова приветствия[1]/таслим/, открываются врата небесные[2]». Этот хадис передали Абу Дауд 1270, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 293, Ибн Маджах 1157, Ибн Хузайма 1148. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 885, «Мишкат аль-масабих» 1168, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1153. ____________________________________________________________ Как разъяснил аль-Гъазали, эти четыре рак’ата называются “суннату-з-заваль”/«молитва, совершаемая после прохождения солнцем зенита»/, а не те, что относятся к сунне перед полуденной молитвой. Об этом сказал аль-Мунави. См. «‘Аун аль-ма’буд» 1/635. [1] То есть после двух рак’атов. [2] То есть благодаря тому, что он совершит эту молитву, откроются небесные врата и его поклонение поднимется на небеса. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд» 5/162. — 886 ( صحيح ) أرْبَعٌ لا يَجْزِينَ في الأَضاحِي العَوْراءُ البَيّنُ عَوَرُها والمَرِيضَةُ البَيِّنُ مَرَضُها والعَرْجاءُ البَيِّنُ ظَلْعُها والعَجْفاءُ الَّتِي لا تُنْقِي  ( مالك حم 4 حب ك هق ) عن البراء . 886 — Передают со слов аль-Бары ибн Азиба о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Четыре (типа животных) не годятся для жертвоприношения: одноглазое животное, изъян которого очевиден, больное животное, болезнь которого очевидна, хромое животное, хромота которого очевидна, и истощенное животное, в костях которого нет костного мозга». Этот хадис передали Малик 1024, Ахмад 4/284, Абу Дауд 2802, ат-Тирмизи 1497, ан-Насаи 7/215, Ибн Маджах 3144, ад-Дарими 1950, ат-Тахави 2/296, Ибн Хиббан 5919, Ибн аль-Джаруд 907, аль-Байхакъи 9/274, ат-Таялиси 740, аль-Хаким 1/640. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 886, «Ирвауль-гъалиль» 1148. ___________________________________________________________ Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Относительно этих четырех дефектов все ученые единогласны, и я не знаю никаких разногласий относительно этого. Также известно, что все, входящее в подобный смысл, тоже имеет к этому отношение. Если не дозволено одноглазое животное, то слепое не дозволено тем более. Или если не дозволено хромое, то безногое тем более. Все это ясно и известно, и нет относительно этого разногласий». См. «Фатхуль-Малик» 7/16. Имам Ибн Къудама сказал: «Положение ‘акыкъи в отношении возраста жертвенного животного подобно удхия/жертвоприношения/». См. «аль-Мугъни» 9/369. Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики сказал: «Положение ‘акыкъи в отношении возраста животного и отсутствии недостатков подобно удхия». См. «аль-Мадхаль» 3/277. Что же касается возраста жертвенных животных, то известно, что минимальный возраст для верблюда – от пяти лет, для быка и коровы – от двух лет, а для козла и овцы – от одного года. См. «аль-Мудаввана» 2/12, «аль-Мабсут» 9/12, «аль-Мугъни» 9/348, «аль-Хави» 19/29. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Ученые единогласны, кроме тех, кто от них отклонился, и чье разногласие не берется в счет, что в ‘акыкъе не дозволенно приносить в жертву кроме восьми пар животных». См. «аль-Истизкар» 15/383. Восемь пар животных, это: верблюд-верблюдица, бык-корова, баран-овца, козел-коза. Таким образом, условия для ‘акыкъи полностью подобным условиям для удхия, кроме того, что в удхия могут принимать участие в закалывании крупнорогатого скота семь человек. Имам аль-Мардави упомянув о том, что ‘акыкъа по положению подобна удхия, сказал: «Однако исключением является то, что в ‘акыкъе нельзя принимать совместное участие в закалывании верблюда или коровы». См. «аль-Инсаф» 4/113. То же самое говорил и шейх Ибн…

882 ( حسن ) أربع ركعات قبل الظهر يعدلن بصلاة السحر  ( ش ) عن أبي صالح مرسلا . 882 – Сообщается, что Абу Салих сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Четыре рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы подобны рассветной молитве”[1]». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба 5991. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 882, «Сильсиля ас-сахиха» 1431. __________________________________________________________________ Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (3/416) сказал: «Этот хадис передал Ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” (2/15/2): Рассказал нам Джарир от Абу Синана, передавшего от Абу Салиха, который отсылает его/мурсаль/ к пророку/марфу’/. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад хороший-отосланный. Все его передатчики надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу Синана, а это — Са’ид ибн Синан аль-Бурджуми аш-Шайбани младший[2]. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, но у него были ошибки”. Однако, его хадисы приводил Муслим. У данного хадиса есть подтверждающий хадис/шахид/, который приводит Абу Мухаммад аль-‘Адль в “аль-Фаваид” (1/277) от ‘Али ибн ‘Асыма: рассказал нам Яхйа аль-Баккаи: сообщил мне Ибн ‘Умар от пророка и он дополнил: “… когда солнце начинает клониться к закату”. Этот иснад слабый! Яхйа аль-Баккаи, а это — Ибн Муслим — является слабым, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. А ‘Али ибн ‘Асым правдивый, но ошибался. И затем, данный хадис по моему мнению является хорошим в сумме двух путей его передачи, а Аллах знает обо всем этом лучше всех! Затем я увидел этот хадис в “Къияму-л-лейль” (стр. 78). Он привел его по упомянутому пути, исключая, что он привел дополнение и сказал: “От ‘Умара ибн аль-Хаттаба о том, что он слышал посланника Аллаха ..”. Также его передали ат-Тирмизи (3128), аль-Хатыб (аль-Багъдади) в “ат-Тарих” (1/253) и Ибн аль-Джаузи в “Минхаджуль-къасидин” (1/40/1) и добавил: “… и нет ничего, что не восхваляет Аллаха Всевышнего в это время”. Ат-Тирмизи сказал: “Неизвестный (хадис), который нам известен только из хадиса ‘Али ибн ‘Асыма”». [1] Шейх аль-Мубаракфури комментируя хадис, который привел имам ат-Тирмизи, сказал: «То есть они соответствуют четырем рак’атам фаджра: (двум рак’атам) сунны и (двум рак’атам) обязательной молитвы …». См. «Тухфатуль-ахвази» 8/96. [2] Шейх, имам, аскет, мухаддис, Абу Синан Са’ид ибн Синан аль-Бурджуми, аш-Шайбани, шейх Куфы. Поселился в Раййе и совершал хаджж каждый год. Он передавал хадисы от ад-Даххака, Тауса, аш-Ша’би, ‘Амра ибн Мурра и других. От него передавали Исхакъ ибн Сулейман, Абу Дауд ат-Таялиси, Абу Ахмад аз-Зубайри, Зайд ибн Хубаб, Я’ля ибн ‘Убайд, Бакр ибн Баккар, Абу Ну’айм и другие. Абу Хатим считал его надежным. Абу Дауд сказал: «Заслуживающий доверия, из числа знатных людей». Ибн Хиббан сказал: «Он был поклоняющимся (Аллаху) и достойным человеком». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Праведник, но был не точным в передаче хадисов». Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «За множеством его хадисов не следуют». Ибрахим ибн Са’ид аль-Джаухари сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: “Кто Абу Синан?”, имея в виду Са’ида ибн Синана. “Если бы у меня была над ним власть, то я непременно посадил бы его в тюрьму и наказал”». Ибн С’ад сказал: «Куфиеец, который поселился в Раййе. У него был дурной нрав, и он каждый год совершал хаджж». Аль-Хатыб и другие сказали: «Он также жил в Къизвине». См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 6/406.

1290 — » من مر بالمقابر فقرأ *( قل هو الله أحد )* إحدى عشرة مرة , ثم وهب أجره للأموات , أعطي من الأجر بعدد الأموات » . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/452 ) : موضوع 1290 – «Кто пройдет между могилами и прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” одиннадцать раз, а затем дарует воздание/саваб/ умершим, тому будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/452 сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводят Абу Мухаммад аль-Халлял в “Фадаиль аль-Ихляс” (2/201) и ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” от ‘Абдуллы ибн Ахмада ибн ‘Амира: рассказал нам мой отец: рассказал нам ‘Али ибн Муса от Абу Мусы ибн Джа’фара ибн Мухаммада от его отца, а он от своего отца Мухаммада ибн ‘Али, передавшего со слов своего отца, а тот со слов своего отца аль-Хусайна, передавшего от своего отца ‘Али, как восходящий к пророку. … Этот хадис является выдуманным по свидетельству хафизов ас-Сахави и ас-Суюты. ‘Абдуллах (ибн Ахмад ибн ‘Амир) и его отец — лжецы! …».

154 — عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر . وأشدهم في دين الله عمر . وأصدقهم حياء عثمان . وأقضاهم علي بن أبي طالب . وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب . وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل . وأفرضهم زيد بن ثابت . ألا وإن لكل أمة أمينا . وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ) [ ش ( وأفرضهم ) أي أكثرهم علما بالفرائض ] . قال الشيخ الألباني : صحيح 154 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в мой умме по отношение к моей умме является Абу Бакр, и самый строгий из них в религии Аллаха — ‘Умар, самый стеснительный из них ‘Усман, лучшим судьей из них является ‘Али ибн Абу Талиб, лучшим чтецом книги Аллаха является среди них Убай ибн  Ка’б, лучше всех запретное и дозволенное знает среди них Му’аз ибн Джабаль, лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит. И поистине, у каждой общины был свой доверенный человек/амин/, а  доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3790, Ибн Маджах 154, Ибн Хиббан 7131, 7137 и аль-Хаким 3/422 , причем ‘Али ибн Абу Талиб упоминается только в версии Ибн Маджаха. Однако, этот же хадис приводится и со слов Ибн ‘Умара, где сказано: «… лучшим судьей является ‘Али (ибн Абу Талиб)…[1]». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 125. [1] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 868, «Сильсиля ас-сахиха» 1224.

876 ( صحيح ) أرْبَعَةُ أنْهارٍ مِنْ أنْهارِ الجَنَّةِ سَيْحانُ وجَيْحانُ والنِّيلُ والفُراتُ  ( الشيرازي في الألقاب ) عن أبي هريرة . 876 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четыре реки из числа рек рая: Сайхан, Джайхан, Нил и Фурат». Этот хадис передали Ахмад 2/261, Абу Я’ля 5921 и аш-Ширази в «аль-Алькъаб». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 876, «Сильсиля ас-сахиха» 111.

Глава 65. 0 словах Всемогущего и Великого Аллаха «И увещевай своих ближайших родственников» — 99 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «После того, как был ниспослан аят, (в котором сказано) “И увещевай своих ближайших родственников” (26:214), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал (к себе) курайшитов, когда же те собрались, (он обратился) ко всем вместе и к каждому в отдельности. Он сказал: “О бану ка’ б ибн лу’айй, избавьте себя от Огня! О бану мурра ибн ка’ б, избавьте себя от Огня! О бану ‘абд шамс, избавьте себя от Огня! О бану ‘абд манаф, избавьте себя от Огня! О бану хашим, избавьте себя от Огня! О бану ‘абд аль-мутталиб , избавьте себя от Огня! О Фатима , избавь себя от Огня, ибо я никак не смогу избавить вас от (наказания) Аллаха , однако (меня обязывают) с вами узы кровного родства, и я обязательно буду поддерживать их (и впредь)!”» — Глава 66. Чем пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  помог Абу Талибу — 100 — Аль ‘Аббас ибн ‘Абд-аль-Мутталиб передал, что (однажды) он спросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «Помог ли ты чем-нибудь (своему дяде) Абу Талибу, который всегда защищал тебя и гневался из-за тебя (на людей»[1] — (и в ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да, ибо он находится в верхном слое Огня, а если бы не я, то он непременно оказался бы на самом дне (Ада)». [1] То есть гневался, когда другие наносили тебе обиды. — 101 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из всех обитателей Огня самые легкие муки испытывает Абу Талиб, обутый в сандалии из огня, из-за чего мозг его кипит». — Глава 67. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Семьдесят тысяч (членов) моей общины войдут в Рай без расчёта» — 102 — Передают, что Хусейн ибн ‘ Абд-ар-Рахман сказал: — (Однажды), когда я находился у Са’ида ибн Джубайра, он спросил: «Кто из вас вчера видел, как упала звезда?» Я ответил: «Я», а потом сказал: «Однако я не совершал молитву[1], ибо был ужален». Он спросил: «И что же ты сделал?» Я ответил: «Попросил, чтобы надо мной прочитали заклинание». Он спросил: «А что побудило тебя сделать это?» Я ответил: «Хадис, который передал нам аш-Ша’би». Он спросил: «Что же передал вам аш-Ша’би?» Я ответил: «Он передал нам, что Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Аслями сказал[2]: “Заклинания читаются только от сглаза и яда”». (Хусейн передал, что после этого) Са’ид ибн Джубайр сказал: Прекрасно, когда человек усваивает то, что слышит, однако Ибн ‘Аббас передал нам, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны (все религиозные) общины, и я увидел (одного) пророка, с которым было несколько человек[3], и (другого) пророка, с которым был (всего лишь) один человек или двое, и такого пророка, с которым вообще никого не было. Вдруг передо мной появилось великое множество людей, и я подумал, что они составляют мою общину, однако мне было сказано: “Это — Муса и его народ, но посмотри на горизонт”. Я посмотрел (туда), и оказалось, что там находится много людей, после чего мне сказали: “(А теперь) посмотри на другой (край) горизонта” и там тоже оказалось много людей. Потом мне сказали: “Это — твоя община, и среди них находятся семьдесят тысяч (человек), которые войдут в Рай без расчёта и мучений”». После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поднялся и вошёл в свой дом, а люди…

874 ( صحيح ) أرْبَعٌ أفْضَلُ الكَلاَمِ لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأتَ سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله ولا إله إِلاَّ الله والله أكْبَرُ  ( ه ) عن سمرة . 874 — Передают со слов Самуры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четыре вида речи являются наилучшими и тебе не повредит с какой-бы ты не начал: (это произношение) субханаЛлах, валь-хамдулиЛлах, ва ля иляха илляЛлаху ваЛлаху акбар». Этот хадис передали Ахмад 5/21, Муслим 6/172, Ибн Маджах 3811. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 874.  

863 ( صحيح ) اذْهَبُوا بِهذا المَاءِ فإِذا قَدِمْتُمْ إلى بَلَدِكُمْ فاكْسرُوا بِيعَتَكُمْ وانْفَحُوا مَكانَها مِنْ هذا المَاءِ واتَّخِذُوها مَسْجِداً  ( حم حب ) عن طلق بن علي . 863 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправляйтесь с этой водой, а когда прибудете на свою родину, разрушьте свою церковь, опрысните место, на котором она стояла вот этой водой, и превратите его в место поклонения/мечеть/». Этот хадис передали Ахмад 4/23, ан-Насаи 1/114, Ибн Са’д 5/552, Ибн Хиббан 1123, Абу Ну’айм в «Даляиль ан-нубувва» стр. 22-23 со слов Талькъа ибн ‘Али. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 863, «Сильсиля ас-сахиха» 1430. _________________________________________________________________ С этими словами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  обратился к членам делегации из племени бану Ханифа и бану Даби’а, которые присягнули ему на верность, сообщили, что у них на родине есть церковь и попросили дать им остаток воды от омовения пророка, да благословит его Аллах и приветствует.  

Глава 63. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Каждому пророку (предоставлялась возможность) обратиться к Аллаху с мольбой, на которую (было обещано) дать ответ» — 96 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждому пророку (предоставлялась возможность) обратиться к Аллаху с мольбой, на которую (было обещано) дать ответ, и каждый пророк поспешил обратиться со своей мольбой. Я же приберёг свою мольбу, чтобы в День воскресения обратиться с ходатайством за (членов) моей общины[1], и, если пожелает Аллах, (эта мольба) будет принята, (после чего Он помилует) каждого из (них), кто умрёт, ничему не поклоняясь наряду с Аллахом». [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратится с ходатайством за членов своей общины, когда необходимость в этом будет ощущаться наиболее остро, и попросит о прощении для тех, кто совершал грехи, но не поклонялся никому, кроме Аллаха, благодаря чему такие грешники не останутся в Огне навечно. — Глава 64. Мольба пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за его общину — 97 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: (Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал слова Аллаха Всевышнего, Который поведал, что Ибрахим сказал:«Господь мой, поистине, они[1] ввели в заблуждение многих людей! Поистине, тот, кто последовал за мной, относится ко мне[2], а кто ослушается меня, (но принесёт покаяние), то… ведь Ты — Прощающий, Милосердный!» (14:36). (Затем он прочитал тот) аят, (в котором Аллах поведал, что) ‘Иса (мир ему) (сказал): «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — рабы Твои, а если простишь их, то поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!» (5:118). Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздел руки к небу, воскликнул: «О Аллах, моя община, моя община!», и заплакал. Тогда Аллах велел Джибрилу: «О Джибрил, ступай к Мухаммаду — а Господь твой лучше всех знает (о происходящем), — и спроси, что заставляет его плакать». Джибрил явился к нему и задал этот вопрос, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что он сказал, и о чём Ему[3] было известно лучше всех. (Джибрил передал слова пророка ), и Аллах Всевышний велел: «О Джибрил, ступай к Мухаммаду и скажи: «Поистине, Мы (поступим с членами) твоей общины так, что ты будешь доволен, и не огорчим тебя»». [1] Имеются в виду идолы. [2] То есть исповедует ту же религию, следует тем же путём. [3] То есть Аллаху. — 98 — Передают со слов Джабира, что (когда-то) к пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ат-Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси и сказал: «О посланник Аллаха, есть ли у тебя надёжное укрепление или крепость? Во времена джахилии у (племени) бану даус было такое укрепление», однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался (воспользоваться предложением ат-Туфайля) ради того, что Аллах приберёг для ансаров[1]. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, вместе с ним переселился и ат-Туфайль ибн ‘Амр, с которым был один из его соплеменников. Однако им пришёлся не по нраву (воздух) Медины, из-за чего (этот человек) заболел и стал испытывать тревогу. Через некоторое время он взял свои стрелы с широкими наконечниками, отрезал себе фаланги пальцев, истёк кровью и умер, а потом ат-Туфайль ибн ‘Амр увидел его во сне в хорошем виде и увидел, что его руки чем-то прикрыты. (Ат-Туфайль) спросил: «Что сделал с тобой твой Господь?» Тот ответил: «Он простил меня за то, что я переселился к Его пророку». (Ат-Туфайль) спросил: «А почему я вижу,…

857 ( صحيح ) اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَراءِ هذا الحائِطِ يَشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ الله مُسْتَيقِناً بِها قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ  ( م ) عن أبي هريرة . 857 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иди с этими моими сандалиями и порадуй вестью о рае любого, кого бы ты ни встретил за пределами этой ограды и кто засвидетельствует, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем своим”». Этот хадис передал Муслим 31 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 857. ________________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы в обществе нескольких человек[1] сидели вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вместе с нами находились Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (и покинул) нас. (Поскольку) он долго не возвращался, мы стали опасаться, что с ним могло что-то случиться, нас охватило беспокойство и мы поднялись (со своих мест). Почувствовав беспокойство первым, я отправился за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (и искал его,) пока не пришёл к стене (сада), принадлежавшего ансарам из рода бану ан-наджжар. Я обошёл вокруг (стены) в поисках ворот, но не нашёл их, однако обнаружил ручеёк, который вытекал из находящегося вне (сада) колодца и исчезал за его стенами. Тогда я сжался в комок как лиса, проник внутрь (и увидел) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Абу Хурайра?” Я сказал: “Да, о посланник Аллаха”. Он спросил: “Что случилось?” Я сказал: “Ты был среди нас, потом ушёл и долго не возвращался, и мы стали опасаться, что с тобой могло что-то случиться, и нас охватило беспокойство, а я забеспокоился первым. И потом я пришёл к этому саду и сжался как лиса, а (остальные следуют) за мной”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился ко мне: “О Абу Хурайра!”, — дал мне свои сандалии и сказал: “Иди с этими моими сандалиями и порадуй вестью о рае любого, кого бы ты ни встретил за пределами этой ограды и кто засвидетельствует, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убеждённым в этом сердцем своим”». Далее (Абу Хурайра) передал этот хадис до конца.[2] [1] — Речь идёт о группе людей от трёх до десяти человек. [2] — Далее в этом хадисе сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах,  посоветовал  пророку,  да  благословит  его Аллах и да приветствует, не говорить этого людям, чтобы они не перестали совершать благие дела в надежде только на искреннее свидетельство, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, согласился с его мнением.

821 ( صحيح ) إذا وَجَدَ أحَدُكُم ذلك يَعْني المَذِيَّ فلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ ولْيَتَوَضَّأْ وضوءه لِلصَّلاةِ  ( مالك حم ه حب ) عن المقداد بن الأسود . 821 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас обнаружит это, – то есть мазью[1] — , пусть помоет  свой половой орган и совершит (такое же) омовение, (которое он совершает) для молитвы». Этот хадис передали Малик 84, Ахмад 6/4, 5, ан-Насаи 1/97, Маджах 505, Ибн Хиббан 1106, ‘Абду-р-Раззакъ 600, аль-Байхакъи 1/115, Ибн Хазм 1/106 со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 821, «Сахих Сунан Абу Дауд» 201. ________________________________________________________________ Передают со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада, что ‘Али ибн Абу Талиб,да будет доволен им Аллах, велел ему спросить посланника Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует: «Как быть человеку, который приблизившись к своей жене, обнаружил появление выделения /аль-мазью/? Поистине, я стыжусь спросить об этом у него из-за того, что (женат) на его дочери. Аль-Микъдад сказал: «Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом и он сказал: “Если кто-нибудь из вас обнаружит его, пусть помоет свой половой орган и совершит (такое же) омовение, которое он совершает для молитвы”». Сообщается, что ‘Али да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был (из числа тех) мужчин, у которых  выделялась жидкость, (именуемая) мазью, и купался столько, что от этого у меня заболела спина. Я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или ему рассказали об этом и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не делай так. Если увидишь (следы) мазьи, то помой свой половой орган и соверши омовение/вудуъ/, которое совершаешь для молитвы. Ну а если у тебя потекла вода[2] тогда искупайся”». этот хадис передали Ахмад 1/125, аль-Бухари 132, Муслим 303, Абу ‘Авана 1/272-273, Абу Дауд 206, ан-Насаи 1/97, 1/111, 1/214 и в «Сунан аль-Кубра» 199, ат-Тирмизи 114, Ибн Маджах 504, Ибн Хузайма 20, Ибн Хиббан 1102, аль-Байхакъи 1/169, ат-Таялиси 145, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/46, Ибн Абу Шейба 990. Его иснад является достоверным и достоверным назвал его ан-Навави в «аль-Маджму’» 2/8143, а Ибн Хузайма передал данный хадис в своём «Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 562, «Ирвауль-гъалиль» 108, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/372. Сообщается, что Сахль ибн Хунайф[3] сказал: «У меня часто выделялась аль-мазью, из-за которого я много купался. Я спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он ответил: “Тебе достаточно будет совершить омовение/вудуъ/”. Я спросил: “О посланник Аллаха, а как быть с тем, что попало на мою одежду?” Он ответил: “Тебе будет достаточно набрать пригоршню воды и побрызгать ею свою одежду в том месте, куда она попала”». Этот хадис передали Ахмад 3/485, Абу Дауд 210, ат-Тирмизи 115, Ибн Маджах 506, аль-Байхакъи 2/410, ат-Тахави 1/28, Ибн Хазм 1/106-107, Ибн Хузайма 294 и Ибн Хиббан 1103. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 205, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 415. Передают со слов Харáма ибн Хакима[4] о том, что его дядя, ‘Абдуллах ибн Са’д аль-Ансари сказал: «Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что обязывает меня купаться, и о воде, которая появляется за водой, и он ответил: “Это (называется) аль-мазью и выделяется каждым мужчиной. (Если она у тебя появится) то помой свои половой орган и мошонку и соверши (такое же) омовение, которое…

818 ( صحيح ) إذا نُودِيَ بالصَّلاةِ فُتِحَتْ أبْوابُ السَّماءِ واسْتُجِيبَ الدُّعاءُ  ( الطيالسي ع الضياء ) عن أنس . 818 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда звучит призыв к молитве, открываются врата небес и отвечается на мольбу». Этот хадис передали ат-Таялиси 2106 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 818, «Сильсиля ас-сахиха» 1413. — 819 ( صحيح ) إذا نَهَقَ الحِمارُ فَتَعَوَّذُوا بالله مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ  ( طب ) عن صهيب . 819 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда заревёт осёл, прибегайте к защите Аллаха от шайтана побиваемого камнями». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7312 со слов Сухайба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 819. _________________________________________________________________ В пользу этого хадиса свидетельствует другой, который был приведен ранее под № 611. — 820 ( صحيح ) إذا وَجَدَ أحَدُكُم ألَماً فَلْيَضَعْ يَدَهُ حَيْثُ يَجِدُ ألَمَهُ ولْيَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أعُوذُ بِعِزَّةِ الله وقُدْرَتِهِ على كْلِّ شَيءٍ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ  ( حم طب ) عن كعب بن مالك . 820 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас почувствует боль, пусть положит руку на то место, где он ощущает боль и семь раз скажет: а’узу би-‘иззати-Ллахи ва къудратихи ‘аля кулли шайъин мин шарри ма аджиду». Этот хадис передали Ахмад 6/390 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/92 со слов Ка’ба ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 820, «Сильсиля ас-сахиха» 1415. ________________________________________________________________ У этого хадиса есть шахид из достоверного хадиса от Усмана ибн Абуль-Аса, который приводят имам Малик, Абу Дауд, ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ас-сахиха» /404-405.

815 ( صحيح ) إذا نمتم فأطفئوا المصباح فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت و أغلقوا الأبواب و أوكئوا الأسقية و خمروا الشراب  ( طب ك ) عن عبدالله بن سرجس . 815 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Сарджиса, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете ложиться спать, тушите лампы, ибо, поистине, мышь (может) повлечь за собой  фитиль и поджечь обитателей дома. И закрывайте двери, завязывайте меха и прикрывайте (сосуды) с питьем». Этот хадис передали Ахмад 5/82, ат-Табарани, аль-Хаким 1/186. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 815. _____________________________________________________________ Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Держите ваших детей (поближе к себе) с наступлением ночи, ибо, поистине, в этот период (по земле) расходятся шайтаны, а по прошествии некоторого времени можете отпускать (детей). И закрывай (ночью) двери (своего дома), поминая имя Аллаха[1], и гаси свой светильник, поминая имя Аллаха, и завязывай свой мех, поминая имя Аллаха, и прикрывай свой сосуд, поминая имя Аллаха, (а если прикрыть нечем), положи что-нибудь поперёк него». Этот хадис передал аль-Бухари 3280. Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью в Медине загорелся дом, где находились жившие в нём люди, и когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили об этом, он сказал: “Поистине, этот огонь — враг вам, и поэтому, когда будете ложиться спать, гасите его(, чтобы уберечь) себя”». Этот хадис передал аль-Бухари 6294. [1] То есть говоря “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”. — 816 ( صحيح ) إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكم فإنَّ الشيْطانَ يَدُلُّ مِثْلَ هَذِهِ على هذا فَيُحْرِقُكُمْ  ( د حب ك هب ) عن ابن عباس . 816 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете ложиться спать, гасите свои светильники, ибо, поистине, шайтан указывает подобному этой[1] на это[2] и он поджигает вас». Этот хадис передали Абу Дауд 5247, Ибн Хиббан 5519, аль-Хаким 4/284-285, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6063 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 816, «Сахих Сунан Абу Дауд» 4369, «Сильсиля ас-сахиха» 1426. _______________________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Пришла мышь, и зацепила собой фитиль, и уронила ее перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на коврик/хумра/, на котором он сидел, и прожгла место в нем, примерно с дирхам. И тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Когда будете ложиться спать, …”». [1] Имеется в виду мышь. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] То есть на то, что сделала эта мышь. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

813 ( صحيح ) إذا نَعِسَ الرَّجُلُ وهُوَ يُصَلِّى فَلْيَنْصَرِفْ لَعَلَّهُ يدعو على نَفْسِهِ وهُوَ لا يَدْرِي  ( ن حب ) عن عائشة . 813 – Сообщается, что  ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если во время молитвы человека станет одолевать дремота, пусть прекращает её, ибо может случиться так, что (, желая попросить прощения у Аллаха), он (вместо этого) станет обращаться с мольбой против себя, сам того не зная”». Этот хадис передали ан-Насаи 1/99 и Ибн Хиббан 2584. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 813. — 814 ( حسن ) إذا نَكَحَ العَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاهُ فنِكاحُهُ باطِلٌ  ( د ) عن ابن عمر . 814 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (подневольный) раб заключит брак без позволения своего хозяина, то его брак считается недействительным». Этот хадис передали Абу Дауд 2079, Ибн Маджах 1960, ад-Дарими 2234. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 814, «Ирвауль-гъалиль» 6/353.

802 ( صحيح ) إذا مَضى شَطْرُ اللَّيْلِ أوْ ثُلُثاهُ يَنْزِلُ الله إلى السَّماءِ الدُّنْيا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سائِلٍ فَيُعْطى هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجابَ لَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيَغْفَرَ لَهُ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ  ( م ) عن أبي هريرة . 802 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда проходит половина ночи или третья её часть, Аллах нисходит к нижнему небу[1], и говорит: “Есть ли тот, кто просит (Меня), которому будет даровано (то, что он просит)? Есть ли тот, кто обращается (ко Мне) с мольбами, чтобы ему был дан ответ (на мольбу)? Есть ли тот, кто молит (Меня) о прощении, чтобы ему было прощено?” (И так продолжается) до тех пор, пока не засверкает утренняя заря». Этот хадис передал Муслим (758). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (802). ___________________________________ См. также хадисы №№ 1917, 1918. [1] Сообщается, что ‘Аббад ибн аль-‘Аввам сказал: «Примерно 50 лет назад к нам приходил Шарийк ибн ‘Абдуллах, и мы сказали ему: “О Абу ‘Абдуллах! У нас есть люди из числа му’тазилитов, отрицающие эти хадисы, (в которых сказано, что Аллах нисходит к ближнему небу, и что обитателя Рая увидят своего Господа). Тогда Шарийк рассказал мне около десяти хадисов относительно этого, а затем сказал: “Что касается нас, то мы взяли нашу религию от таби’инов, (передавших это) от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а от кого взяли они?!”» См. «ас-Сунна» ‘Абдуллаха ибн Ахмада (1/273), «ат-Таухид» ибн Мандаха (стр. 891), «аль-Асмау ва-с-Сыфат» аль-Байхакъи (927). — 803 ( صحيح ) إذا نادَى المُنادِي فُتِحَتْ أبْوابُ السَّماءِ واسْتُجِيبَ الدُّعاءُ  ( ع ك ) عن أبي أمامة . 803 — Передают со слов Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда муаззин произносит азан, открываются небесные врата и отвечают на мольбу/ду’а/». Этот хадис передали Абу Я’ля 4072 и аль-Хаким 1/547. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха», 1413. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 803.

779 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ بَعَثَ الله إلى كُلِّ مُؤمِنٍ مَلَكاً مَعَهُ كافِرٌ فَيَقولُ المَلَكُ لِلْمُؤمِنِ يا مُؤمِنُ هاكَ هذا الكافِرَ فهذا فِداؤكَ مِنَ النَّارِ  ( طب الحاكم في الكنى ) عن أبي موسى . 779 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскресения, Аллах отправит к каждому верующему ангела, с которым будет человек из числа неверныхи ангел обратится к верующему: “О верующий! Вот тебе неверный, это твоё искупление от Огня”». Этот хадис передал ат-Табарани и аль-Хаким в «аль-Куна» со слов Абу Мусы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 779. — 780 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ شَفعْتُ فَقُلْتُ يا رَبِّ أدْخِلِ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ مِنْ إِيمانٍ فَيَدْخُلُونَ ثُمَّ يَقولَ أدْخِلِ الجَنَّةَ مَنْ كانَ في قَلْبِهِ أدْنى شَيءٍ  ( خ ) عن أنس . 780 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения мне будет предоставлено право заступничества, и я скажу: “О Господь мой! Введи в рай тех, у кого было в сердце (веры хотя бы) с горчичное зерно!” — и они войдут (в рай), а потом (Аллах)[1] скажет: “Введи в рай тех, у кого было в сердце (хоть) что-нибудь (от веры)!”». Этот хадис передал аль-Бухари 7509. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 780. [1] Так сказано в этой книге: «(Аллах) скажет». В «Сахихе аль-Бухари сказано: «Я скажу». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это имеется у большинства передатчиков». См. «Фатхуль-Бари» 13/395.

777 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أُدْنِيَتِ الشَّمْسُ مِنَ العِبادِ حَتَّى تَكُونَ قِيدَ مِيلٍ أوْ اثْنَيْنِ فَتصْهرَهُمُ الشَّمْسُ فَيَكونونَ في العَرَقِ كَقَدْرِ أعمالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إلى عَقبِيهِ ومنهُمْ مَنْ يأخُذُهُ إلى رُكْبَتَيْهِ ومنهمْ مَنْ يَأخُذُهُ إلى حِقْوَيْهِ ومنهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجاماً  ( حم ت ) عن المقداد . 777 — Сообщается, что аль-Микъдад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда наступит День воскрешения, солнце будет приближено к рабам (Аллаха) так, что окажется (от них) на растоянии в одну или две мили. Оно будет их растапливать и они погрузятся (в собственный) в пот в соответствии со своими деяниями. Среди них будут те, которые (будут) в нем до пяток, и те, которые (погрузятся) в него по колени, и те, которые (погрузятся) в него по пояс, и те, которых он взнуздает[1]”». Этот хадис передали Ахмад 6/3 и ат-Тирмизи 2421. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 777. [1] — Имеется в виду,  что они погрузятся в пот до уровня рта и окажутся как бы взнузданными этим потом, что лишит их возможности говорить. — 778 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أعْطَى الله تعالى كُلَّ رَجُلٍ مِنْ هذِه الأُمَّةِ رَجُلاً مِنَ الكُفَّارِ فَيُقالُ لَهُ هذا فِداؤكَ مِنَ النَّارِ  ( م ) عن أبي موسى . 778 — Сообщается, что Абу Муса сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступит День воскрешения, Всевышний Аллах даст каждому человеку из этой уммы по человеку из числа неверных и ему скажут: “Это твоё искуление от Огня”». Этот хадис передал Муслим 2767. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 778. —

774 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ قَعَدَتِ المَلائِكَةُ على أبْوابِ المَسْجِدِ يَكْتُبُونَ مَنْ جاءَ مِنَ النَّاسِ على قَدْرِ مَنازِلِهِمْ فَرَجُلٌ قَدَّمَ جَزُوراً وَرَجُلٌ قَدَّمَ بَقَرَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ شاةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ دَجاجَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ عُصْفُوراً وَرَجُلٌ قَدَّمَ بَيْضَةً فإِذا أذَّنَ المُؤذِّنُ وجَلَسَ الإِمامُ على المِنْبَرِ طَوَوُا الصُّحْفَ وَدَخَلُوا المَسْجِدَ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ  ( حم الضياء ) عن أبي سعيد . 774 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает пятница, на дверях мечети располагаются ангелы, которые записывают людей по мере их прихода. И пришедший рано подобен принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда, пришедший (на молитву позднее) подобен принёсшему в жертву корову, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву барана, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву курицу, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву маленькую птичку, пришедший (на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву яйцо. Когда же муаззин произносит азан, и имам садится на минбар (для чтения хутбы), они сворачивают свои свитки и заходят в мечеть слушать (слова) поминания (Аллаха)[1]». Этот хадис передали Ахмад 3/81 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 774. См. также хадисы №№775, 1958, 2983. [1] Иначе говоря, хутбу. — 775 ( صحيح ) إذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ كانَ على كُلِّ بابٍ مِنْ أبْوابِ المَسْجِدِ مَلائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ على قَدْرِ مَنازِلِهِمْ الأَوَّلَ فالأَوَّلَ فإِذا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاؤوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ومَثَلُ المُهَجِّرِ كَمَثَلِ الذي يُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ كالذي يُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ كالذي يُهْدِي الكَبْشَ ثُمَّ كالذي يُهْدِي الدَّجاجَةَ ثُمَّ كالذي يُهْدِي البَيْضَةَ  ( ق ن ه ) عن أبي هريرة . 775 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих) людей, когда же имам усаживается (на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и являются (в мечеть), чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[1]. Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо». Этот хадис передали Ахмад 2/239, аль-Бухари 929, Муслим 850, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775. См. также хадисы №№774, 1958, 2983. [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452.