— Глава 14. Заговор, который человек читал [в тех случаях], когда [кто-нибудь из] членов его семьи болел — 1473 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда кто-нибудь из нас болел, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил правой рукой [по телу этого] человека, после чего говорил: «Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели. Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, [исцели же так, чтобы после этого] не осталось болезни» (Азхиби ль-ба’са, Рабба н-наси, уа-шфи. Анта ш-шафи, ля шифа’а илля шифа’у-ка шифа’ан ля йугадиру сакаман). Когда же заболел сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и состояние его ухудшилось, я взяла его за руку, чтобы проделать ею нечто подобное тому, что делал он[1], но он отнял руку, а потом сказал: «О Аллах, прости меня и [присоедини] к высшему обществу![2]» (Аллахумма гфир ли уа-дж’алъ-ни ма’а р-рафики ль-а’ля). Тогда я посмотрела [на него], но оказалось, что он уже умер». _______________________________________________________ [1] То есть провести рукой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по его телу. [2] Здесь под высшим обществом (ар-рафик алъ-а’ля) имеется в виду либо Аллах, одним из имён Которого, как считают некоторые комментаторы, является имя Ар-Рафик, либо ангелы, пророки, правдивейшие и праведники.

— 1472 — Передают, что Хауля бинт Хаким ас-Сулямия сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал», ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет этот дом». (А’узу би-калимати Аляхи т-таммати мин шарри ма халяк)

— Глава 13. Чтение заговора с использованием земли — 1471 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда [какой-нибудь] человек жаловался на что-либо или на [мучившую его] язву (или: рану), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие [движения] ([говоря это], Суфьян ибн ‘Уяйна[1] коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) [и говорил больному]: «С именем Аллаха; земля нашей страны со слюной кого-нибудь из нас, чтобы посредством этого исцелить нашего больного с дозволения нашего Господа[2]». (Би-сми Ллях; турбату арди-на би-рикати ба’ди-на, ли-йушфа би-хи сакиму-на би-изни Рабби-на).  Ибн Абу Шайба говорил, [что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «и будет исцелён наш больной», Зухайр[3] же говорил, [что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «чтобы посредством этого исцелить нашего больного». __________________________________________________________ [1] Суфьян ибн ‘Уяйна — передатчик этого хадиса. [2] Имеется в виду, что сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова. [3] Ибн Абу Шайба и Зухайр — передатчики этого хадиса.

—

1142 – Сообщается, что Умм Хани Фахита бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) в год завоевания Мекки я отправилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует (, но оказалось, что) он был занят полным омовением, закончив которое он совершил молитву в восемь рак’атов, и это было утром /духа/». Этот хадис передали аль-Бухари (357), Муслим (336), ан-Насаи (1/126), Ибн Хиббан (1188). См. «Сахих ан-Насаи» (225).   Здесь в сокращённом виде приводится одна из версий Муслима.

  1141 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал дополнительную утреннюю молитву /духа/ в четыре (рак’ата), добавляя к ней столько (рак’атов), сколько было угодно Аллаху». Этот хадис передали Ахмад (6/95), Муслим (719), Ибн Маджах (1381), Ибн Хиббан (2529).  См. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4959), «Сахих Ибн Маджах» (1143).

  1140 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку столько раз, сколько есть суставов (в его теле). Каждое произнесение слов “Слава Аллаху” /Субхана-Ллах/ есть садака, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Ллях/ есть садака, и каждое произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/ есть садака, и каждое произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ есть садака, и побуждение к одобряемому есть садака и удержание от порицаемого есть садака, но всё это заменяют собой два рак’ата (добровольной дополнительной молитвы) утром /ад-духа/».[1] (Муслим 720)  [1] См. хадис № 118 и примечания к нему.

  1139 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг[1] дал мне наказ поститься по три дня ежемесячно, совершать по утрам дополнительную утреннюю /духа/ молитву в два рак’ата и совершать витр перед сном». Этот хадис передали Ахмад (2/258, 265, 271, 277, 311, 392, 402, 459, 489, 497, 499, 505, 526), аль-Бухари (1981), Муслим (721), Абу Дауд (1432), ат-Тирмизи (760), ан-Насаи (3/229), ад-Дарими (1/339, 2/18-19), Ибн Хузайма (2/227), аль-Байхакъи (3/47), ат-Таялиси (2392, 2396, 2447, 2593), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/100). См. «Сахих ан-Насаи» (1676), «Сахих Ибн Хузайма» (1223), «Ирвауль-гъалиль» (459).      Отдавать предпочтение совершению витра перед сном желательно лишь тем, кто не уверен, что сможет встать ото сна ночью, если же человек уверен в этом, то лучше (совершить витр) в конце ночи. [1] «Халиль» – здесь имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

57 – Передают со слов ‘Аиши: «Не бывало так, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснувшись, не почистил зубы перед совершением омовения, будь то ночью или днем». Этот хадис передал Абу Дауд (57). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/, исключая его слова “… или днем …”»[2].

56 – Передают со слов ‘Аиши: «Для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ставили воду для омовения и зубочистку, а когда он просыпался ночью, то он (сначала) справлял нужду, а затем чистил зубы». Этот хадис передал Абу Дауд (56). [1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, кроме Бахза ибн Хакима, но он также является надёжным. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а аль-Байхакъи передал его по пути передачи Абу Дауда. У этого хадиса есть шáхид из хадиса Анаса с хорошим иснадом, который передал Ибн Наср (стр. 44). См. «Сахих Аби Дауд» (1/97-98). [1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (736), ан-Насаи (1699), Ибн Маджах (1191), аль-Байхакъи (1/39).

  ГЛАВА 206 О ДОСТОИНСТВЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ УТРЕННЕЙ /ДУХА/[1] МОЛИТВЫ, РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО(, КАКОЕ КОЛИЧЕСТВО ЕЁ РАК’АТОВ СЧИТАЕТСЯ) НАИМЕНЬШИМ, НАИБОЛЬШИМ И СРЕДНИМ, И ПОБУЖДЕНИИ К НЕУКЛОННОМУ ЕЁ СОВЕРШЕНИЮ. [1] Так именуется определённый период времени, который начинается, когда солнце поднимается над горизонтом примерно на высоту копья, и заканчивается незадолго до полудня. Допустимо начинать совершать эту молитву по истечении трети часа после восхода солнца и далее почти до полудня. — 1139 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг[1] дал мне наказ поститься по три дня ежемесячно, совершать по утрам дополнительную утреннюю /духа/ молитву в два рак’ата и совершать витр перед сном». Этот хадис передали Ахмад (2/258, 265, 271, 277, 311, 392, 402, 459, 489, 497, 499, 505, 526), аль-Бухари (1981), Муслим (721), Абу Дауд (1432), ат-Тирмизи (760), ан-Насаи (3/229), ад-Дарими (1/339, 2/18-19), Ибн Хузайма (2/227), аль-Байхакъи (3/47), ат-Таялиси (2392, 2396, 2447, 2593), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/100). См. «Сахих ан-Насаи» (1676), «Сахих Ибн Хузайма» (1223), «Ирвауль-гъалиль» (459).   Отдавать предпочтение совершению витра перед сном желательно лишь тем, кто не уверен, что сможет встать ото сна ночью, если же человек уверен в этом, то лучше (совершить витр) в конце ночи. [1] «Халиль» – здесь имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует. —

— Глава 12. О заговоре от сглаза — 1470 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, увидев в [её] доме рабыню, на лице которой появилось тёмное пятно[1], [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, её сглазили, попросите же, чтобы её заговорили», имея в виду [изменение цвета кожи на] её лице. ________________________________________________________ [1] Или: тёмное пятно на покрасневшей коже.

— 1469 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил [членам] семьи Хазма [читать] заговоры от [укуса] змеи и спросил Асму бинт ‘Умайс: «Почему дети моего брата[1] такие худые? [Может быть], они испытывают нужду?» [Асма] ответила: «Нет, но они [легко поддаются воздействию] дурного глаза», и [тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел: «Заговори их»». [Асма] сказала: «[Сначала] я [прочла] ему [этот заговор], а [потом] он [ещё раз] сказал: «Заговори их»». __________________________________________________________ [1] Имеются в виду дети Джа’фара ибн Абу Талиба.

— Глава 11. О заговоре от дурного глаза — 1468 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не раз повелевал мне заговаривать [людей] от дурного глаза».

  1138 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит витр в начале её, а кто желает совершить витр в конце ночи, пусть так и сделает, ибо, поистине, молитва в конце ночи имеет свидетелей,[1] и это лучше». Этот хадис передали Ахмад (3/337, 348, 389), Муслим (755), ат-Тирмизи (455), Ибн Маджах (1187), Ибн Хиббан (2565). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6221), «Сахих Ибн Маджах» (983), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2610).  [1] Имеется в виду, что эта молитва посещается ангелами, которые являются её свидетелями.

  1137 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Спешите совершать витр до наступления утра». Этот хадис приводят Абу Дауд (1436) и ат-Тирмизи (467) сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис приводят Ахмад (2/37, 38), Муслим (750), Ибн Хузайма (1022, 1023), Ибн Хиббан (2445). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2811), «Сахих Ибн Хузайма» (1087).

  1136 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал свою ночную молитву в то время, когда она находилась перед ним[1], а когда оставалось (совершить только) витр, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) будил её и она (тоже совершала эту молитву).[2] Этот хадис передал Муслим (744).     В другой версии (этого хадиса, также передаваемой Муслимом со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала): « … а когда оставалось (совершить только) витр, он говорил: “Поднимись и соверши витр, о ‘Аиша!”»  [1] То есть: в то время, когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спала, находясь между ним и киблой. [2] Подразумевается, что молитве предшествовало омовение.

— Глава 10. Дурной глаз — истина, и, если вам предложат совершить полное омовение, совершите его 1467 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дурной глаз — истина[1], и, если бы что-то [могло] опережать предопределённое, это было бы [воздействие] дурного глаза, а [поэтому], когда вам предложат совершить полное омовение [в качестве средства избавления от сглаза], совершите его». _________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что дурной глаз действительно может оказывать на человека отрицательное влияние.

— 1466 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха , сколько я натерпелся от скорпиона, ужалившего меня вчера!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Он не причинил бы тебе вреда, если бы вечером ты сказал: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал». (А’узу би-калимати Лляхи т-таммати мин шарри ма халяк)».

— Глава 9. О заговоре от [укуса] скорпиона — 1465 — Передают, что Джабир сказал: «[Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [читать] заговоры, к нему пришли [члены] семьи ‘Амра ибн Хазма и сказали: «О посланник Аллаха, [мы знаем] один заговор, который читаем от [укуса] скорпиона, но ты запретил читать заговоры», после чего [прочли] ему [этот заговор]. [Выслушав их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Я не вижу [в этом] ничего дурного. Пусть же тот из вас, кто может приносить пользу своему брату, [делает это]».

  1135 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр до наступления утра». Этот хадис передали Ахмад (3/13, 35, 37, 71), Муслим (754), Абу ‘Авана (2/309), ат-Тирмизи (468), ан-Насаи (3/231), Ибн Маджах (1189), и др.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2537), «Сахих Ибн Маджах» (985), «Ирвауль-гъалиль» (422).

  1134 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Делайте витр вашей последней ночной молитвой». Этот хадис передали Ахмад (2/20, 102, 143), аль-Бухари (998), Муслим (751), Абу Дауд (1438).   См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (151), «Сахих Аби Дауд» (1292), «Ирвауль-гъалиль» (422).

  240 – Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит День воскрешения, я буду имамом пророков; тем, кто станет говорить раньше них; и тем, кто удостоится права заступничества среди них, но нет (у меня) хвастовства». Этот хадис передали Ахмад (5/137), ат-Тирмизи (6/12), Ибн Маджах (4314), аль-Хаким (1/71, 4/78).  Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (781), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/264).

  232 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Абу Джа’фар, (который передал этот хадис от Джабира,) сказал: «И Джабир сказал мне: “О Мухаммад, что же тогда будет для того, кто не относится к тем, кто совершал тяжкие грехи, и (какое он получит) заступничество?!”» Этот хадис передал аль-Хаким (1/69).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714).

230 – Передают со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моё заступничество предназначено для тех из моей общины, кто совершал тяжкие грехи». Этот хадис передали Ахмад (3/213), Абу Дауд (4739), ат-Тирмизи (2435), Ибн Хиббан (6468), аль-Хаким (1/69), Ибн Абу ‘Асым (831, 832), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3566, 8518).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3714), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3649), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5528), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (831, 832), «Шарх ат-Тахавиййа» (233).