440 — Передают со слов ар-Рубаййи’а, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая омовение протёр как внутреннюю, так и наружную строну своих ушей. Этот хадис передал Ибн Маджах, 440. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.   —

442 — Передают со слов аль-Микъдама ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах), что совершая омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр свою голову, а уши (протёр) как с внутренней, так и с наружной стороны. Этот хадис передал Ибн Маджах, 442. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

417 — Сообщается, что Абу Малик аль-Аш`ари, сказал: «Совершая омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, омывал (каждую часть тела) по три раза». Этот хадис передал Ибн Маджах, 417. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

407 — Сообщается, что `Асым ибн Лакъыт ибн Сабира, со слов своего отца рассказывал: «(Однажды) я сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне про (малое) омовение». И он ответил: «Тщательно совершай омовение и (при этом) по глубже втягивай воду в нос, если (конечно) ты (в это время) не соблюдаешь пост».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 407. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

418 — Передают со слов Рубаййи` бинт Му`авиз бинт `Афраъ, что совершая омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, омывал каждую часть тела три раза. Этот хадис передал Ибн Маджах, 418. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

412 — Сообщается, что`Умар (ибн аль-Хаттаб) сказал: «Во время похода на Табук, я видел, как совершая омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (омывал каждую часть тела) по одному разу». Этот хадис передал Ибн Маджах, 412. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.   —

416 — Сообщается, что`Абдуллах ибн Абу Ауфа сказал: «Я видел, как совершая омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (омывал каждую часть тела) по три раза и (при этом) он протёр свою голову один раз». Этот хадис передал Ибн Маджах, 416. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

413 — Сообщается, что Шакъикъ ибн Саляма, сказал: «Я видел Усмана и `Али, которые совершали омовение, омывая каждую часть тела по три раза, и они говорили, что таким было омовение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Ибн Маджах, 413. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

  3368 – Передают, что ар-Раби’ ибн Сабра аль-Джухани со слов своего отца (Сабры ибн Ма’бада) рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил заключать временные браки, и я с одним человеком отправился к женщине из (племени) бану ‘амир, и (когда) мы представились ей, она сказала: “Что ты дашь мне (в качестве махра)?” Я сказал: “Свою накидку”. Мой товарищ (также) сказал: “Свою накидку”. Накидка моего товарища была лучшего качества, чем моя, но я был моложе него. Когда она посмотрела на накидку моего товарища, она понравилась ей, а когда она посмотрела на меня, то я понравился ей, после чего она сказала: “Ты и твоя накидка достаточны мне”. И я оставался с ней в (течение) трёх (ночей), а потом, поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого есть (жена) из подобных женщин, с которой он заключил временный брак, пусть оставит её”». Этот хадис передали Ахмад 3/405, Муслим 1406, Абу Дауд 2072, 2073, ан-Насаи 6/126, Ибн Маджах 1962, ад-Дарими 2195, 2196, Ибн Хиббан 4147.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3368, «Сахих Ибн Маджах» 1610. ___________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, поистине, я разрешал вам заключать временные браки, но (теперь) Аллах запретил вам это до самого Дня воскрешения. Пусть же тот, у кого есть (жена, с которой он заключил временный брак), оставит её, и не забирайте (у них) ничего из того, что вы дарили им (в качестве брачных даров)».

  3367 – Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать временные браки с женщинами/мут’а/».  Ибн аль-Мусанна сказал: «… в день Хунайна». И он сказал: «Так нам рассказал ‘Абдуль-Ваххаб из своей книги». Этот хадис передал ан-Насаи 6/126. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3367.

  3366 – Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что в день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать временные браки с женщинами/мут’а/[1] и употреблять в пищу мясо домашних ослов. Этот хадис передали аль-Бухари 4216, Муслим 1407, ан-Насаи 6/125-126, 7/202, Ибн Маджах 1961, Ибн Хиббан 4143, 4145.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3366, «Сахих Ибн Маджах» 1609. [1] Разрешение на заключение временных браков действовало в течение шести лет со времени переселения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину вплоть до состоявшегося в 628 году похода на Хайбар.

        3365 – Передают со слов двух сыновей Мухаммада (ибн аль-Ханафиййи) аль-Хасана и ‘Абдуллы, которые передали от своего отца о том, что (однажды) до ‘Али, да будет доволен им Аллах, дошло, что некий человек считает, что во временном браке/мут’а/ нет ничего плохого, и (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Поистине, ты человек заблудший, ибо в день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил его и (употреблять в пищу) мясо домашнего осла». Этот хадис передали аль-Бухари 4216, Муслим 1407, ан-Насаи 6/125-126, Ибн Хиббан 4143.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3365.

    33 – Глава: Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после ‘умры совершить хаджж[1]” (“аль-Бакъара”, 2:196).       4518 – Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Аят о (допустимости) совершения хаджжа после ‘умры/мут’а/ был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (аятов), запрещающих (подобное, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об  этом то мнение, которое пожелал». См. также хадис № 1571. Этот хадис передали аль-Бухари 4518, Муслим 1226, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/245.  ___________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Аят о (допустимости) “мут’а” был ниспослан в Книге Аллаха» – имеется в виду «мут’а аль-хаджж» (т.е. дозволенность совершения хаджжа после ‘умры). «а (потом один) человек высказал об  этом то мнение, которое пожелал» – это (был) ‘Умар. См. «Фатхуль-Бари» 8/186. [1] Имеется в виду «хаджж ат-таматту’», иначе говоря, совершение ‘умры, выход из состояния ихрама и повторное облачение в ихрам в восьмой день месяца зуль-хиджжа для совершения хаджжа. См. хадисы под №№ 1534 и 1564.

36 – Глава: «Хаджж ат-таматту’».       1571 – Сообщается, что ‘Имран, да будет доволен им Аллах, сказал: – При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершили «хаджж ат-таматту’», и был ниспослан (айат) Корана[1], (а потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал[2]. См. также хадис № 4518. Этот хадис передали аль-Бухари 4518, Муслим 1226, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/245.  [1] Имеется в виду тот аят Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: «аль-Бакъара», 2:196. [2] В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие «хаджж аль-ифрад» более предпочтительным. См. «Фатхуль-Бари» 8/168.

  976 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины говорили: “Аллах велик!”, – а спускаясь (в низины), они говорили: “Слава Аллаху!”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2599. Также этот хадис передали Ахмад 2/144, Муслим 1342, ат-Тирмизи 3447, Ибн Хиббан 2695, 2696. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 7/351-352.

975 – Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, — а когда спускались (в вади), говорили: “Слава Аллаху!”» Этот хадис передали Ахмад 3/333, аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8825, ад-Дарими 2674, ад-Даракъутни 2512, Ибн ас-Сунни 517.

  1365 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто задушит сам себя, будет (продолжать) душить себя и в огне, а тот, кто заколет сам себя, будет (продолжать) делать это и в огне». См. также хадис № 5778. Этот хадис передали Ахмад 2/435, аль-Бухари 1365, Ибн Хиббан 5987, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/73. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5494, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3421.        —  

  1364 – Передают со слов аль-Хасана: – Рассказал нам Джундаб, да будет доволен им Аллах, в этой мечети и мы не забыли (об этом) и не боимся, что Джундаб лжёт. (Он сообщил,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек, у которого было (множество) ран, сам лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: “Раб Мой опередил Меня по собственной воле[1], ( и поэтому) Я сделал рай запретным для него”». См. также хадис № 3463. Этот хадис передали аль-Бухари 1364 и Муслим 113.  [1] То есть решил поторопить события и сам лишил себя жизни.

  1363 – Передают со слов Сабита ибн ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь намеренно даст ложную клятву, поклявшись не исламом,[1] а какой-нибудь другой религией, значит, он и (в самом деле) является таким, как (он сам себя) назвал, а если кто-нибудь лишит себя жизни с помощью куска железа, то его будут мучить этим[2] в пламени геенны». См. также хадисы №№ 4171, 4843, 6047, 6105 и 6652. Этот хадис передали аль-Бухари 1363 и Муслим 110.     [1] Это не значит, что можно клясться исламом. Имеются в виду, например, такие ситуации, когда мусульманин намеренно лжёт и при этом серьёзно говорит: “Если это неправда, значит, я − иудей”. В подобном случае он действительно становится иудеем. [2] Имеется в виду орудие его самоубийства.

— Глава 2. Врата Рая [находятся] в тени мечей — 1079 — [Рассказывая] о своём отце[1], Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Кайс сказал: «Я слышал, как при виде врага мой отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, врата Рая находятся в тени [ваших] мечей»». [Услышав эти слова], какой-то человек в поношенной одежде спросил: «О Абу Муса, ты [и в самом деле] слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это?» [Мой отец] сказал: «Да». Тогда [этот человек] вернулся к своим товарищам и сказал: «Я [хочу сказать] «Мир вам»»[2], после чего сломал и выбросил ножны своего меча, а потом направился в сторону врага и сражался [этим мечом], пока его не убили. __________________________________________ [1] Отцом Абу Бакра был Абу Муса ‘Абдуллах ибн Кайс аль-Аш’ари. [2] Иначе говоря, этот человек хотел попрощаться со своими товарищами.

— Глава 1. Слова Всевышнего «И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными» и упоминание о душах шахидов[2] — 1078 — Передают, что Масрук сказал: [Однажды] мы спросили ‘Абдуллаха ибн Мас’уда [о смысле] аята, [в котором говорится]: «И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными. Нет, они живы и получают удел у Господа своего» (3:169). Он сказал: «Мы [тоже] спрашивали об этом [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,], и он сказал: «Их души [находятся] в чревах зелёных птиц, [которые обитают] в светильниках, подвешенных к престолу [Аллаха], и [летают] в Раю, где пожелают, а потом возвращаются к этим светильникам. [Однажды] их Господь взглянул на них и сказал: «Хотите ли вы чего-нибудь?» Они сказали: «Чего нам хотеть, ведь мы [летаем] в Раю, где пожелаем!» Он [спрашивал] их [об этом] трижды, [поняв] же, что их так и будут спрашивать, [каждый] из них сказал: «О Господь мой, мы желаем, чтобы наши души вернулись в наши тела, чтобы нас ещё раз убили на Твоём пути!» И когда Он увидел, что они ни в чём не нуждаются, им [перестали задавать этот вопрос]»». ________________________________________ [1] Слово джихад переводится как «борьба» или «приложение всех возможных усилий». См. комментарий XXXV. [2] Шахид —воин, павший в сражении за веру

  80 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всё предопре­делено, в том числе неспособность[1] и активность[2]”». Этот хадис передали Муслим 2655, Ибн Хиббан 6149.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкатуль-масабих» 80, См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 4531. ___________________________________________ Сообщается, что Таус, да помилует его Аллах, сказал: «Я застал (в живых) людей из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые говорили: “Всё предопределено”». (Таус) сказал: – И я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всё предопре­делено, …”». [1] Имеется в виду неспособность совершать то, что вменяется в обязанность, или совершение обязательного позже, чем это следует делать. См. «Мухтасар Сахих Муслим», (изд. на рус. яз.) стр. 737. [2] Здесь подразумевается то, что является противоположностью неспособ­ности. Там же.

  79 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: “И (тогда) престол Его был над водой”». Этот хадис передали Муслим 2653, ат-Тирмизи 2156, Ибн Хиббан 6138.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкатуль-масабих» 79, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4474, «Шарх ат-Тахавиййа» 265. ________________________________________________________ В версии этого хадиса которую передал имам ат-Тирмизи сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах предопределил судьбы за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

1389 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В пятничном дне двенадцать часов, и нет раба (Аллаха) мусульманина, который попросит Аллаха о чём либо, чтобы Он не даровал ему это, так ищите же это (время) в последний час после послеполуденной молитвы/‘аср/». Этот хадис передали Абу Дауд 1048, ан-Насаи 3/99, аль-Хаким 1/279, аль-Байхакъи в «Сунан» 3/250 и «Шу’аб аль-Иман» 3/1128.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». С ним в этом согласились аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/251) и аз-Захаби. Достоверным его признал ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/550), а хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/336) ограничился тем, что назвал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 4/216. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 1388, «Сахих Аби Дауд» 963,  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8190, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 703. 3/99

443 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас станет дремать, пусть прекратит (молитву) и поспит, (пока сон его не пройдёт)». Этот хадис передали Ахмад 3/142, аль-Бухари 213, ан-Насаи 1/215.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 442, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 811, «Сахих Аби Дауд» 1183. 1/215 —

  77 – Сообщается, что (однажды) ‘Усман ибн Абуль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, шайтан мешает мне молиться и читать Коран, запутывая меня». (В ответ ему) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан по имени Хинзаб, и если ты ощутишь его (присутствие), обратись к Аллаху с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево».  (‘Усман) сказал: «Я так и сделал, и Аллах удалил (этого шайтана) от меня». Этот хадис передал Муслим 2203. _______________________________________ Учёные расходились во мнениях относительно того, как следует произносить имя вышеупомянутого шайтана. В большинстве своём они считают, что правильно говорить «Хинзаб» или «Ханзаб», но некоторые, к числу которых относится и Ибн аль-Асир, пишут «Хунзаб». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), стр. 235-236.