—

  3207 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Многие люди обделены двумя милостями: свободным временем и здоровьем”». Этот хадис передали Ахмад 1/344, аль-Бухари 6412, ат-Тирмизи 2304, Ибн Маджах 4170, аль-Хаким 4/306.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6778. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/344 ____________________________________________ Имеется в виду, что многие люди не используют эти милости для совершения благих дел, но используют для совершения грехов. —

  2540 – Сообщается, что аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал: «(Однажды) я присел к Ибн ‘Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллах, в то время, когда он лежал у колодца Замзам, подложив верхнюю накидку себе под голову. Я уселся возле него, а он был прекрасным собеседником, и спросил его об ‘Ашураъ и он сказал: “А что ты хочешь узнать о нем?” Я ответил: “На счет поста в этот день”. Он сказал: “Если ты увидишь молодой месяц мухаррама, то отсчитывай (дни), и когда проснешься утром девятого дня, то постись в этот день”. Я спросил: “Так ли постился в этот день Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да”». Этот хадис передали Ахмад 1/280, Муслим 1133, Абу Дауд 2446 и ат-Тирмизи 754.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 754. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 1/280  

  2506 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в понедельник, (Аллах) сделал его пророком в понедельник, скончался в понедельник, выехал, совершая хиджру из Мекки в Медину, в понедельник, прибыл в Медину в понедельник, и поднял Чёрный камень в понедельник». Этот хадис передал Ахмад 1/277. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 1/201. Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 4/172. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».  

  764 – Сообщается, что Марван ибн аль-Хакам сказал: «(Однажды) Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал мне[1] : “Что стобой? Почему ты во время закатной молитвы читаешь короткие (суры)? Я слышал, как во время закатной /магъриб/ молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал более длинную из двух длинных сур».[2]  Этот хадис передали Ахмад 5/185, 187, 188, 189, аль-Бухари 764, Абу Дауд 812, ан-Насаи 2/170 и ат-Тахави 1/124-125.  _______________________________________________ В версии Абу Дауда сказано: «Почему ты во время закатной молитвы читаешь короткие (суры) “муфассаля”?» Относительно значения слова «аль-Муфассаль» среди учёных были разногласия, хотя в том, что этим заканчивается Коран, у них было единое мнение. Наиболее правильным мнением является то, в котором сказано, что так называется вторая половина Корана, начиная с 49-й суры «аль-Худжурат» и до конца. А названа была эта часть так из-за множества разделений/фасль/ между сурами словами «Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/20. В версии ан-Насаи сказано: «О Абу ‘Абдуль-Малик, ты читаешь во время закатной молитвы “Скажи: Он – Аллах Единый” [2] и “Поистине, мы даровали тебе аль-Каусар”[3]?!» См. «Фатхуль-Бари» 2/287. [1] Марван ибн аль-Хакам был в то время наместником Му’авии в Медине. См. «Фатхуль-Бари» 2/287, «‘Аун аль-Ма’буд» 3/19. [2] Здесь речь идёт либо о сурах «Преграды» и «Скот», либо о сурах «Преграды» и «Трапеза», как говорится об этом в той версии этого хадиса, которую передал Абу Дауд. Ибн Абу Мулейка сказал: – Я спросил у (‘Урвы): «А что такое “длинная из двух длинных”?» Он ответил: «(Одна сура) – “аль-А’раф”, а другая — “аль-Ан’ам”». Ибн Джурейдж сказал: – И я (тоже) спросил об этом у Ибн Абу Мулейки и он сказал мне от себя: «“аль-Маида” и “аль-А’раф”». См. «Фатхуль-Бари» 2/288. [2] Сура  № 112 «Искренность». [3] Сура  № 108 «аль-Каусар». —

763 – Передают, со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что, когда (его мать) Умм аль-Фадль услышала, как он читает «Клянусь посылаемыми поочерёдно…»,[1] она сказала: «О сынок, клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читавшего её во время закатной /магъриб/ молитвы». См. также хадис № 4429. Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/99-100, Ахмад 6/338-339, 340, аль-Бухари 763, Муслим 462, Абу ‘Авана 2/153, Абу Дауд 810, ат-Тирмизи 308, ан-Насаи 2/168, Ибн Маджах 831, ад-Дарими 1/296, Ибн Хиббан 1832. См. «Сахих Аби Дауд» 771.  [1] Имеется в виду 77-я сура Корана «Посылаемые». —

  762 – ‘Абдуллах ибн Абу Къатада передал, что его отец (Абу Къатада, да будет доволен им Аллах,) сказал: «При совершении (первых) двух рак’атов полуденной /зухр/ и послеполуденной /‘аср/ молитв, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал (суру) “Открывающая Писание” и ещё по одной суре (во время каждого рак’ата), иногда (читая) аяты так, что его слова были слышны нам (стоящим поблизости от него)». См. также хадисы №№ 759, 776, 778 и 779. Этот хадис передал аль-Бухари (762).  Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763).       —

761 – Сообщается, что Абу Ма’мар сказал: «(Однажды) я сказал Хаббабу ибн аль-Аратту (да будет доволен им Аллах): “Читал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?” Он ответил: “Да”. Я спросили: “А как вы узнавали про его чтение?” Он ответил: “По движению его бороды”». См. также хадисы №№ 746, 760 и 777.   Этот хадис передал аль-Бухари (761). Также этот хадис передали Ахмад (5/109), Абу Дауд (801), Ибн Маджах (826), Ибн Хиббан (1826, 1830), аль-Байхакъи (2/37, 54).         —

  760 – Сообщается, что Абу Ма’мар сказал: «(Однажды) мы спросили у Хаббаба (ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах): “Читал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?” Он ответил: “Да”. Мы спросили: “А как вы узнавали (об этом)?” Он ответил: “По движению его бороды”». См. также хадисы №№ 746, 761 и 777.  Этот хадис передал аль-Бухари (760). Также этот хадис передали Ахмад (5/109), Абу Дауд (801), Ибн Маджах (826), Ибн Хиббан (1826, 1830), аль-Байхакъи (2/37, 54).             —

— 995 — Передают, что аль-Асвад ибн Язид сказал: «[Однажды] в присутствии ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, кто-то сказал, что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] завещал [назначить] ‘Али [своим преемником], и она спросила: «Когда он завещал [это]? Я ведь [прижимала пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] к своей груди (или: к своему лону), и он [велел принести] таз[1], но потом обессилел [и остался лежать без движения] на моём лоне, а я и не знала, что он умер, так когда же он завещал [это]?» _____________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  хотел совершить омовение.

— 994 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил после себя ни динара, ни дирхема, ни овцы, ни верблюда и ничего не завещал».

— Глава 3. Пророк завещал [людям] Книгу Аллаха — 993 — Передают, что Тальха ибн Мусарриф сказал: «[Однажды] я спросил ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими: «Оставил ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещание?» Он сказал: «Нет» Я спросил: «Почему же мусульманам было предписано (или: велено) [составлять] завещание?» [Тогда ‘Абдуллах] сказал: «Он завещал [людям] Книгу Всемогущего и Великого Аллаха»»[1]. _________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал людям придерживаться установлений Корана и обращаться к нему на суд.

3826 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повстречал Зайда ибн ‘Амра ибн Нуфайля в нижней части (вади) Бальдах ещё до того, как ему, да благословит его Аллах и приветствует, стали ниспосылаться откровения. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было предложено угощение,[1] но он отказался от него, а потом Зайд(, которому также предложили это угощение,) сказал: “Поистине, я не ем ничего из того, что вы приносите в жертву на камнях у ваших идолов, как не ем ничего, кроме того, над чем было произнесено имя Аллаха”. Кроме того, Зайд ибн ‘Амр порицал способ жертвоприношений, которым пользовались курайшиты, и говорил: “Аллах создал овцу, и ниспослал для неё воду с неба и вырастил для неё (траву) на земле, а потом вы забиваете её без произнесения имени Аллаха!” − выражая своё неодобрение (подобным поступкам) и считая это большим (грехом)». См. также хадис № 5499. Этот хадис передал аль-Бухари 3826.  [1] Это угощение было предложено курайшитами. —  

  3828 – Аль-Лейс сказал: – Хишам написал мне письмо от своего отца, передавшего от Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах, которая сказала: «Я видела Зайда ибн ‘Амра, который стоял, прислонившись спиной (к стене) Каабы, говоря: “О, курайшиты! Клянусь Аллахом, среди вас нет никого, кто был бы на религии Ибрахима, кроме меня!” Он также призывал (людей к тому), чтобы они не убивали своих новорожденных дочерей. Он говорил человеку, который собирался убить свою дочь[1]: “Не убивай её! Я обеспечу тебя пропитанием для неё!” И он забирал её, а когда она подрастала, он говорил её отцу: “Если хочешь, я отдам её тебе, и если желаешь, то обеспечу её и пропитанием”». Это сообщение передал аль-Бухари 3828. См. «Фикъху-с-Сира» 84.  [1] То есть закопать заживо, как это было принято у некоторых арабов в те времена.  

  3321 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Была прощена одна блудница, которая проходила мимо высунувшей язык собаки, которая умирала от жажды у колодца: (эта блудница) сняла башмак, привязала его к своему покрывалу и зачерпнула для неё воды, и за это простились ей (её грехи)». См. также хадис № 3467. Этот хадис передали аль-Бухари 3321, Муслим 2245. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4163.  ________________________________________ Однако, это не значит, как говорил шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, что если каждая блудница будет поить собаку, она войдёт в Рай! Он говорил: «Эта женщина напоила собаку, храня в сердце чистую веру, за что и получила прощение, а если бы это было не так, то прощалось бы каждой блуднице, которая напоит собаку».  

  402 (1333) – Сообщается, что ‘Атаъ сказал: – Когда при Язиде ибн Му’авие[1] (Кааба) сгорела во время её (осады войском) из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её (в таком виде), пока в сезон (хаджжа в Мекку) не стали при­езжать люди, которых он хотел воодушевить (или: гнев которых он хотел распалить) (и направить) против (воинов) из Шама. Когда же люди стали покидать (Мекку), он обратился (к ним): «О люди, дайте мне совет отно­сительно Каабы. (Следует) ли мне разрушить её и отстроить заново или (лучше) привести в порядок то, что от неё (осталось)?» Ибн ‘Аббас ска­зал: «Мне ясно, (какое) мнение о ней (является верным). Я считаю, что ты (должен) привести её в порядок, (сохранить) то, что от неё (осталось), и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при кото­рых люди принимали ислам, а на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророчес­кая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три (дня) буду просить моего Гос­пода помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму (окончатель­ное) решение по этому делу». Когда эти три (дня) истекли, он решил раз­рушить (Каабу), люди же стали избегать его, (опасаясь), что первого, кто на неё поднимется, (поразит) небесная (кара). (Однако через некоторое время наверх) поднялся какой-то человек и стал сбрасывать оттуда камни. Увидев, что с ним ничего не (случилось, туда) один за другим (стали под­ходить) люди. Они принялись разбирать (кладку и не останавливались), пока не достигли (уровня) земли. Потом Ибн аз-Зубайр установил там столбы и повесил на них завесы[3], (которые не убирали), пока не были подняты (стены) здания. Тогда Ибн аз-Зубайр сказал: «Поистине, я слы­шал, как ‘Аиша сказала, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы не (то обстоятель­ство, что) люди (совсем) недавно (избавились от) неверия, и не отсутст­вие средств на строительство, я бы обязательно присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра и устроил в ней дверь, через которую люди вхо­дили бы в (Каабу, а также) другую дверь, через которую они выходили бы оттуда”. У меня же сегодня есть что потратить, и я не боюсь людей». И он присоединил к ней пять локтей от аль-Хиджра, (в результате чего) открылся фундамент, и люди смотрели на него, а потом возвёл на нём (новое) здание. (Прежде) длина Каабы равнялась восемнадцати локтям, но (Ибн аз-Зубайр) счёл, (что этого недостаточно), и сделал его на десять локтей длиннее. (Кроме того), он устроил в ней две двери, через одну из которых (в Каабу следовало) входить, а через другую — выходить. Когда же Ибн аз-Зубайра убили[4], аль-Хаджжадж написал ‘Абдуль-Малику ибн Марвану[5] письмо, в котором сообщил обо (всём, в том числе и) о том, что Ибн аз-Зубайр возвёл (новое) здание на фундаменте (Каабы), кото­рый видели благочестивые (свидетели) из числа жителей Мекки. ‘Абдуль-Малик написал ему (в ответ): «Мы не имеем отношения ни к чему (из того, что натворил) Ибн аз-Зубайр. Оставь то, что он удлинил, а то, что он при­соединил (к Каабе) из аль-Хиджра, верни (в прежнее состояние) и заде­лай дверь, которую он (устроил)», после чего (аль-Хаджжадж) разрушил (то, что построил Ибн аз-Зубайр), и вернул зданию (прежний вид). Этот хадис передал Муслим 1333.  [1]  Язид ибн Му’авия (680-683) — халиф из династии Омейядов. [2] Это случилось 31 октября 683 г.…

— Сахих Муслим — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — 15 — Книга хаджжа — Хадисы №№ 1301-1399 — 318 (1301) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (после завершения обрядов хаджжа) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» Он (снова) сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» Он (снова) сказал: «О Аллах, помилуй сбривших волосы». (Люди снова) сказали: «(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!» − (и тогда) он сказал: “И укоротивших”». Этот хадис передал Муслим (1301).  Также этот хадис передали Малик (1/395/184), аш-Шафи’и (1089), Ахмад (2/16, 24, 79, 119, 138, 141, 151), аль-Бухари (1727), Абу Ну’айм в «аль-Мустахрадж» (20/167/1), Абу Дауд (1979), ат-Тирмизи (1/172), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (1/90), Ибн Маджах (3044), ад-Дарими (2/64), ат-Тахави в «Мушкиль аль-Асар» (2/143), Ибн аль-Джаруд (485), аль-Байхакъи (5/134), ат-Таялиси (1835). См. «Ирвауль-гъалиль» (1084).    — 371 (1322) — Передают со слов Абу Хурайры о том, что, увидев какого-то человека, который гнал свою жертвенную верблюдицу, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Сядь на неё верхом». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, это ведь жертвенная верблюдица!» — и тогда на второй (или: на третий) раз (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Садись же, горе тебе!» Этот хадис передал Муслим (1322).  Также этот хадис передали Ахмад (2/312) и аль-Бухари (1689).  — [/arabic-font]375 (1324) — Сообщается, что Абу аз-Зубайр сказал: — Я слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, (можно ли) ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если ты будешь вынужден (использовать их для этого, можешь) ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь (другое) верховое животное”». Этот хадис передал Муслим (1324).  Также этот хадис передали Ахмад (3/317), Абу Дауд (1761), ан-Насаи (5/177) и Ибн Хиббан (4015). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (907). — 402 (1333) – Сообщается, что ‘Атаъ сказал: – Когда при Язиде ибн Му’авие[1] (Кааба) сгорела во время её (осады войском) из Шама[2], и с ней случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил её (в таком виде), пока в сезон (хаджжа в Мекку) не стали при­езжать люди, которых он хотел воодушевить (или: гнев которых он хотел распалить) (и направить) против (воинов) из Шама. Когда же люди стали покидать (Мекку), он обратился (к ним): «О люди, дайте мне совет отно­сительно Каабы. (Следует) ли мне разрушить её и отстроить заново или (лучше) привести в порядок то, что от неё (осталось)?» Ибн ‘Аббас ска­зал: «Мне ясно, (какое) мнение о ней (является верным). Я считаю, что ты (должен) привести её в порядок, (сохранить) то, что от неё (осталось), и оставить Дом, при котором люди принимали ислам, и камни, при кото­рых  люди принимали Ислам, а на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была возложена пророчес­кая миссия». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-нибудь из вас сгорел дом, он не был бы доволен, пока не обновил бы его, так что же сказать о Доме вашего Господа? Поистине, я три (дня) буду просить моего Гос­пода помочь сделать мне правильный выбор, а потом приму (окончатель­ное) решение по этому делу». Когда эти три (дня) истекли, он решил раз­рушить (Каабу), люди же стали избегать его, (опасаясь), что первого,…

  404 (1333) – Передают со слов Каза’а, что во время обхода Дома (Каабы) ‘Абдуль-Малик ибн Марван воскликнул: – Да разразит Аллах Ибн аз-Зубайра, который возводит ложь на мать правоверных! Он говорит: «Я слышал, как она говорит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Аиша, если бы не (то обстоятельство, что) твои соплеменники (совсем) недавно (избавились от) неверия, я бы непременно разрушил этот Дом (Каабу) и присоединил к ней (часть) аль-Хиджра, ибо твои соплеменники сделали здание слишком коротким”». (Каза’а сказал): «(Услышав это), аль-Харис ибн ‘Абдуллах ибн Абу Раби’а сказал: “Не говори так, о повелитель правоверных, ибо я слышал, как мать правоверных рассказывала об этом” (На это ‘Абдуль-Малик) сказал: “Если бы я услышал (твои слова), прежде чем разрушить (Каабу), то непре­менно оставил бы её (в том виде, какой придал ей) Ибн аз-Зубайр!”» Этот хадис передал Муслим 1333.        —

— 992 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если бы только люди снижали [долю средств, завещаемых бедным], с трети до четверти, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Треть, но и трети будет много»!»

— Глава 2. [Желательно] завещать [бедным] не более трети [того, чем владеет мусульманин] — 991 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «Когда во время прощального паломничества я заболел и оказался на краю смерти, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить меня. Я сказал: «О посланник Аллаха, ты видишь, до чего довела меня эта болезнь. Я богат, и нет у меня наследников, кроме единственной дочери, так не пожертвовать ли мне две трети своих денег [бедным]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет» Я спросил: «А не пожертвовать ли мне половину?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Нет, треть, но и трети будет много, ведь лучше, чтобы ты оставил своих наследников богатыми, чем нуждающимися и [вынужденными] просить у людей. Что бы ты ни израсходовал ради Аллаха Всевышнего, ты непременно получишь за это награду, [в том числе] и за тот кусочек, который положишь в рот своей жене»[1]. Тогда я спросил: «О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после [того, как уедут] мои товарищи?[2]«[Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы [праведное] дело ты ни совершил ради Аллаха Всевышнего, оно непременно [послужит причиной] твоего возвышения. Возможно, ты [выживешь]’, чтобы через тебя одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред[3]. О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников, и не вынуждай их отступать! О бедный Са’д ибн Хауля![4]«». [Са’д ибн Абу Уаккас] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выразил сожаление в связи с тем, что [этот человек] умер в Мекке». _______________________________________ [1] В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит жену с рук. [2] Са’д спрашивает, не умрёт ли он в Мекке. [3] Имеются в виду верующие и многобожники. [4] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са’д ибн Хауля, умершего в Мекке в 632 г. и оставшегося там навсегда.