— Глава 4. О запретном и разных мнениях о словах Всемогущего и Великого Аллаха «О пророк, почему ты запрещаешь [себе] то, что разрешил тебе Аллах?» — 859 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если мужчина объявит свою жену запретной для себя, это [будет подобно] клятве, [нарушение] которой [следует] искупить. [Помните, что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [являет собой] прекрасный пример для вас»[1]. ______________________________________ [1] См. суру 33, аят 21

— Глава 2. Развод с троекратным [произнесением его формулы] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — 857 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [во время правления] Абу Бакра и в течение [первых] двух лет [правления] ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, развод, [который давали жёнам, произнося его формулу] трижды, [считался] однократным [независимо от намерения, а потом] ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, люди торопятся с тем, с чем им следовало бы помедлить, так не обязать ли нам их [делать] это?» —и он обязал их»[1].  

— 856 — Передают, что Ибн Сирин сказал: «В течение двадцати лет те, кого я не [мог] заподозрить [в неточности], передавали мне [хадис, в котором сообщалось], что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, дал своей жене тройной развод в то время, когда у неё были месячные, после чего ему было велено вернуть её. Я ни в чём не подозревал их и не знал, [о чём на самом деле говорилось в этом] хадисе, пока не встретил Абу Галляба Юнуса ибн Джубайра аль-Бахили, который отличался [точностью в передаче]. Он передал мне, что спрашивал [об этом самого] Ибн ‘Умара, и тот рассказал ему, что в то время, когда у его жены были месячные, он дал ей однократный развод, после чего ему было велено вернуть её. Я спросил: «И [этот развод] был ему зачтён?» Он сказал: «[Можешь не сомневаться]. Что с того, что он проявил слабость и глупость?»[1] __________________________________________ [1] То есть развод был зачтён, а слабость и глупость помехой этому служить не могли. Как указывается в другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, эти слова принадлежат Ибн ‘Умару.

  611 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «У пророка, да будет доволен им Аллах, была верблюдица по кличке аль-‘Адба, которую никто не мог обогнать, но однажды приехал какой-то бедуин на верблюде, которому было меньше шести лет, и обогнал её. Мусульмане были так огорчены этим, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) заметил это и сказал: “Что бы ни возвысилось в мире этом, Аллах обязательно принижает это”». Этот хадис передали аль–Бухари 2872, 6501, ан-Насаи 6/227. См. «Сахих ан-Насаи» 3590.      —

  610 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если пригласят меня отведать баранью ногу[1], я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу, я обязательно приму (этот подарок)». Этот хадис передал аль-Бухари 2568. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5257, 5268.  [1] В тексте “зира’ ау кура’”- переднюю или заднюю ногу.

  609 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?», — и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2262, Ибн Маджах 2149, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 1/125. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5581, «Гъаятуль-марам» 161.  [1] См. хадис № 600. —

  608 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что закончив есть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, облизывал три своих пальца. (Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть (поднимет его,) очистит от грязи и съест, не оставляя его шайтану”, — и он велел вытирать блюдо[1], сказав: “Поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать”». Этот хадис передали Ахмад 3/100, 177, Муслим 2034, Абу Дауд 3845, ат-Тирмизи 1802 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6765. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 601, «Ирвауль-гъалиль» 1970.  [1] То есть: вытирать блюдо хлебом начисто. —

  607 – Сообщается, что Абу Рифа’а Тамим бин Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносившему проповедь, и сказал: “О посланник Аллаха, явился чужеземец,[1] который спрашивает о своей религии, не зная о том, в чём она состоит”. (Услышав эти слова,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся ко мне, прервал свою проповедь и подошёл ко мне. Потом ему принесли скамью, он сел на неё и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, после чего вернулся к проповеди и довёл её до конца». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1164, Муслим 876, ан-Насаи 8/220. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 887, «Сахих ан-Насаи» 5392.  [1] Здесь Абу Рифа’а,  да будет доволен им Аллах,  говорит о самом себе в третьем лице.

  606 – Сообщается, что аль-Асвад бин Йазид сказал: «(Однажды) ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: “Чем занимался пророк, да благословит его Аллах и приветствует, у себя дома?” Она ответила: “Обычно он делал что-нибудь (полезное) для своей семьи,[1] а когда наступало время молитвы, выходил на молитву”». Этот хадис передал аль-Бухари в своём «Сахихе» 676 и «аль-Адабуль-муфрад» 538. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 418, «Адабу-з-зифаф» 290.  [1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занимался работой по дому. —

  605 – Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине (любая маленькая) рабыня в Медине могла взять пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за руку и увести его, куда хотела».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 6072, Ибн Маджах 4177. См. «Сахих Ибн Маджах» 3386.[2]  [1] Имеется в виду, что дети обращались к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за помощью в решении своих проблем, а его смирение было столь велико, что он не отказывал в помощи даже рабам. [2] В иснаде этого хадиса есть пропуск. Шейх аль-Албани. —

  604 – Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6247 и «аль-Адабуль-муфрад» 1043, Муслим 2168, ад-Дарими 2/276, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/353. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 796, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1278, 2950.      —

  603 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Садака никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит (Своему) рабу(, прощающему других,) ничего, кроме славы, а любого (из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/235, 386, Муслим 2588, ат-Тирмизи 2029, Ибн Хиббан 3248, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3411, 8071, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5/205. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5809.  [1] См. хадис № 556 и примечания к нему.   —

  602 – Передают со слов ‘Ийада бин Химара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ниспослал мне откровение(, сказав, что следует) вам проявлять смирение[1], чтобы никто не похвалялся перед другим и никто не притеснял другого». Этот хадис передали Муслим 2865, Абу Дауд 4895, Ибн Маджах 4179 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/17. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1725, «Сахих ат-Таргъиб ва- т-тархиб» 2890, «Мишкатуль-масабих» 4898, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 570.  [1] Аль-Куртуби поясняет смысл понятия «смирение» следующим образом: «Смирение есть покорность и подчинение, требующие наличия того, по отношению к кому это смирение следует проявлять. Таким объектом является Аллах Всевышний, а также все те, по отношению к кому Аллах велел проявлять смирение, например, посланник (Аллаха), имам, правитель, улем и отец. Подобное смирение представляет собой обязательное и похвальное качество, за которое Аллах возвышает человека в обоих мирах. Что же касается проявления смирения по отношению к другим людям, то в основе своей оно является похвальным, рекомендуемым и желательным, если проявляется ради Аллаха Всевышнего, а того, кто обладает подобным качеством, Аллах возвысит в сердцах людей, и сделает так, что они будут хорошо отзываться о нём, и возвысит его в мире вечном. Если же говорить о проявлении смирения по отношению к любящим мир этот и несправедливым людям, то оно является  проявлением  покорности, которое не приведёт к славе, и промахом, который не приведёт к возвышению, и не повлечёт за собой ничего, кроме унижения в мире вечном».

  601 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим (образом) жизни для людей является жизнь (такого) человека, который крепко держится за поводья своего коня на пути Аллаха и всякий раз летит[1] на нём (туда, откуда до него) доносятся пронзительные крики,[2] стремясь (вступить в) бой или (найти) смерть там, где можно её найти,[3] или (жизнь такого) человека, который вместе со (своими) немногочисленными овцами будет находиться на одной из этих вершин или в одной из этих долин, совершая молитвы, выплачивая закят, поклоняясь своему Господу до тех пор, пока не придёт к нему смерть, и не (поддерживая) с людьми (связей) ни в чём, кроме благого».[4] Этот хадис передали Муслим 1889, Ибн Маджах 3977, Ибн Хиббан 4600. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5915, «Сахих Ибн Маджах» 3227.  [1] То есть: спешит. [2] Имеется в виду устрашающие крики, которые издают воины при встрече с врагом. [3] Иначе говоря, страстно желая  пасть в  сражении  за веру, стать шахидом и попасть в рай. [4] То есть: принимая участие только в их благих делах.

  600 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?», — и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2262, Ибн Маджах 2149, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 1/125. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5581, «Гъаятуль-марам» 161.  [1] Иначе говоря, за небольшую плату.

  599 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет ходить по горным вершинам и тем  местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией”». Этот хадис передали Ахмад 3/6, аль-Бухари 19, Абу Дауд 4267, ан-Насаи 8/123, Ибн Маджах 3980. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8187.      —

  598 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, кто является лучшим из людей?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Верующий, который ведёт борьбу на пути Аллаха, (не жалея) ни самого себя, ни своего имущества”. (Этот человек) спросил: “А после (него)?” (Пророк, да будет доволен им Аллах,) сказал: “После (него — тот верующий), который поклоняется своему Господу в одном из горных ущелий[1]”». В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … страшась Аллаха[2] и избавляя людей от того зла(, которое он может им принести)».[3] Этот хадис передали аль-Бухари (2786) и Муслим (1888). Также этот хадис передали Ахмад (3/16, 37, 56, 88), Абу Дауд (2485), ат-Тирмизи (1660), ан-Насаи (6/11), Ибн Маджах (3978), аль-Хаким (2/71). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1131), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1531).  [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. [2] В данном случае подразумевается поклонение Аллаху. [3] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (388), сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий, который поддерживает  общение  с людьми  и (терпеливо) переносит их обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид”. Также этот хадис передали Ахмад (2/43), ат-Тирмизи (2507), Ибн Маджах (4032). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (10/258), «Булюгъ аль-марам» (451). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (300), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6651), «Сахих Ибн Маджах» (3273), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5016), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (939).        

  597 – Сообщается, что Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, Аллах любит благочестивого, ненуждающегося,[1] незаметного[2] раба”». Этот хадис передали Ахмад 1/168, Муслим 2965, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10370. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1882, «Мухтасар Муслим» 2088.  [1] Имеется в виду такой раб Аллаха,  который не нуждается в людях и не обращается к ним со своими просьбами. [2] Речь либо о том, кто полностью посвящает себя поклонению Аллаху, либо о том, кто сторонится людей, скрывая от них свои праведные дела.

  118 (2123) – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что одна женщина из числа ансаров выдала замуж свою дочь, однако по причине болезни она лишилась своих волос. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Поистине, её муж хочет (забрать) её, так не подвязать ли мне ей волосы?» И (на это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прокляты подвязывающие (волосы)!» Этот хадис передали аль-Бухари 5014, Муслим 2123.      —

  115 (2122) – Сообщается, что Асмáъ бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О посланник Аллаха, у меня есть дочь-невеста, переболевшая корью, (от которой) у неё стали выпадать волосы, так не подвязать ли мне (накладные волосы на место выпавших)?” — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ска­зал: “Аллах проклял и подвязывающую и ту, которая просит подвязать (ей чужие волосы)”». Этот хадис передали аль-Бухари 5962, Муслим 2122, ан-Насаи 8/187, Ибн Маджах 1988. См. «Сахих ан-Насаи» 5250, «Сахих Ибн Маджах» 1630.      —  

  Глава 39. Тому, кто [вернётся домой после] поездки, не следует торопиться [входить] к жене, чтобы она [могла] причесаться       854 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы принимали участие в одном военном походе вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда [возвращались в Медину после его завершения], я стал [подгонять] своего верблюда, который шёл медленно. [Через какое-то время] меня догнал ехавший позади всадник и уколол моего верблюда палкой с острым наконечником, которая у него была, и мой верблюд [пустился бежать так быстро], как лучший верблюд, какого ты только видел. Я повернулся, и оказалось, что [этим всадником] был посланник Аллаха . Он спросил: «Что заставляет тебя спешить, о Джабир?» Я сказал: «О посланник Аллаха, я ведь недавно женился». Он спросил: «Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем» Он спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой?» Когда же мы добрались до Медины и собирались войти [в город, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не спешите. Войдём ночью, чтобы [каждая женщина, у которой] растрёпаны волосы, [могла] причесаться и [каждая могла] сбрить волосы[2]«. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] также сказал: «И когда приедешь [домой, будь благоразумен[3]«. _______________________________________ [1] Имеются в виду супружеские ласки. [2] Здесь речь идёт о волосах на лобке. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  указывает на то, что необходимо держать себя в руках и не вступать с женой, у которой не завершились месячные, в запретную половую связь, несмотря на долгую разлуку.

— Глава 38. Если бы не Хавва, [ни одна] женщина не обманывала бы своего мужа — 853 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не израильтяне, еда бы не пропадала, и мясо не портилось[1], а если бы не Хауа (Ева), то [ни одна] женщина никогда не обманула бы своего мужа»[2]. _________________________________________ [1] Во время скитаний иудеев по пустыне Аллах, ниспосылавший им перепелов и манну, велел употреблять это только в свежем виде и не делать запасов, но они не выполнили Его веления и стали запасаться едой, в результате чего она стала портиться, издавая неприятный запах. [2] Здесь речь идёт о том, что по наущению Иблиса Хауа уговорила Адама сорвать плод запретного древа, тем самым предав его.

— Глава 37. Верующему не следует ненавидеть верующую — 852 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую[1] ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой», или же он сказал нечто подобное. ________________________________________ [1] Имеется в виду такая ненависть, которая заставляет мужа покинуть жену.