493 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Макбури, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись досыта (даже) ячменного хлеба». Этот хадис передал аль-Бухари 5414.         

    492 – Передают со слов ‘Урвы, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила (ему): «Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один(, всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев(, и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разжигали огня».[1] (‘Урва сказал): «Я спросил: “О тётушка, что же поддерживало вас?” Она сказала: “Финики и вода, однако (помимо этого) по соседству с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, жили ансары, у которых были дойные верблюдицы, и они давали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их молоко, а он поил им нас”». Этот хадис передали аль-Бухари 2567, Муслим 2972, Ибн Хиббан 6348.  [1] Здесь имеется в виду, что в домах жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение этого времени не готовили горячую пищу.  

    491 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд». Этот хадис передали аль-Бухари 5416, Муслим 2970, ат-Тирмизи 2357, Ибн Маджах 3344. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 123, «Сахих Ибн Маджах» 2718.          В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд». —

    4002 – Сообщается, что относительно слов Всевышнего Аллаха: «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние», Ибн ‘Аббас да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Адам) сказал: “Господи, разве Ты не сотворил меня Своей Рукой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (сотворил)”. (Адам) сказал: “ Господи, разве ты не вдохнул в меня от духа Твоего?” (Аллах) ответил: “Конечно, (вдохнул)”. Он сказал: “Господи, разве ты не поселил меня в Твоем Раю?” (Аллах) сказал: “Конечно, (поселил)”. Он сказал: “ Господи, разве милость Твоя не опережает гнев Твой?” (Аллах) ответил: “Конечно, (опережает)”. Он спросил: “Скажи, если я раскаюсь и стану поступать праведно, Ты вернёшь меня в Рай?” (Аллах) ответил: “Конечно, (верну)”».  (Ибн ‘Аббас) сказал: «Об этом и были ниспосланы слова “Адам принял слова от своего Господа”». Этот хадис передали Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире 635, аль-Хаким 2/545.  Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби согласился. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, и сказал: «Добавлю, что эти слова Ибн ‘Аббаса имеют силу восходящего хадиса по двум причинам. Во-первых, они касаются знания о сокровенном и не могут быть мнением самого Ибн ‘Аббаса. Во-вторых, они разъясняют смысл коранического аята, и такие сообщение имеют силу восходящих хадисов, о чем можно прочесть в соответствующей литературе. Тем более что это высказывание принадлежит имаму комментаторов Корана Абдулле ибн Аббасу, за которого помолился сам посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «О Боже, сделай его сведущим в делах религии и научи его толкованию». См. «ат-Тавасуль» 113. —

—   13 (898) — Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды), когда мы находились вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (немного) распахнул (верхнюю) одежду так, что (капли) дождя стали падать на его (тело). Мы спросили: “О Посланник Аллаха, почему ты сделал это?” — и он сказал: “Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа”». Этот хадис передал Муслим (898).  ___________________________________ По словам ан-Навави, смысл этого хадиса в том, что дождь является милостью Аллаха и выпадает по Его воле. Падающие капли были сотворены лишь несколько мгновений назад, и поэтому мусульманам разрешается искать в них Божью благодать/табаррук/. См. «Субуль ас-салям» (2/108). [1] То есть дождь, капли дождя.

— 4 (894) — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды днём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. При этом он повернулся спиной к людям, а к къибле — лицом, и стал обращаться с мольбой. И он надел свой плащ по-другому, а потом совершил молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1012, Муслим 894, Абу Дауд 1161, ат-Тирмизи 556, ан-Насаи 3/157 и Ибн Маджах 1267. —

— 3 (894) — Сообщается, что Яхйа ибн Са’ид сказал: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амр о том, что ‘Аббад ибн Тамим рассказал ему, что ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы, чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и о том, что когда он захотел обратиться с мольбой, он повернулся в сторону къиблы и надел свой плащ по-другому». Этот хадис передал Муслим 894.     —

— 2 (894) — ‘Аббад ибн Тамим передал, что его дядя (‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мазини) сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. (Там) он обратился лицом к къибле и потом перевернул  свой плащ, и совершил молитву в два рак’ата».  Этот хадис передали аль-Бухари 1024 и Муслим 894. —

1 (894) — Передают со слов Аббада ибн Тамима о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн Зайд аль-Мазини говорил: «(Однажды) посланник Аллаха отправился к (избранному им) месту молитвы и обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и надел свой плащ по-другому[1], когда обратился в сторону къиблы». Этот хадис передали аль-Бухари 1011 и Муслим 894. [1] То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая — справа. —

— Глава 6. Женщине следует отправляться в хаджж в сопровождении близкого родственника — 652 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, пускаться в путь, который займёт три дня или более, если не будет с ней её отца, или сына, или мужа, или брата, или близкого родственника»[1] _____________________________________________ [1] Имеется в виду махрам — такой близкий родственник, с которым Шариат запрещает вступать в брак.

— Глава 4. Достоинство дня [стояния] на ‘Арафате — 650 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет [другого такого] дня, когда Аллах освобождал бы от Огня больше [Своих] рабов, чем в день ‘Арафа[1]. [В этот день Аллах] приближается, а потом хвалится ими перед ангелами, говоря: «Чего хотят эти [люди]?»»[2] _____________________________________________ [1] ‘Арафат — долина, расположенная примерно в 20 километрах от Мекки и являющаяся местом проведения обряда стояния (вукуф), главного обряда хаджжа. Место стояния находится перед невысокой горой, которая носит название Джабаль-ар-Рахма или же ‘Арафат. [2] В «Муснаде» ‘Абд-ар-Раззака приводится более полная версия этого хадиса. См. комментарий XXVI.См. также примечание к хадису № 394.

Хадис о том, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость Каабы     Ибн ‘Умар рассказывал: — Я видел, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), совершая обход (таваф) вокруг Каабы, говорил:  «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах! О как величественна ты и как велика твоя святость! Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь хорошее». Этот хадис приводят Ибн Маджах 3932, аль-Байхакъи 5/296. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыйри, шейх Ахмад Шакир и аль-Албани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3420.        

— Глава 3. О величайшем дне хаджжа — 649 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Во время предшествовавшего прощальному паломничеству (хиджжат аль-уида) хаджжа, руководить которым посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Абу Бакра ас-Сыддика[1], [Абу Бакр] послал меня вместе с несколькими другими [глашатаями], чтобы в день жертвоприношения возвестить людям, что со следующего года ни один многобожник не совершит хаджж, и ни один обнажённый не совершит обход Каабы»[2]     Хумайд ибн ‘Абд-ар-Рахман говорил: «День жертвоприношения явля-ется величайшим днём хаджжа, [на что указывает] хадис Абу Хурайры» ________________________________________________ [1] Имеется в виду хаджж, который состоялся в феврале-начале марта 631 г. [2] Кааба являлась объектом паломничества арабов и в доисламские времена. Принадлежность к культу идолов, находившихся в этом храме, объединяла целую группу племён во главе с курайшитами. Во время хаджжа люди из этих племён совершали ритуальный обход Каабы в своей собственной одежде, а все остальные паломники при первом посещении святыни должны были на время брать одежду у кого-нибудь из них за деньги или совершать обход обнажёнными.

— 648 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил хаджж, не сказав ничего недостойного (лям йарфус) и не совершив ничего греховного, вернётся [домой таким же], каким [был в тот день], когда его родила мать»[1] ___________________________________________ [1] Иначе говоря, ему прощаются все прежние грехи.

— Глава 2. Награда за хаджж и ‘умру — 647 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Совершение каждой следующей] ‘умры[1] [после предыдущей] служит искуплением [грехов, совершённых] между ними, [что же касается] безупречного (мабрур) хаджжа[2], то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая». ____________________________________________ [1] ‘Умра — добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия. [2] Хаджж мабрур — безупречный хаджж, или же хаджж, принятый Аллахом. Так именуется паломничество, во время которого человек придерживался всех установленных правил и не совершил ни одного греха. Необходимым условием является также совершение хаджжа на деньги, приобретённые дозволенным образом.

    592 — Сообщается, что Ка’б ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, ат-Тирмизи 2336, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад достоверный или хороший или близко к этому». См. «ат-Таргъиб» 4/161. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр назвал хадис достоверным. См. «аль-Исти’аб» 3/381. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «У него есть подтверждающий/шàхид/ отосланный хадис». См. «Фатхуль-Бари» 11/258. Ибн Муфлих назвал хадис достоверным. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/291. Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-муснад» 1099. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  2148, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5122. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/141) сказал: — Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Я говорю: — Это так, как они сказали, и более того, по моему мнению, он соответствует условиям Муслима. … и также его привёл Ибн ‘Абдуль-Барр, который подтвердил его достоверность, как об этом сказано в «аль-Файд». [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию. —

  589 — Сообщается, что Му’аз ибн Анас аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»?»[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (который слышал эти слова), воскликнул: «Тогда мы будем стараться увеличить наши дворцы[2], о посланник Аллаха!» – на что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам) нечто большее и лучшее». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/137) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (3/437) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (147) по пути Ибн Лахи’а и Ришдина ибн Са’да, которые сказали: — Рассказал нам Забан ибн Фаид (аль-Хамрави) …». Также его передал Ибн ас-Сунни (687) от одного Ибн Лахи’а без этой добавки. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым из-за Забана о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах не смотря на его праведность и поклонение». Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (7/145) сказал: «Его приводят ат-Табарани и Ахмад. В их иснадах присутствуют Рушдин ибн Са’д и Забан и оба они слабые (передатчики)». Однако, хадисы Ришдина подкрепляются Ибн Лахи’а у Ахмада и это из числа того, что укрепляют (хадис) и отдаляет от него недостаток. Забана же не обвиняли во лжи, а его хадисы приводятся в качестве подтверждающих. И я нашёл для этого (хадиса) подтверждающий хадис/шàхид/ с непрерывным иснадом и еще другой отосланный/мурсаль/. Что касается первого, то его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без этой добавки и с дополнением: «Тому, кто прочитает её двадцать раз, построят два дворца, а тому, кто прочитает её тридцать раз, построят три». Аль-Хайсами сказал: «В нём присутствует Ханиъ ибн аль-Мутаваккиль и он слабый». Что касается второго, то ад-Дарими в своём «Сунане» (2/459) сказал: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид: — Рассказал нам Хайва, который сказал: — Сообщил мне Абу ‘Укъайль о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он рассказал этот хадис, похожий на хадис Му’аза ибн Анаса и в нём есть вторая добавка из первого подтверждающего хадиса. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его заслуживающие доверия, передатчики двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Абу ‘Укъайля, имя которого Зухра ибн Ма’бад, а он из передатчиков одного аль-Бухари. И если добавить к этому достоверному отосланному хадису те два с непрерывными иснадами из хадисов Му’аза и Абу Хурайры, то данный хадис усиливается и достигает, как минимум, степени хорошего». ______________________ Однако впоследствии он назвал этот хадис слабым и поместил его в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 893. Дело в том, что новое издание второго тома «ас-Сахиха» было выпущено в 1415 году по хиджре, в котором предисловие шейх аль-Албани написал в 1412 г.х. Тогда как предисловие к последнему изданию «Да’иф ат-Таргъиб» шейх написал в 1418, спустя 6 лет, а издана была она в 2000 году. И этот хадис очень слабым назвал шейх Ибн Баз. См. «Маджму’у фатава ва макъалят» 26/281. Также и Шу’айб аль-Арнаут назвал его слабым. См. «Тахкыкъ аль-Муснад» 15648. [1] То есть всю суру “Искренность”. [2] То есть, читать эту суру как можно больше. —

  560 — «Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость».  Шейх аль-Албани в «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал: — Его передали Абу Дауд (2511), Ибн Хиббан (808), Ахмад (2/302, 320), а от него — Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/50) по пути Мусы ибн ‘Али: — Я слышал, как мой отец рассказывал от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана ибн аль-Хакама, который сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные — передатчики Муслима, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марван ибн аль-Хакама, а он — отец ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и является надёжным». ___________________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1815. Также этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и аль-‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут.

511 — «Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал: — (Этот хадис) передали Абу Дауд 4270, Ибн Хиббан 51, аль-Хаким 4/351, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 5/209/2 … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он передал этот хадис. Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия. —

  503 — «Туба[1] для Шама! Поистине, ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/5) сказал: Я говорю: — Это достоверный хадис. Его передал ат-Тирмизи (2/33) и сказал: «Хадис хороший». В некоторых рукописях есть дополнение: «Достоверный». Также его передали аль-Хаким (2/229) и Ахмад (5/184). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби и это так, как они сказали. ______________________ Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы сидели возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая Коран на доски, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Туба для Шама!” Мы спросили: “Почему, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!”» Ахмад 5/184, ат-Тирмизи 3954. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Абдуль-Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахзиб ас-Сунан» 5/19, «Фадаиль аш-Шам» 16. [1] Туба — дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет. —

  962 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед хутбой». См. также хадисы №№ 98, 863, 964, 975, 977, 979, 989, 1431, 1449, 4895, 5249, 5880, 5881, 5883, 7325. Этот хадис передали аль-Бухари 962, Муслим 884, Абу Дауд 1142, Ибн Маджах 1274.  _____________________________________________________ Имам ас-Сан’ани сказал: «Передаётся единогласное мнение/иджма’/ в том, что хутба в молитве двух праздников не является обязательной». См. «Субулю-с-Салям» 2/490. Имам аш-Шаукани сказал: «Я не знаю того, кто бы говорил, что эта хутба является обязательной». См. «Нейль аль-аутар» 3/377. —  

    961 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, встал и приступил к совершению молитвы, а потом произнёс людям хутбу, когда же пророк Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, закончил её, он спустился вниз, подошёл к женщинам и стал наставлять их. Делая это, он опирался на руку Биляла, Билял же держал руками полу своей одежды, куда женщины складывали садакъу».  (Ибн Джурейдж сказал): — Я сказал ‘Ате (ибн Абу Рабаху): «Считаешь ли ты, что имам и теперь обязан приходить к женщинам и наставлять их, после того, как завершит (хутбу)?» Он ответил: «Поистине, это их обязанность, и почему же они не делают это?» См. также хадисы №№ 958, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 961 и Муслим 885.  

957 – Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «В день жертвоприношения и в день разговения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал молитву, после чего произносил хутбу». См. также хадис № 963.  Этот хадис передали аль-Бухари 957 и Муслим 888.  —

    960 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал: «И ‘Атаъ сообщил мне о том, что Ибн ‘Аббас и Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах, сказали: “Азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 960 и Муслим 886.  _____________________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Учёные сошлись на том, что азан и икъама для молитвы двух праздников являются нововведением!» См. «Фатхуль-Бари» 8/447.   [1] Здесь речь идёт о праздничных молитвах.  

    958 – Передают со слов ‘Аты (ибн Абу Рабаха) о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, пророк, да благословит и приветствует его Аллах, вышел в день разговения (на молитву), и он начал с (совершения) молитвы перед (тем, как произнести) хутбу». См. также хадисы №№ 961, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 958 и Муслим 885.         

— Глава 9. Ночью предопределения является двадцать седьмая ночь [рамадана] — 645 — Передают, что Зирр ибн Хубайш сказал: «[Однажды] я сказал Убайю ибн Ка’бу : «Твой брат Ибн Мас’уд говорит: «[Помолиться] в ночь предопределения сможет тот, кто будет молиться ночами весь год»». [Убай] сказал: «Да помилует его Аллах! Он хотел, чтобы люди не успокаивались, ибо знал, что [эта ночь наступит] в рамадане, и что она [является одной из ночей] последней декады [этого месяца], и что это — двадцать седьмая ночь. [Более того], он определённо поклялся, что это — двадцать седьмая ночь». Я спросил: «О Абу аль-Мунзир, что [позволяет] тебе говорить так?» Он сказал: «Знак (или: знамение), о котором нам сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [сказавший], что [на следующий] день [после этой ночи солнце] взойдёт, [не испуская] лучей».