— Глава 8. Ожидайте её в девятую, седьмую и пятую — 644 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды, ещё] до того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было указано на [время наступления] ночи предопределения, он провёл в уединении в мечети [всю вторую] декаду рамадана, ожидая [наступления этой ночи]. Когда [десять дней] истекли, по велению [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] его палатку убрали, а потом ему было указано, что [ночь предопределения] наступит в последнюю декаду [рамадана], и по его велению палатку снова поставили [на прежнем месте]. Потом он вышел к людям и сказал: «О люди, поистине мне было указано, [когда наступит] ночь предопределения, и я вышел, чтобы сообщить вам об этом, но тут появились два человека, с которыми был шайтан. [Эти двое пререкались], и [каждый из них] утверждал, что он прав, [что] заставило меня забыть о [том, когда наступит эта ночь]. [Ждите же наступления] её в последнюю декаду рамадана, [ждите] её в девятую, седьмую и пятую»». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Я сказал: «О Абу Са’ид, поистине, вы знаете числа лучше нас». Он сказал: «Да, у нас на это больше прав, чем у вас». Я спросил: «Что такое девятая, седьмая и пятая?» Он сказал: «После двадцать первой [ночи] следующей будет двадцать вторая, она же — девятая [ночь до конца рамадана]. Когда закончится двадцать третья [ночь], следующая после неё будет седьмой, а когда закончится двадцать пятая [ночь], следующая после неё будет пятой»».

— Глава 7. Ночью предопределения является двадцать третья ночь [рамадана] — 643 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Я увидел во сне] ночь предопределения, а потом меня заставили забыть о ней, но я видел, что утром [после этой ночи] я буду совершать земные поклоны в воде и глине». [‘Абдуллах ибн Унайс] сказал: «В двадцать третью ночь [рамадана] у нас пошёл дождь, а [утром] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву, когда же он закончил [молиться, мы увидели капли] воды и следы глины у него на лбу и на носу». [Передатчик этого хадиса] сказал: «И ‘Абдуллах ибн Унайс говорил: «Двадцать третья [ночь]»».

    490 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида[1] (, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, 6147, 6489, Муслим 2256, Ибн Маджах 3757. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1013, «Сахих Ибн Маджах» 3040, «Мухтасар Муслим» 1507, «Мухтасар аш-Шамаиль» 207.  [1] Лябид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. [2] Скорее  всего  под несостоятельностью  здесь подразумевается недолговечность.  

    489 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я остановился у врат рая, и оказалось, что в основном вошли туда неимущие, а богатые были задержаны,[1] что же касается осуждённых на (муки) ада (из числа богатых), то их было велено ввергнуть в ад.[2] Этот хадис передали аль-Бухари 5196, Муслим 2736, Ибн Хиббан 675, 692. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4411.  [1] То есть: задержаны для отчёта о том,  как они приобретали и использовали свои богатства. [2] Таким образом, эти люди задержаны не будут.  

    488 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен ими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я заглянул в рай и увидел, что большинство из оказавшихся там — бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из оказавшихся там — женщины». Этот хадис приводят Ахмад 1/234, 359, аль-Бухари 6449, Муслим 2737, ат-Тирмизи 2602, аль-Баззар 11/467 передавая его со слов ‘Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Кроме того, Ахмад 4/429, 437, 443, аль-Бухари 3241, 5198, 6546, ат-Тирмизи 2603, Ибн Хиббан 7455 приводят его со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1030, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2800.        

      487 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бедные войдут в рай на пятьсот лет раньше богатых».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2353, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 4122, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11348. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1918,  «Сахих Ибн Маджах» 3326, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5172.  [1] В течение этих пятисот лет богатые  будут  отчитываться о том, как они приобрели свои богатства и на что их потратили.  

    486 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул на циновке, а когда он встал(, оказалось, что) на боку его остались следы (от неё). Мы сказали: “О посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь!”, — (на что) он сказал: “Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше) и покидает его!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2377, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ахмад 1/301, Ибн Маджах 4109, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси, аль-Хаким 4/310, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3282, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5668.

— Глава 6. Ночью предопределения является двадцать первая ночь [рамадана] — 642 — К этой главе относится приводимый выше хадис Абу Са’ида аль-Худри (см. хадис № 638).

— Глава 5. О том, что наступления ночи предопределения следует ожидать в последнюю декаду рамадана — 641 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал: «Ожидайте её (то есть ночь предопределения) в последнюю декаду [рамадана], и если кто-нибудь из вас проявит слабость[1] [в первые три ночи], пусть ни в коем случае не [проявляет её] в семь оставшихся [ночей]». _____________________________________________ [1] То есть не сможет усердно заниматься поклонением в надежде на награду Аллаха.

— Глава 4. Проявление [особого] усердия в последние десять [дней рамадана] — 640 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда наступала [последняя] декада [рамадана], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [занимался] по ночам [делами поклонения][1], будил своих жён[2], проявлял [большое] усердие и туго затягивал свой изар»[3] __________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посвящал молитвам и прочим видам поклонения большую часть ночи. [2] Это делалось для того, чтобы они тоже молились по ночам. [3] Подразумевается, что пророк удалялся от своих жён.

    485 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пара голодных волков, запущенных в (стадо) овец, не смогут нанести им больше урона, чем стремление человека к богатству и почестям наносит его религии». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2376, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/299 и ад-Дарими 2730.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5620, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1710, 3250, «Сахих аль-Маварид» 2092, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5109.  

    484 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я люблю тебя!” В ответ ему он сказал: “Подумай, что ты говоришь”. Он (снова) сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!”, — (на этот раз повторив свои слова) трижды. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если ты любишь меня, то готовь доспехи для защиты от бедности[1], ибо бедность (приходит) к тому, кто любит меня, быстрее, чем поток (достигает) своего предела!”»[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2350, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Хиббан 2922, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2/637, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/559.   Шейх Ибн ‘Усаймин назвал хадис слабым. См.  «Шарх Рияду-с-салихин» 3/379. Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сначала вынес решение о слабости этого хадиса в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1681), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1297), «Да’иф ат-Тирмизи» 2350, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5180, но позже, он пересмотрел это решение и приведя в его пользу другие два хадиса, признал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2827, «ан-Насыха» стр. 14. [1] То есть: будь внутренне готов к тому, чтобы терпеть бедность и отказаться от погони за мирскими благами. [2] Имеется в виду либо подножие горы, либо верхний край вади, которое заполняется водой потока.  

    483 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аш-Шиххир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он читал: «Будет отвлекать вас страсть к приумножению[1] … «[2], — закончив же чтение, он сказал: «Говорит сын Адама: “Моё богатство, моё богатство!”, — но разве принадлежит тебе, о сын Адама, хоть что—нибудь, кроме того, что ты съел, уничтожив это, или (той одежды, которую) ты носил, износив до предела, или (того, что) ты подал как милостыню, завершив (это)?!”»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/24, Муслим 2958, ат-Тирмизи 2342, 3354, ан-Насаи 6/238, Ибн Хиббан 701, 3327. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8132.  [1] «Такясур» — имеется в виду страсть к приумножению мирских благ и похвальба ими друг перед другом. [2] Имеется в виду 102-я сура Корана «Страсть к приумножению». [3] То есть: оставив это за собой навечно,  сделав для себя запас в мире ином.  

    481 — Сообщается, что Ка’б бин ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждой общины своё искушение,[1] искушением же моей общины (станет) богатство”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2336, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 4/160, аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 957, Ибн Хиббан 3223, аль-Хаким 4/318 и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/86. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  2148, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3253, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 592, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5122. [1] Иначе говоря, то, посредством чего она будет подвергнута испытанию.  

— Глава 3. Уединение в течение десяти последних [дней] рамадана — 639 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять [дней] рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети. [Он поступал так] до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не упокоил его, а после его [смерти] так же [стали поступать] и его жёны.

— Глава 2. Уединение в течение первой и второй декад [рамадана] — 638 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети первые десять дней рамадана, а потом [и вторые, находясь] в тюркской палатке[1], у входа в которую лежала циновка. [Как-то раз] он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, [ожидая наступления] этой ночи[2], я провёл в уединении первые десять [дней месяца], а потом [и вторые]. Потом ко мне явился [некто], и мне было сказано: «Она будет [одной из] десяти последних [ночей месяца], и кто из вас захочет провести [это время] в уединении, пусть [так и сделает]» и люди провели в уединении [эти дни] вместе с ним. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «Кроме того, [я увидел во сне], что [она будет одной из] нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Когда же утром после двадцать первой ночи [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на утреннюю молитву, пошёл дождь и [крыша] мечети протекла. Я увидел глину и воду после того, как [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, ибо на его лбу и кончике носа [остались следы] глины и [капли] воды, и это была двадцать первая ночь, [одна из] десяти последних [ночей рамадана]». ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока. [2] Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. См. комментарий XXV.

«Мухтасар Сахих Муслим» —   9 — Книга о неотлучном пребывании в мечети —     Глава 1. Обязательность совершения хаджжа один раз в жизни — 637 — Передают, что Абу Хурайра сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью и сказал: «О люди, хадж[1] был вменён вам в обязанность, так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?» — однако [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание до тех пор, пока тот не [задал свой вопрос] трижды. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я скажу: «Да» это непременно станет вашей обязанностью, но вы ведь не сможете [выполнять её]!» Потом он сказал: «Оставьте меня с тем, с чем я оставил вас! Поистине, [люди], жившие до вас, погибли только потому, что задавали много вопросов и не соглашались со своими пророками, [а поэтому], если я велю вам что-либо, делайте из этого, что сумеете, если же запрещу вам что-нибудь, откажитесь от этого!» ____________________________________________ [1] Хаджж — большое паломничество в Мекку, обряды которого совершаются в месяце зу-ль-хиджжа; один из пяти столпов ислама. Совершение хаджжа было вменено в обязанность в 9 г. х.   — Глава 2. Уединение в течение первой и второй декад [рамадана] — 638 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети первые десять дней рамадана, а потом [и вторые, находясь] в тюркской палатке[1], у входа в которую лежала циновка. [Как-то раз] он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, [ожидая наступления] этой ночи[2], я провёл в уединении первые десять [дней месяца], а потом [и вторые]. Потом ко мне явился [некто], и мне было сказано: «Она будет [одной из] десяти последних [ночей месяца], и кто из вас захочет провести [это время] в уединении, пусть [так и сделает]» и люди провели в уединении [эти дни] вместе с ним. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  также сказал: «Кроме того, [я увидел во сне], что [она будет одной из] нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине». Когда же утром после двадцать первой ночи [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на утреннюю молитву, пошёл дождь и [крыша] мечети протекла. Я увидел глину и воду после того, как [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, ибо на его лбу и кончике носа [остались следы] глины и [капли] воды, и это была двадцать первая ночь, [одна из] десяти последних [ночей рамадана]». ______________________________________________   [1] Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока. [2] Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой говорится в 44-й и 97-й сурах Корана. См. комментарий XXV.   — Глава 3. Уединение в течение десяти последних [дней] рамадана — 639 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять [дней] рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети. [Он поступал так] до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не упокоил его, а после его [смерти] так же [стали поступать] и его жёны.       — Глава 4. Проявление [особого] усердия в последние десять [дней рамадана] — 640 — Передают, что ‘Аиша, да будет…

— Глава 51. О том, кто с утра соблюдает добровольный пост, а потом прерывает его — 636 — Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь?» Мы ответили: «Нет» и он сказал: «Тогда я буду поститься» Затем он пришёл к нам в другой день, и мы сказали: «О посланник Аллаха, нам подарили хайс[1]» и он сказал: «Покажи мне его, ибо я с утра пощусь», а потом поел». _____________________________________________ [1] Хайс — блюдо, которое готовят из фиников, топлёного масла и сушёного творога.

— Глава 50. Лучшим постом является пост Давуда, который постился через день — 635 — Передают со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым любимым постом для Аллаха является пост Давуда, а самой любимой молитвой[1] — молитва Давуда который спал половину ночи и молился треть её, [а потом] спал шестую часть ночи, постился же он через день». _______________________________________________ [1] Здесь имеется в виду любимое время молитвы.

    480 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) мы чинили нашу лачугу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, спросил: “Что это?” Мы ответили: “Она обветшала, и мы укрепляем её”. Он сказал: “Я думаю, что есть дело, более неотложное, чем это”».[1] Этот хадис с иснадом, в котором перечислены те же передатчики, со слов которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, приводят Абу Дауд 5236 и ат-Тирмизи 2335. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/161, Ибн Маджах 4160, Ибн Хиббан 2997. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3343, «Сахих Ибн Маджах» 3373.  [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что необходимость помнить о Дне воскресения является более неотложным делом, так как этот День может настать в любой момент. —

    479 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не гонитесь за приобретениями,[1] иначе станете вы желать мира этого». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2328, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/377, 426, 443, Ибн Хиббан 710, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 7/285. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7214, «Сильсиля ас-сахиха» 12, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5106.  [1] В данном случае речь идёт о безоглядном стремлении к мирским благам, которое заставляет забывать о мире вечном. —  

  478 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, проклят мир этот и проклято (всё) то, что есть в нём,[1] кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что близко к этому,[2] и знающего и обучающегося!”» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2322), который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах (4112), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1708). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1609, 3414), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (74, 3244), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2797), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5103), «Сахих Ибн Маджах» (3336), «ан-Насиха» (46).  [1] Здесь подразумевается всё то, что удаляет людей от Аллаха. [2] Имеются в виду виды поклонения,  близкие по сути своей к поминанию Аллаха.             https://binbaz.org.sa/fatwas/8038         http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=193991          

    477 — Передают со слов Сахля бин Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы мир этот для Аллаха был равен (по ценности) хотя бы комариному крылу, Он не дал бы неверному выпить и глотка воды!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2320, который сказал: “Хороший достоверный хадис.”) Также этот хадис передали Ибн Маджах 4110 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/253.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5292, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3240, «Сильсиля ас-сахиха» 686, 943, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5105. —

—   476 — Сообщается, что Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, стремясь к лику Аллаха, который записал у Себя нашу награду. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус’аб бин ‘Умайр, да будет доволен им Аллах. Он погиб в битве при Ухуде, оставив после себя (только) полосатую накидку, и когда мы покрывали ею его голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали ею ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам покрыть только голову, а на ноги набросать душистого тростника. Однако были среди нас и такие, плоды которых созрели, и (сейчас) они срывают их».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 3897, Муслим 940, Абу Дауд 2876, 3155, ат-Тирмизи 3853, ан-Насаи 4/38, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/39, Ибн Хиббан 7019, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/6. См. «Сахих ан-Насаи» 1902.  [1] Здесь подразумеваются люди, дожившие до тех времён, когда положение их изменилось к  лучшему  благодаря  тому, что Аллах даровал им уже при жизни. —

    475 – Сообщается, что брат жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джувайрийи бинт аль-Харис, ‘Амр бин аль-Харис, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Скончавшись, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил после себя ни динара, ни дирхема, ни раба, ни невольницы и ничего иного, кроме белой мулицы, на которой он ездил, своего оружия и той земли[1](, доходы с которой он велел раздавать в качестве) милостыни для путников». Этот хадис передали аль-Бухари 2739 и ан-Насаи 6/229. См. «Сахих ан-Насаи» 3596.  [1] Конкретно речь идёт о трёх земельных наделах в оазисах Фадак и Хайбар, а также в Вади аль-Кура. —  

  — 474 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, у меня в доме не было ничего съестного, кроме небольшого количества ячменя(, хранившегося) на моей полке, и я долгое время питалась им, а когда я измерила его, он исчез».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 3097, 6451, Муслим 2973, Ибн Маджах 3345. См. «Сахих Ибн Маджах» 2717.  [1] Имеется в виду, что по милости Аллаха ячмень,  которым питалась Аиша, да будет доволен ею Аллах, не убавлялся до тех пор, пока  она не решила измерить его количество, чтобы узнать, насколько ещё его хватит. —  

  — 473 — Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, упомянувший о (благах) мира, которые достались людям, сказал: “А я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сгибался (от голода) целый день, в течение которого он не мог найти и плохих фиников, чтобы насытиться ими!”» Этот хадис передали Ахмад 1/24, 50, Муслим 2978, Ибн Маджах 4146, Ибн Хиббан 6342, ат-Таялиси 2/126, Ибн Са’д  1/405, 406. См. «Сахих Ибн Маджах» 3362.      —