— Глава 41. Отказ от соблюдения поста в первые десять [дней месяца] зу-ль-хиджжа — 625 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в [первые] десять [дней месяца зу-ль-хиджжа]»[1] ______________________________________________ [1] Эти слова не указывают на нежелательность соблюдения поста в первую декаду месяца зу-ль-хиджжа, напротив, соблюдать пост, особенно в день стояния на ‘Арафате, настоятельно рекомендуется, о чём говорится в других достоверных хадисах. Объясняются же слова ‘Аиши тем, что в такие дни в её присутствии пророк, да благословит его Аллах и приветствует, либо болел, либо находился в пути, либо занимался более важными делами.

— Глава 40. Соблюдение поста в течение шести дней в шаввале после [поста в] рамадане — 624 — Передают со слов Абу Айюба аль-Ансари что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Пост] того, кто постится во время рамадана и добавляет к этому шесть [дней в] шаввале[1], подобен непрерывному посту». _____________________________________________ [1] Шавваль —10-й месяц лунного календаря

— Глава 39. О посте в середине ша’бана — 623 — Передают со слов ‘Имрана ибн Хусейна, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его (или: кого-то другого): «Постился ли ты в середине ша’бана?» Он сказал: «Нет». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Если ты не постился, соблюдай пост в течение двух дней».

— Глава 36. Достоинство соблюдения поста в день ‘ашуры  — 619 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, прибыв в Медину, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что иудеи постятся в день ‘ашуры, и спросил [их]: «Что это за день, в который вы соблюдаете пост?» Они ответили: «Это — великий день, в который Аллах спас Мусу и его народ и потопил фараона и его народ, [после чего] Муса стал поститься [в этот день] в знак благодарности, и мы [тоже] соблюдаем пост [в этот день]». [Выслушав их], посланник Аллаха сказал: «Мы более достойны Мусы и близки [к нему], чем вы»[1] а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал соблюдать пост [в этот день] сам и велел [поступать так же всем остальным]. ______________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что духовно мусульмане ближе к Мусе чем отклонившиеся от истинной религии иудеи

— Глава 38. Пост в ша’бане — 622 — Передают, что Абу Саляма сказал: «[Однажды] я спросил ‘Аишу, как постился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[1], и она сказала: «[Иногда] он постился [так долго], что мы говорили, что он соблюдает пост [постоянно, иногда же] он не постился [так долго], что мы говорили, что [в этом месяце] он [вообще] не постится. И я не видела, чтобы [в каком-нибудь месяце] он постился больше, чем в ша’бане[2], [ибо бывало так, что] он соблюдал пост [почти весь месяц], за исключением малой [его части]»». _____________________________________________ [1] Здесь речь идёт о добровольных постах. [2] Ша’бан —8-й месяц лунного календаря.

— Глава 37. Пусть тот, кто поест в день’ашуры, воздерживается от еды до конца дня — 621 — Передают, что ар-Рубаййи’ бинт Му’аввиз ибн ‘Афра сказала: «[Однажды] утром в день ‘ашуры посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в [находившиеся] вокруг Медины селения ансаров [глашатая, чтобы возвестить следующее]: «Пусть тот, кто постился с утра, доведёт пост до конца, а тот, кто с утра не постился, пусть [соблюдает пост] до конца дня» И после этого мы соблюдали пост [в этот день] сами и заставляли поститься наших малолетних детей. Мы приносили их в мечеть и делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, [требуя] еды, мы давали ему [такую игрушку, которая отвлекала ребёнка, пока не наступало время] разговения».

— 620  — Передают со слов ‘Убайдуллаха ибн Абу Язида, что он слушал Ибн Аббаса, которому задали вопрос о посте в день ‘ашуры. [Ибн Аббас] сказал: «Не слышал я, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в какой-нибудь день, кроме дня [‘ашуры, надеясь, что это принесёт ему] больше пользы, чем [пост в другие] дни, или [постился во все дни] какого-нибудь месяца, кроме этого», имея в виду рамадан.

— 3328 — ‘Убайдуллах ибн Рафи’ передал со слов своей бабушки Сальмы, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Дом, в котором нет фиников, подобен дому, в котором нет еды». Этот хадис передал Ибн Маджах 3328.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1776, «Сахих Ибн Маджах» 2705, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2845. —

— 3327 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Голодными останутся те люди, у которых дома нет фиников». Этот хадис передали Муслим 2046, Абу Дауд 3831, ат-Тирмизи 1815, Ибн Маджах 3327 и Ибн Хиббан 5206.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2844. —

— 3277 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, а благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда подадут еду, берите с краёв и не трогайте середину, ибо, поистине, благодать ниспосылается на её середину”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3277.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 829. —

— 3297 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ахмад 2/263, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6905, ад-Дарими 2063, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, «ар-Рауд ан-надыр» 823, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110. —

  — 3298 – Сообщается, что Асмаъ бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли еду, а он предложил её нам. Мы сказали: “Мы не желаем есть”, на что он ответил: “Не объединяйте между собой ложь и голод”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3298.  Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад хороший, так как относительно Шахра (ибн Хаушаба) есть разногласия». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2683, «Адабу-з-зифаф» стр. 92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4185, «ар-Рауд ан-надыр» 152. _______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад сообщается, что Асмаъ бинт Язид ибн ас-Сакан рассказывала: «Я нарядила ‘Аишу для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем явилась к нему и пригласила его взглянуть на неё наряжённую и без покрывала. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл и сел рядом с ‘Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок ‘Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожурила ее, сказав: “Возьми кубок из рук пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” ‘Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Передай этот кубок своей подруге!” Тогда я сказала: “О посланник Аллаха, сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай мне собственноручно!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: “Передай кубок им!” Но женщины ответили: “Нам не хочется!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совмещайте ложь с голодом!”» Этот хадис передал Ахмад 6/438, 452, 453, 458 в полной и сокращенной версиях с двумя подкрепляющими друг друга цепочками рассказчиков, на что указал аль-Мунзири (4/29). Этот же хадис приводит аль-Хумайди в своём труде «аль-Муснад» (61/2). В пользу этого хадиса также свидетельствует хадис, переданный ат-Табарани в его трудах «ас-Сагъир» и «аль-Кабир», Абу аш-Шейхом в «Тарих Асбахан» (282‑283) и Ибн Аби ад-Дунйой в книге «ас-Самт» (26/2), со слов Асмы бинт Умайс. См. «Адабу-з-зифаф», стр. 8. Пер. Д. Хайруддин. —

  — 465 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды мы с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, шли по чёрному каменистому участку земли[1] в Медине, а когда мы свернули в сторону Ухуда[2], он сказал: «О Абу Зарр!» Я откликнулся: «Я здесь, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Лишь в том случае порадовало бы меня обладание целой горой золота величиной с Ухуд, если через три дня не осталось бы от неё ни одного динара за исключением того, что приберёг бы я, чтобы рассчитаться с долгами, а (остальное) распорядился бы (раздать) рабам Аллаха так, так и так!», — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад. Пройдя (ещё какую-то часть пути,) он сказал: «Поистине, богатые окажутся бедными[3] в День воскресения за исключением тех, кто велит (раздавать свои) богатства так, так и так», — (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, указав) направо, налево и назад – «однако таких будет мало!» А потом он сказал мне: «Оставайся здесь и не двигайся (с места), пока я не приду к тебе!», — сам же пошёл (дальше), скрывшись в темноте ночи. А через некоторое время я услыхал громкий звук, испугался, что кто-то (напал) на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и решил пойти к нему, но вспомнил его слова: «Не двигайся, пока я не приду к тебе!», — и не двигался (со своего места), пока он не вернулся ко мне, и тогда я сказал ему: «Я слышал какой-то звук, который испугал меня», — рассказав ему(, что именно я слышал). Он спросил: «Ты (и в самом деле) слышал его?» Я сказал: «Да». (Тогда) он сказал:»Это (был) Джибрил, который пришёл ко мне и сказал: “(Любой из членов) общины твоей, который умрёт, не поклоняясь ничему, кроме Аллаха, войдёт в рай”». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» Этот хадис передали аль-Бухари 6268, Муслим 94.[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 64, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 826.  [1] Имеется в виду «харра» — лавовое поле. [2] Название горы, находящейся в пяти километрах от Медины. [3] Имеется в виду, что награда их будет мала. [4] Здесь приводится версия аль-Бухари. —

  — 464 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шедший по рынку в сопровождении людей, которые находились справа и слева от него, (увидел) дохлого козлёнка с маленькими ушами, поднял его, взялся за его ухо и спросил: “Кто из вас хочет (купить) это за дирхем?” (Люди) сказали: “Мы не хотим (покупать) его ни за (какие деньги), да и что нам делать с ним?” Он сказал: “А хотите ли вы, чтобы он достался вам?” (Люди) сказали: “Клянёмся Аллахом, даже если бы он был жив, мы не пожелали бы его, поскольку у него маленькие уши, так что же сказать о дохлом?!” Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: “Клянусь Аллахом, а мир этот ещё ничтожнее для Аллаха, чем этот (козлёнок) для вас!”» Этот хадис передали Ахмад 3/365, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 962, Муслим 2957, Абу Дауд 186. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 740, «Мишкатуль-масабих» 5157.      —  

  — 463 — Передают со слов аль-Мустаурида бин Шаддада, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Чтобы понять,) чем именно является мир этот по сравнению с миром вечным,[1] пусть любой из вас опустит свой палец в море, а потом посмотрит на то, что он оттуда извлечёт». Этот хадис передали Муслим 2858, ат-Тирмизи 2323, Ибн Маджах 4108, Ибн Хиббан 4330, 6159, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/145. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7100, «Сахих Ибн Маджах» 3332.  [1] Здесь сравниваются между собой либо продолжительность существования  обоих  миров,  либо  блаженство,   которое можно испытать в одном и в другом мире. —

— 462 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения приведут того из осуждённых на (муки) огня, кто в мире этом жил в наибольшей роскоши, и он будет погружён в огонь (на какое-то время), а потом (его) спросят: “О сын Адама, видел ли ты когда-нибудь благо и испытывал ли когда-нибудь блаженство?”, — и он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь!” И приведут того, кто в мире этом испытал самые ужасные бедствия, получив в награду рай[1], и его введут в рай (на какое—то время), а потом спросят: “О сын Адама, знал ли ты когда-нибудь горе и испытывал ли ты когда-нибудь нужду?”, — и он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, никогда я не знал горя и никогда не испытывал нужды!”» Этот хадис передали Ахмад 3/203, Муслим 2807, Ибн Маджах 4321, аль-Баззар 13/354. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8000, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1167.  [1] Имеется в виду награда за терпение.   —

  — 461 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое последуют за покойным: (члены) его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся (только) двое, а одно останется. Вернутся назад (члены) его семьи и его имущество, а дела его останутся».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 6514, Муслим 2960, ат-Тирмизи 2379, ан-Насаи 4/53, Ибн Хиббан 3107, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/361, 9/408. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8017, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3299.  [1] См. хадис № 104 и примечания к нему. —

  — 3759 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Милостыня/садакъа/ (подаваемая) тайно гасит гнев Господа». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» 2/95 со слов ‘Абдуллы ибн Джа’фара, да будет доволен им Аллах; аль-‘Аскари в «ас-Сараир» со слов Абу Са’ида.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3759, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 888, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1908. —

  1110 — Сахль ибн Му’аз ибн Анас (аль-Джухани) сообщил со слов своего отца: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидеть на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, в то время, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Дауд 1110, ат-Тирмизи 514, аль-Хаким 1/289, аль-Байхакъи 3/235.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Хузайма» 1815, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6876, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1338. — Относительно достоверности этого хадиса существуют разногласия. Среди тех, кто посчитал этот хадис слабым, были имам ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/592), Ибн аль-‘Араби в «‘Аридатуль-ахвази» (1/469) и Ибн аль-Муфлих в «аль-Фуру’» (2/127). Что касается сидения на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, когда имам произносит хутбу/ихтибаъ/, то об этом передаётся от некоторых сподвижников, как Ибн ‘Умар и Анас, да будет доволен ими обоими Аллах, по причине чего большинство учёных, в числе которых четыре имама, считали, что это не является нежелательным. Ибн Къудама сказал: — Нет ничего плохого в «ихтибаъ» в то время, когда имам произносит хутбу. Это передаётся от Ибн ‘Умара и группы сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этого мнения придерживались Са’ид ибн аль-Мусаййиб, аль-Хасан (аль-Басри), Ибн Сирин, Малик, аш-Шафи’и и сторонники суждения (ханифиты). Абу Дауд сказал: «До меня не дошло, чтобы кто-либо порицал это, кроме ‘Убады ибн Нусаййа, так как Сахль ибн Му’аз передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидение на ягодицах, обхватив колени, в пятницу, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передал Абу Дауд. А у нас то, что передал Я’ля ибн Шаддад ибн Аус, который сказал: «Я присутствовал с Му’авией в Байтуль-Макъдис. Он совершил с нами пятничную молитву, и, посмотрев, я увидел, большая часть тех, кто находился в мечети, были сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я видел, что они сидели на ягодицах подняв колени и обхватив их руками в то время, когда имам произносил хутбу». И это делали Ибн ‘Умар и Анас, и мы не знаем тех, кто противоречил им, и это стало единогласным мнением/иджма’/, а относительно иснада хадиса есть замечания. Об этом сказал Ибн аль-Мунзир. Но, первичнее оставить это из-за сообщения (хадиса), даже если оно является слабым, а также из-за того, что это нагоняет сон, приводит к падению и нарушению омовения, и будет первичнее это оставить, а Аллах знает об этом лучше! См. «аль-Мугъни» 2/88. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/457) сказал: — (Сидение в позе) «ихтибаъ» в пятницу тех, кто присутствует на хутбе и имам произносит хутбу». Ибн аль-Мунзир передал от аш-Шафи’и, что он не порицал это. Также Ибн аль-Мунзир передал об этом от Ибн ‘Умара, Ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана аль-Басри, ‘Атаъ, Ибн Сирина, Абу аз-Зубайра, Салима ибн ‘Абдуллах, къады Шурайха, ‘Икримы ибн Халида, Нафи’а, Малика, ас-Саури, аль-Ауза’и, ханифитов, Ахмада, Исхакъа и Абу Саура. Он сказал: «И порицали это некоторые приверженцы хадисов из-за хадиса пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно этого (сидения), к иснаду которого есть претензии». Конец слов ан-Навави. Некоторые учёные упомянули о причинах нежелательности данного вида сидения, когда имам произносит хутбу. Аль-Байхакъи, да помилует его Аллах, сказал: «То, что передаётся в хадисе Му’аза ибн Анаса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидеть на ягодицах, обхватив руками поднятые колени, в пятницу, то это, если подтверждено, из-за того, что при этом…

— 460 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул:[1] «О Аллах, нет жизни,[2] кроме жизни в мире ином!»[3] Этот хадис передали Ахмад 3/172, 276, аль-Бухари 6413, Муслим 1805, ат-Тирмизи 3586, Ибн Хиббан 5789 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1308.  [1] Эти слова были сказаны пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда он заметил, что некоторые из его сподвижников, копавших вместе с ним ров для защиты от ожидавшегося нападения на Медину курайшитов и их союзников в марте 627 года, начали уставать и были удручены. [2] Имеется в виду жизнь вечная. [3] Из этого следует, что разумный человек должен уделять основное внимание не этому миру, с которым он рано или поздно расстанется, а миру вечному, не придавая слишком большого значения невзгодам этой жизни. —  

  — 459 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мир этот сладок и зелен[1] и, поистине, Аллах Всевышний делает вас своими наместниками в нём,[2] чтобы посмотреть, каковы будут дела ваши. Остерегайтесь же мира этого и остерегайтесь женщин!»[3] Этот хадис передали Ахмад 3/22, Муслим 2742, Ибн Маджах 4000, Ибн Хузайма 1605, Ибн Хиббан 3221. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 911, «Сахих Ибн Маджах» 3248.  [1] Иначе говоря, привлекателен на вкус и на вид подобно хорошему плоду. [2] Имеется в виду, что Аллах отдаёт мир этот в распоряжение людей. [3] То есть: остерегайтесь искушений, связанных с женщинами. —  

— Глава 35. В какой день соблюдается пост ‘ашуры — 618 — Передают, что аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал: «[Однажды] я подошёл к Ибн ‘Аббасу, который лежал у Замзама, подложив под голову свою накидку, и попросил его: «Расскажи мне, [как следует соблюдать] пост в день ‘ашуры». Он сказал: «Когда увидишь молодой месяц в [начале] мухаррама, считай и [начинай соблюдать] пост в девятый день [мухаррама]» Я спросил [его]: «[В этот день] постился и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует ?» —и он сказал: «Да»»[1] ______________________________________________ [1] Как отмечает Мухаммад аль-Албани, если исходить из очевидного смысла этого хадиса, можно сделать вывод о том, что днём ‘ашуры является 9-й день мухаррама и что пророк, да благословит его Аллах и приветствует постился в этот день, однако другие хадисы, передаваемые в том числе и со слов Ибн ‘Аббаса, указывают, что здесь имеется в виду нечто иное. См. комментарий XXIV.

— Глава 34. Пост в день ‘ашуры — 617 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во времена джахилии курайшиты постились в день ‘ашуры[1], а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [людям соблюдать] пост [в этот день]. [Это продолжалось], пока не был вменён в обязанность [пост во время] рамадана, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто хочет, пусть постится [в этот день], а кто не хочет, пусть не постится»». _____________________________________________ [1] День ‘ашуры — 10-й день месяца мухаррам.

  — 458 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, cел на минбаре, мы же уселись вокруг него, а потом он сказал: “Поистине, чего я боюсь для вас после (моей смерти), так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы!”» Этот хадис передали Ахмад 3/7, 21, аль-Бухари 1465, Муслим 1052, ан-Насаи 5/90, Ибн Маджах 3995, Ибн Хиббан 3226, 3227. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2317, «Сахих ан-Насаи» 2580, «Сахих Ибн Маджах» 3244.      —

— Глава 33. Достоинство [соблюдения] поста в [месяце] мухаррам — 616 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам, а лучшей молитвой после обязательной является [добровольная] ночная молитва».

— Глава 32. Достоинство поста на пути Аллаха — 615 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно удалит от Огня на семьдесят [лет пути] лицо [любого Своего] раба, который один день постился на пути Аллаха».

— Глава 31. Соблюдение и несоблюдение поста в разные месяцы — 614 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Шакик сказал: «[Как-то раз] я спросил ‘Аишу: «Постился ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение всего месяца?» [‘Аиша] сказала: «Я не [видела], чтобы он когда-нибудь постился в течение всего месяца, [если не считать рамадана], или же не соблюдал пост весь месяц, и [так продолжалось], пока он не [умер]»».

— Глава 30. О словах Всевышнего «Тем же, кто может [поститься, но с трудом], во искупление…» — 613 — Передают, что Саляма ибн аль-Акуа’ сказал: «После того как был ниспослан аят, [в котором сказано]: «Тем же, кто может [поститься, но с трудом][1], во искупление [следует] накормить [одного] неимущего» (2:184), [каждый], кто не хотел соблюдать пост и [намеревался] искупить [это, так и делал, что продолжалось] до тех пор, пока не был ниспослан [следующий] аят[2], который отменил [это установление]». _____________________________________________ [1] Например, если человек стар или серьёзно болен. [2] В следующем, то есть 185-м аяте суры «Корова», в частности, сказано: «И пусть [любой] из вас, кого этот месяц застанет [не в пути, проведёт] его, соблюдая пост, а кто заболеет или [будет находиться] в пути, [должен вместо этого поститься] столько же, [сколько было пропущено], в другие дни».