— ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца, передавшего от деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто скажет “Субхана-Ллах” сто раз до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто (верблюдиц, заколотых в качестве) жертвоприношения. Для того, кто сто раз скажет “Альхамду ли-Ллях” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто осёдланных лошадей на пути Аллаха. Для того, кто сто раз скажет “Аллаху Акбар” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем освободить сто рабов. А кто скажет: “Ля иляха илля-Ллаху, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадийр”, сто раз до восхода солнца и перед его закатом, то в День воскрешения не явится ни один (человек) с делами лучше, чем он, кроме того, кто произнесёт эти слова столько же, сколько он или еще больше».  Этот хадис передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10657. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 658. На то, что иснад этого хадиса является сильным указал в «Фатхуль-Бари» (11/202) хафиз Ибн Хаджар. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/415.

60 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил пришёл ко мне (и принёс с собой) лихорадку и чуму. Я удержал  лихорадку в Медине, а чуму отправил в аш-Шам. Чума – это мученичество и милость для членов моей уммы и мерзость[1] для неверных». Этот хадис передали  Ахмад (5/81) и Ибн Са’д со слов Абу ‘Усайба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (60), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (761). [1] То есть наказание. —

59 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Явился ко мне этой ночью[1] мой Господь, Благословенный и Возвышенный в наилучшем образе и сказал: “О Мухаммад! Знаешь ли ты, о чём спорят в высшем обществе (ангелы)?” Я ответил: “Нет”. Тогда Он положил Свою руку между моими лопатками, что я почувствовал холод между сосками (груди), после чего я узнал всё, что на небесах и на земле и затем Он спросил: “О Мухаммад! Знаешь ли ты, о чём спорят в высшем обществе?” Я ответил: “Да, об искуплениях и степенях! Искупления (грехов) – это пребывание в мечети после совершения молитв, хождение пешком на групповые молитвы, и тщательное совершение малого омовения, несмотря на нежелания этого (из-за холода)”. Он сказал: “Ты прав, о Мухаммад! Тот, кто будет это совершать, будет жить счастливо и умрёт счастливо, и его прегрешения будут подобны тому, как в тот день, когда родила его мать!” И Он сказал: “О Мухаммад! Когда будешь совершать молитву, говори: О Аллах, поистине, я прошу Тебя о (совершении) благих дел, оставления греховного и любви к беднякам, и чтобы Ты простил меня и помиловал и принял моё покаяние, а если Ты пожелаешь искусить (или подвергнуть испытанию) Своих рабов, то забери мою душу к Себе, не подвергая искушению (или испытанию” /Аллахумма инни асъалюка фи’ляль-хайрати, ва таркаль-мункирати, ва хуббаль-масакийна, ва ан тагъфира ли ва тархамани, ва татуба ‘алеййа, ва иза арадта би ‘ибадика фитнатан, факъбидни илейка гъайра мафтунин/. Что же касается степеней, то это): распространение саляма, кормление (людей[2]), совершение молитвы ночью в то время, когда (остальные) люди спят»[3]. Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ, Ахмад (1/368), ‘Абд ибн Хумайд, ат-Тирмизи (3233) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (59), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (405, 451). [1] В другой версии у имама ат-Тирмизи сказано, что передатчик хадиса сказал: «Я думаю, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Явился ко мне во сне”». [2] То есть угощение гостей и кормление неимущих. [3] Касательно последней части этого хадиса, см. также хадисы  №1021, 1022, 1041, 1089, 7865. — https://dorar.net/hadith/sharh/36244

58 – Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: “Этой ночью ко мне явился посланец моего Господа и сказал: “Помолись в этой благословенной долине, имея в виду аль-‘Акъикъ, и скажи: ‘умра входит в хаджж”». Этот хадис передали Ахмад (1/24), аль-Бухари (1534, 2337) и Абу Дауд (1800).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (58), «Ирвауль-гъалиль» (1005). __________________________________________ Аль-Валид ибн Муслим[1] сказал: «Имеется ввиду (долина) Зуль-Хулейфа». [1] Один из передатчиков этого хадиса. Прим. Пер.

57 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Явился ко мне посланец от моего Великого и Всемогущего Господа и сказал: “Тому из членов твоей уммы, который один раз призовёт на тебя благословение, Аллах запишет десять добрых дел, сотрёт с него бремя десяти прегрешений, возвысит его на десять ступеней и ответит ему подобным”». Этот хадис передал Ахмад (4/29) со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (57), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1661). _______________________ См. также хадис № 71.

56 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Явился ко мне посланец от моего Господа (Джибрил) и предоставил мне выбор между тем, чтобы половина моей уммы вошла в рай и между тем, (чтобы я имел возможность) заступаться (и мое заступничество было принятым). И я выбрал заступничество. И это заступничество будет для каждого, кто умер, не придавая Аллаху в сотоварищи ничего». Этот хадис передали Ахмад 4/404 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари; ат-Тирмизи 2441 и Ибн Хиббан 7202 со слов ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа’и.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 56, «Мишкат аль-масабих» 5600, «ар-Рауд» 1019. —

55 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Когда начался месяц Рамадан, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пришёл к вам месяц Рамадан, благословенный месяц, в котором Аллах обязал вас поститься. Во время этого (месяца) открыты врата Рая, и врата Ада – закрыты, и шайтаны заковываются (цепями). В нём есть ночь (Лайлатуль-къадр), которая лучше тысячи месяцев. Тот, кто лишён её блага, – истинно лишён”». Этот хадис передали Ахмад 2/230, ан-Насаи 4/129 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3600.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 55, «Мишкатуль-масабих» 1962. ___________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, радовал своих сподвижников наступлением рамадана. И некоторые учёные говорили: “Этот хадис является основой в дозволенности поздравления людьми друг друга с наступлением месяца рамадан”». См. “Лятаифуль-ма’ариф” 156. Также говорили шейх Ибн Баз, аш-Шанкъити и другие. —

54 — Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пришли к вам жители Йемена, сердца которых являются более тонкими и мягкими, (чем сердца других людей). Знание в Йемене и мудрость в Йемене». Этот хадис передали аль-Бухари (4390), Муслим (52) и ат-Тирмизи (3935) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (54), «ар-Рауд» (1034). ___________________________________ См. также хадисы №№ 53 и 2530. —

53 — Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пришли к вам жители Йемена, сердца которых являются более мягкими, (чем сердца других людей). Вера в Йемене и мудрость в Йемене[1], гордость и высокомерие свойственны владельцам верблюдов[2], а спокойствием и степенством отличаются владельцы овец». Этот хадис передали аль-Бухари (4388) и Муслим (52) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (53), «Мишкатуль-масабих» (6258). См. также хадисы №№ 54 и 2530. ______________________________________________ Слова из хадиса: «гордость и высокомерие» Высокомерие – это черта, подобающая только Аллаху Из прекраснейших имён Аллаха — «Мутакаббир», что означает: Гордый. Аллах Всевышний говорит: «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далёк от того, что они приобщают в сотоварищи» (аль-Хашр, 59:23). Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Величие — Мой изар, а гордость — это Моя накидка, Я брошу в огонь того, кто будет соревноваться со Мной в этом». Муслим (2620), Абу Дауд (4090). Имам ан-Навави сказал: «Под словами “кто будет соревноваться со Мной” имеется в виду желание иметь это качество наряду с Аллахом. Это грозное предупреждение, которое отчётливо показывает, что высокомерие является запретной чертой». См. «Шарх Сахих Муслим» (16/173). Также передано от ‘Ияда ибн Химара аль-Муджаша’и, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал во время одной из хутб: «Аллах ниспослал мне, что вы должны быть скромными, и что бы никто не гордился перед другим, и не преступал против другого». Муслим (2865). Аль-Маджд ибн Тамиййа сказал: «Аллах запретил устами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, два вида плохого отношения к людям: гордыню и притеснение против них и презрение к ним». См. «Файдуль-Къадир» (2/217).   Что такое высокомерие Об этом поведал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай тот, в сердце которого есть высокомерие весом с пылинку!» Услышав это, один человек спросил: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми?!» На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, однако высокомерие – это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям». Муслим (91).   Высокомерие может быть нескольких видов, из них: 1. Когда человек не принимает истину и выдвигает ложные аргументы против неё, как это упоминалось в хадисе от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах: «Высокомерие – это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям». 2. Когда человек восхищается своей красотой, роскошью своей пищи или одежды и поэтому он испытывает гордость, высокомерие и превосходство над людьми.   Примеры проявления высокомерия из Корана «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали» (аль-А’раф, 7:96); «У него были плоды (или богатство), и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: “У меня больше имущества и помощников, чем у тебя”» (аль-Кахф, 18:34). Первым, кто проявил высокомерие по отношению к Аллаху и Его созданию был проклятый Иблис, когда Аллах приказал ему пасть ниц перед Адамом, но он высокомерно отказался, сказав: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его –…

52 – Сообщается, что Абу Хабба аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Абу Суфьян ибн аль-Харис[1] – лучший из моего семейства”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и аль-Хаким 3/285, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 52, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 820. [1] Его звали Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн ‘Абдуль-Мутталиб. Говорят также, что его звали аль-Мугъира. Он был двоюродным братом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и был очень похож на него. Принял ислам в год покорения Мекки и в последствии хорошо исповедовал ислам. До принятия ислама он был злейшим врагом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его последователей и его религии. Принимал участие в битве при Хунайне, где наряду с аль-‘Аббасом проявил стойкость. Умер в двадцатом году по хиджре, да будет доволен им Аллах!

51 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Абу Бакр и ‘Умар — господа первых и последних зрелых людей рая, кроме пророков и посланников». Этот хадис передали Ахмад (1/80), ат-Тирмизи (3665), Ибн Маджах (95), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1348), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (30/165) и «Му’джам аш-шуюх» (1/33) со слов ‘Али; Ибн Маджах (100), Ибн Хиббан (6904) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4174) со слов Абу Джухайфы; Абу Я’ля (533), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (197-198), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (976) со слов Анаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» со слов Джабира (8808) и Абу Са’ида (4431), да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (51), «Сахих Ибн Маджах» (78, 82), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6004), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (824).      

— 453 — Передают, что Анас сказал: «[Однажды], когда мы находились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [немного] распахнул [верхнюю] одежду так, что [капли] дождя стали падать на его [тело]. Мы спросили: «О посланник Аллаха, почему ты сделал это?» — и он сказал: «Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа»». ___________________________________________ [1] То есть дождь, капли дождя.

Глава 242. Моление о ниспослании дождя   —   452 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [за пределы Медины и направился] к [избранному им] месту моления о ниспослании дождя, а перед тем как обратиться к Аллаху с мольбой, он повернулся лицом к кибле и надел свою накидку по-другому»[1] В другой версии [этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд сказал]: «Он повернулся спиной к людям, а к кибле — лицом, стал обращаться к Аллаху с мольбой и надел свою накидку по-другому, а по-том совершил молитву в два раката». ____________________________________________ [1]  То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего её правая сторона оказалась слева, а левая —справа

— 451 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда случилось солнечное затмение, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву [в два раката] с восемью поясными и четырьмя земными поклонами»[1] _______________________________________ [1] Как сообщается в других хадисах, приводимых Муслимом, эта молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  состояла из двух ракатов с двумя или тремя поясными поклонами в каждом ракате.

  312 — Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он сказал: “Совершаемую своевременно молитву”. Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Проявление почтительности к родителям”» Я спросил: “А после этого?” Он сказал: “Борьбу/джихад/ на пути Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари в своём «Сахихе» (527) и  «аль-Адабуль-муфрад» (1), Муслим (85), ан-Насаи (1/292). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (164), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2478), «Мишкатуль-масабих» (568).                 

164 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самые любимые деяния для Аллаха — молитва, совершаемая в установленное для неё время[1], затем проявление почтительности и доброты по отношению к родителям, а затем борьба/джихад/ на пути Аллаха». Этот хадис передали имам Ахмад (1/409, 439, 442, 415), аль-Бухари (527), Муслим (85), ад-Дарими (1/278), ат-Тирмизи (173), ан-Насаи (1/292) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (164), «Мишкатуль-масабих» (568), «Ирвауль-гъалиль» (1198). __________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Этот хадис Ибн Мас’уда указывает на то, что наилучшим деянием, приближающим к Аллаху и наиболее любимым для Него является молитва, совершаемая в установленные для неё промежутки времени». См. «Фатхуль-Бари» (4/207). Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил в этом хадисе, что молитва в её надлежащее время – самое угодное из деяний и он поместил его перед благим отношением к родителям и борьбой на пути Аллаха. Доказательством этому – использование оборота речи: «Какое затем». Этот оборот используется, чтобы обозначить порядок (иерархию), и это известно всем знатокам арабского языка. Хафиз Ибн Хаджр сказал: «Ибн Базиза сказал: “То, что требует рассмотрения – помещение борьбы на пути Аллаха прежде всех деяний тела, поскольку он влечёт самопожертвование, за исключением терпеливого сохранения обязательных молитв, своевременного их совершения и также благого поведения с родителями, – дел, которые совершаются постоянно. Никто не может оставаться терпеливым в служении Аллаху в этих делах, кроме правдивых/сиддикъун/ и Аллах знает лучше!”» См. «Фатхуль-Бари» (2/10-11). Имам Ибн Дакыкъ аль-‘Ид сказал: «Из шариатской аналогии следует, что джихад должен быть лучшим из деяний, которые являются средствами. Ведь джихад – средство для возвышения религии, ее распространения, опровержения неверия и его подавления. И поэтому его достоинство соответствует достоинству его цели». См. «Фатхуль-Бари» (6/77). Хафиз ад-Дымьяты сказал: «Джихад – это средство, а не цель. И целью сражения является – наставление на истинный путь и достижение степени шахида. А что касается убийства неверных, то это не является целью как таковой. И поэтому, если есть возможность наставить на истинный путь с помощью доказательства, без джихада, то это правильнее и предпочтительнее, чем джихад!» См. «И’анату-т-талибин» (4/181). Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: «Джихад ведется не для того, чтобы проливать кровь неверных или присваивать их имущество. Джихад ведётся для того, чтобы религия Аллаха восторжествовала над остальными религиями, и чтобы на земле исчезло язычество и всё, что несовместимо с истинной верой. Именно это и есть фитна (смута), и если эта смута прекратит своё существование, то мусульмане обязаны прекратить кровопролития и джихад». См. «Тайсируль-Карими-р-Рахман» (78). А что касается хадиса: «Я был послан с мечём перед Судным днём, что бы все поклонялись Одному Аллаху», то хафиз Ибн Раджаб сказал: «Всевышний Аллах послал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, призывающим к таухиду (единобожию) с помощью меча, после призыва с помощью довода. И тот, кто не отвечал на призыв единобожия с помощью Корана и ясного довода, был призван с помощью меча». См. «аль-Хикам аль-джадира» (5). Учёные Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима) говорили относительно этого хадиса: «Ислам был распространен с помощью довода и разъяснения в отношении тех, кто слушал и отвечал на призыв. И был распространён с помощью силы и меча в отношении тех, кто возгордился и проявил высокомерие». См. «Фатава аль-Ляджна» (12/14). [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени. — https://dorar.net/hadith/sharh/2052  

Глава 241. Молитва во время солнечного затмения   —   450 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Когда] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, случилось солнечное затмение, он стал молиться [вместе с людьми]. [Сначала] он очень долго стоял, потом совершил очень долгий поясной поклон, потом [выпрямился и снова] стоял очень долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он совершил [ещё один] очень долгий, но более короткий, чем первый, поясной поклон, после чего совершил земной поклон. Потом он встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом склонился в долгом поясном поклоне, который занял меньше времени, чем первый. Потом он выпрямился и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил земной поклон и завершил [молитву], когда уже [ничто не мешало видеть]солнце, после чего обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, [посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, солнце и луна относятся к числу знамений Аллаха. [Что же касается солнечных и лунных] затмений, то ни смерть, ни рождение никого [из людей] причиной их не являются[1], а если вы увидите, [что начинается затмение], произносите слова «Аллаху акбар», взывайте к Аллаху, молитесь и раздавайте милостыню. О [члены] общины Мухаммада, поистине, когда раб или рабыня [Аллаха] совершает прелюбодеяние, никто не ревнует[2] сильнее Аллаха! О [члены] общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, плакали бы много, а смеялись мало! Разве не довёл я [это до вашего сведения]?» ___________________________________________ [1] В «Сахихе» аль-Бухари (1043) приводится хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы, который сказал: «В день смерти [малолетнего сына] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: «Затмение началось из-за смерти Ибрахима»». (Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 г.) [2] Имеется в виду не только ревность как таковая, но и любые проявления гнева, вызванные такими действиями человека, которые задевают честь и достоинство других людей..

Глава 240. Что было сказано о молитве, совершаемой под воздействием страха   —   449 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовали в военном походе на людей из [племени] джухайна, и они вступили с нами в жестокий бой. Когда мы приступили к совершению полуденной молитвы, многобожники стали говорить [друг другу]: «Если мы нападём на них [сейчас], то сможем уничтожить их поодиночке». Джибрил сообщил об этом посланнику Аллаха , [который передал его слова] нам и сказал: «И [многобожники] говорили: «[Скоро] настанет [время] молитвы, которую [мусульмане] любят больше [собственных] детей»». Когда настало время послеполуденной молитвы, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] выстроил нас в два ряда, что же касается многобожников, то они находились меж нами и киблой. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его, потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, а когда они встали, земной поклон совершили [находившиеся во] втором ряду. Затем первый ряд отодвинулся назад, а второй выдвинулся вперёд и занял место первого, после чего посланник Аллаха произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его. Потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, тогда как [находившиеся во] втором ряду остались стоять. Когда же земной поклон совершили [и находившиеся во] втором ряду, все сели, а посланник Аллаха произнёс слова «Мир вам и милость Аллаха».

Глава 239. Тому, кто вернётся домой после поездки, желательно совершить в мечети молитву в два раката   —   448 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды во время] военного похода, в котором я участвовал вместе с посланником Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, мой верблюд выбился из сил и стал отставать. [Из-за этого] посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, приехал [в Медину] раньше меня, а я добрался [до города только] к утру и пришёл в мечеть, у дверей которой увидел [посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил: «Ты приехал только сейчас?» Я ответил: «Да» Он сказал: «Тогда оставь своего верблюда, войди и соверши молитву в два раката», и я вошёл [в мечеть] и помолился, а потом вернулся [к нему]».

50 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Абу Бакр в раю, ‘Умар в раю, ‘Усман в раю, ‘Али в раю, Тальха (ибн ‘Убайдуллах) в раю, аз-Зубайр (ибн аль-‘Аввам) в раю, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф в раю, Са’д ибн Абу Ваккъас в раю, Са’ид ибн Зайд в раю и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах в раю». Этот хадис передали Ахмад 1/193, ад-Дыяъ  аль-Макъдиси, Ибн Абу Шейба 32616 со слов Са’ида ибн Зайда; ат-Тирмизи 3747 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 50, «Мишкат аль-масабих» 6109, «Шарх аль-‘акъида ат-Тахавия» 727. _______________________________________ То, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул в одном хадисе десятерых, не указывает на то, что обрадованных раем сподвижников было только десять, ибо в других хадисах также упоминаются и другие сподвижники. Например, ‘Абдуллах ибн Салям, Джа’фар ибн Абу Талиб, Хадиджа, Фатима, Хасан и Хусайн, и многие другие также были обрадованы раем еще при жизни, да будет доволен ими всеми Аллах. Однако эти десятеро имеют преимущество над остальными сподвижниками. —

49 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мальчики мои, не бросайте камни в столбы джамаратов, пока не взойдет солнце». Этот хадис передали Ахмад 1/234, Абу Дауд 1940, ат-Тирмизи 893, ан-Насаи 5/2708 и Ибн Маджах 3025 со слов Ибн ‘Аббаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 49, «Мишкат аль-масабих» 2613, «Ирвауль-гъалиль» 1076. ___________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Дети (или потомки) ‘Абдуль-Мутталиба сидели на ослах, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, легонько шлепал их по бедрам говоря: “Мальчики мои, не бросайте камни в столбы джамаратов, пока не взойдет солнце”». —

48 — Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Какие бы два дела не предоставлялись Ибн Сумаййе[1], он выбирал самое правильное из них”». Этот хадис передали Ахмад 1/389 и аль-Хаким 3/388, который сказ: «Достоверный хадис в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 48, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 835. [1] Имеется ввиду ‘Аммар ибн Ясир – сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует! —

47 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти два моих сына – аль-Хасан и аль-Хусайн – господа молодежи Рая, а их отец лучше них”». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир 4/256/1 со слов ‘Али и Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 47, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 796. См. также хадисы №№ 63, 79, 1328, 2257, 3180, 3181, 3182.

46 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отрывай бокал ото рта, а затем уже дыши». Этот хадис передали Самувйах в «Фаваид», аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6005 со слов Абу Са’ида аль-Худри. Также этот хадис передали Малик 1650, Ахмад 3/32, ат-Тирмизи 1887, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 5327, и аль-Хаким 4/139, который сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 46, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 385. _____________________________________________________________ Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, запретил дышать в сосуд. Сказал один человек: «А если я увидел соринку?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слей её». «Но я не могу напиться за один вздох», — продолжал мужчина[1]. Тогда он сказал: «Отрывай бокал ото рта, а затем уже дыши». [1] То есть мне приходится дышать в сосуд во время питья. —

45 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Два сына аль-‘Аса верующие: Хишам и ‘Амр”». Этот хадис передали Ибн Са’д (4/191), Ахмад (2/304), ат-Табарани и аль-Хаким (3/452), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (45), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (156).       https://dorar.net/hadith/sharh/91998

44 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Путник пьет первым”, т.е. из воды Замзам»[1]. Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (252).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (44), «ар-Рауд» (1033). [1] Имеется ввиду, что у путника есть право перед местным жителем пить первым из воды Замзам.

43 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сын сестры кого-либо из людей (народа) относится к ним». Этот хадис передали Ахмад 4/340, аль-Бухари 6762, Муслим 1059, ат-Тирмизи 3901 и ан-Насаи со слов Анаса; Абу Дауд 5122 со слов Абу Мусы; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Джубайра ибн Мут’има (1576), Ибн ‘Аббаса (12788) и Абу Малика аль-Аш’ари (3411, 3414).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 43, «Мишкат аль-масабих» 3045, «ар-Рауд» 961, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 776. —