3599 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О Аллах, помоги мне извлечь пользу из того, чему Ты меня научил; научи меня тому, что окажется полезным для меня и приумножь мои знания/Аллахумма, инфа’ни би-ма ‘аллямтани, ва ‘аллимни би-ма йанфа’уни, ва зидни ‘ильман/. Хвала Аллаху, что бы ни случилось и прибегаю к защите Аллаха от состояния обитателей Ада”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3599, Ибн Маджах 251 и 3833, Ибн Абу Шейба 10/281, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4376, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1372 и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1404. (Ат-Тирмизи) сказал: «По этому пути данный хадис является хорошим редким». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без добавки «Хвала Аллаху …» и до конца. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3599, «Сахих Ибн Маджах» 3106.  

  Хадис: «Обитатели рая (заполнят) сто двадцать рядов …»             Передают со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обитатели рая (заполнят) сто двадцать рядов, из них восемьдесят рядов займёт эта община, а сорок — остальные общины». Этот хадис передали Ахмад (5/355, 361), ад-Дарими (2835), ат-Тирмизи (2546), Ибн Маджах (4289), Ибн Хиббан (7459, 7460), аль-Хаким (1/82) и аль-Байхакъи в книге «аль-Ба’с ва-н-нушур». Ат-Табарани передал его в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса (10682), Ибн Мас’уда (10350, 10398) и в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1301) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2546), «Тахридж мишкатуль-масабих» (5569), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2526).              

    Хадис: «Их маленькие дети — райские бабочки..» —  Абу Хассан рассказывал: — Однажды я сказал Абу Хурайре: «У меня умерло два ребёнка, не расскажешь ли ты нам что-либо из того, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы успокоились наши души относительно наших умерших?» Абу Хурайра сказал: «Да, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил): “Их маленькие (дети) – райские бабочки, которые встретив своего родителя, или родителей, возьмут его за одежду или за руку, как я беру тебя за край одежды, и не отпустят её, пока Аллах не введёт его родителя в Рай!”» В другой версии сообщается, что он спросил: «Слышал ли ты что-нибудь от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы успокоились наши души относительно наших умерших?» (Абу Хурайра) сказал: «Да». Этот хадис передали Ахмад (2/488, 509), аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (145), Муслим (2635). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (108), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3764), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (431). ________________________________________ Имамы Ибн аль-Асир и аль-Мунави о словах: «Райские бабочки», говорили: «Т.е. они будут путешествовать по Раю, заходя в райские дома без запрета, как не запрещают детям мира этого входить в заповедные места». См. «ан-Нихая»  (2/279), «Файдуль-Къадир» (4/194). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «У кого бы из мусульман ни умерло трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах обязательно введёт его в рай по милости Своей к ним». аль-Бухари (138, 1248), Муслим (2632).

  3609 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды люди) сказали: “О посланник Аллаха, когда ты был утверждён пророком?” Он ответил: “(Когда) Адам находился (еще) между духом и телом”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3609. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий из хадиса Абу Хурайры и мы знаем его только по этому пути. В этой главе передается также хадис от аль-Майсары аль-Фаджра». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4581, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1856, «Тахридж мишкат аль-масабих» 5690. _____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводят имам Ахмад и другие со слов аль-Майсары аль-Фаджра говорится: «Мне было предписано стать пророком, когда Адам (еще) находился (в состоянии) между духом и телом». Приводя этот хадис в своей книге «ас-Сильсиля ас-сахиха», шейх аль-Албани пишет: — Его приводит Ахмад в «аль-Муснаде» (5/59) и «ас-Сунна» (стр. 111) … от ‘Абдуллы ибн Шакъикъа, передавшего от аль-Майсары аль-Фаджра, который сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланик Аллаха, когда тебе предписали стать пророком?” Он ответил: “… когда Адам …”». По другому пути от Ибн Махди, его приводят Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (№410 с моей (аль-Албани — прим. пер.) проверкой/тахкъикъ/ и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/53), исключая то, что в «аль-Хилья» сказано: «Я был ..». Но более предпочтительной является версия Ахмада и Ибн Абу ‘Асыма. Его подкрепляет Ибрахим ибн Тахман, передавший от Будайля, сообщившего от Майсары с текстом, который приводится в «аль-Хилья». Его приводят аль-Бухари в «ат-Тарихе» (4/1/374) и Ибн Са’д (7/60)…. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/471. Версию этого хадиса, которая приводится со слов Майсары, назвали достоверной шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз аз-Захаби, Ибн Касир и др. См. «Маджму’уль-фатава» 2/147, «Сияру а’лями-н-нубаляъ» 7/384, «аль-Бидая ва-н-нихая» 2/298.

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Достоверен ли этот хадис? «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошел юноша и сказал: »О посланник Аллаха! Позволь мне совершить прелюбодеяние». Люди повернулись к юноше и стали его бранить, произнося: »Ш-ш-ш!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Подойди поближе», и юноша подошел. Он сказал ему: »Сядь», и юноша сел. (Далее) он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей матери?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своей матери ». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей дочери ?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих дочерей ». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей сестры ?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих сестер». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей тётки по отцовской линии?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих теток по отцовской линии ». Далее он спросил его: »Ты пожелал бы этого для своей тётки по материнской линии?» Юноша ответил: »Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха, да стану я выкупом за тебя!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: »Никто из людей не пожелал бы подобного для своих теток по материнской линии ». Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) положил свою руку на юношу и сказал: » О Аллах, прости ему его грех, очисти его сердце и сделай его праведным!» И после этого юноша никогда больше не задавался подобными вопросами». Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис передали имам Ахмад в «Муснаде» (5/256) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7679) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Маджма’у-з-заваид» (1/129), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (370). Ва-Ллаху а’лям!                    

Салам алейкум. Достоверен ли этот хадис? Сообщается, что Уалид бин Уалид (радыйаллаhу гъанhу) сказал Посланнику Аллаhа (саллаллаhу гъаляйhи уа саллям), что живёт в одиночестве, на что Пророк (саллаллаhу гъаляйhи уа саллям) сказал: « Когда уляжешься в постель, говори: Агъузу бикалимати-лляhит-таммати мин гъадабиhи, уа гъикъабиhи, уа шарри гъибадиhи, уа мин хамазатиш-шайатини уа ан яхдурун. (Прибегаю к защите совершенных слов Аллаhа от гнева Его, и наказания Его, и зла рабов Его, и наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне.) После произнесения этих слов, никто плохого не сможет сделать и не приблизится к тебе.» (Ибн Сунни, из книги Аль-Азкар- имама Ан-Науави) Ва алейкум салям ва рахматуллах! Передают со слов Мухаммада бин Йахйи бин Хабана, что в своё время Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах, начала мучить бессонница, и он пожаловался на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который, который велел, чтобы, ложась в постель, (Халид) обращался к Аллаху с такой мольбой: «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его гнева, от зла Его рабов, от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне /А‘узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин гадаби-хи, ва мин шарри ‘ибади-хи, ва мин хамазати-ш-шайатыни ва ан йахдуру-ни/». Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”*, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 738 и 748. Салим Хиляли назвал хадис хорошим, а хафиз Ибн Хаджар достоверным отосланным/сахих мурсаль/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/248, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/179. ВаЛлаху а’лям!

«Если к вам придет свататься тот, чьей религией и нравом вы довольны, то выдавайте за него замуж. Иначе на земле распространится смута и нечестие». (приводится у ат-Тирмизи).[/arabic-font] Ва алейкум салям ва рахматуллах! Этот хадис передали ат-Тирмизи 1084, Ибн Маджах 1967, аль-Хаким 2/179 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов Ибн ‘Умара; ат-Тирмизи 1085 и аль-Байхакъи 7/82 со слов Абу Хатима аль-Музани. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 270, «Ирвауль-гъалиль» 1868. ВаЛлаху а’лям!

  1272 — «Тот, кто проживал в пустыне, становится чёрствым, а тот, кто преследует дичь — проявляет беспечность. Подвергается искушению тот, кто приходит к дверям правителя, и чем ближе кто-то будет приближаться к правителю, тем дальше он будет отдаляться от Аллаха».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/267) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (2/371, 440) и Ибн ‘Ади (1/14) … со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший …

  1915 — «Совершайте закатную/магъриб/ молитву, как только закатится солнце, и делайте это до появления звёзд». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/547) сказал: — Его передал ат-Табарани (4058, 4059) со слов Абу Аййюба от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Также его передали Ахмад (5/415, 421) и ад-Даракъутни (1/260 — египетское изд.). Также этот хадис передаётся и с другим текстом: «Не перестанет моя община пребывать на фитре, пока не станут откладывать закатную молитву до тех пор, пока не засверкают звёзды». Этот хадис приводится в «Сахих Аби Дауд» (444) и «аль-Ирваъ» под хадисом (917).

    Хадис: “Знаете ли вы, кто является неимущим?”         Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества.” Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!”» Этот хадис передали Ахмад (2/303), Муслим (2581) и ат-Тирмизи (2418). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (87), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2223), «Мишкатуль-масабих» (5127).         https://dorar.net/hadith/sharh/17174              

Ас Саляму Алейкум Уа РахматуЛлахи Уа Баракатуху. Хотелось бы узнать достоверность данного хадиса: Имам Ахмад, аль-Хаким и другие передали со слов Ибн Мас’уда, что однажды он залез на кустарник арак. Его голени были худыми, и ветер стал раскачивать кустарник, а люди засмеялись. Посланник Аллаха, , спросил: «Зачем вы смеетесь?». Они ответили: «Из-за его худых голеней, о пророк Аллаха!». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! На Весах они будут тяжелее, чем Ухуд». Аль-Хаким назвал его достоверным, и с этим согласился аз-Захаби. «Муснад Ахмад» (1/420-421), «Мустадрак аль-Хаким» (3/317) БаракАллаху фикум. Ва ‘алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис является достоверным. Достоверным назвали его Ахмад Шакир в «Муснаде Ахмада» (6/39) и Шуайб аль-Арнаут 3991. Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль признали его иснад хорошим. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/104, «Сахих аль-муснад» 849. ВаЛлаху а’лям!

  Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели рая войдут в рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: “Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь ещё?” Они скажут: “Разве Ты не сделал наши лица белыми?[1] Разве Ты не ввёл нас в рай и не спас нас от огня?!”[2], — (после чего) Аллах уберёт преграду[3], и из всего дарованного им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». (Муслим, 181) [1] Имеется в виду, что в День воскресения лица тех, кто попадёт в рай побелеют, а лица тех, кому уготован ад, почернеют. В Коране сказано: — … в тот День, когда побелеют лица (одних) и почернеют лица (других). (“Семейство Имрана”, 106) [2] Другими словами, люди подумают, что ни о чём большем они не могут и мечтать. [3] Иначе говоря, то, что не даёт людям увидеть Аллаха Всевышнего.

—

  2493 — Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пекущихся о нерушимости границ[1] Аллаха[2] и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам[3], чтобы (занять места) на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие − в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: “А не проделать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?” И если они[4] предоставят их[5] самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)». Этот хадис передал аль-Бухари 2493. [1] Имеется в виду всё запретное. [2] Под “пекущимся о нерушимости границ Аллаха” подразумевается человек, выражающий своё порицание таким действиям, которые были запрещены Аллахом Всевышним, и прилагающий все усилия для того, чтобы не допустить или устранить подобное. [3] См. примечание к главе № 8 “Книги призыва на молитву”. [4] Имеются в виду расположившиеся на палубе. [5] Речь идёт о разместившихся в трюме.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори: “О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю”». Этот хадис передал имам Ахмад 4/403. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/19. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Придавание Аллаху равных является многобожием, которое незаметнее муравья, ползущего по черному камню во мраке ночи. Пример этому слова: “Клянусь Аллахом, твоей жизнью и своей жизнью!”. Или слова: “Если бы не собака, или если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры”. Или же слова человека: “Если пожелает Аллах и ты”. Или слова: “Если бы не Аллах и такой-то”. Не приписывай к этому кого-то! Во всех этих выражениях есть многобожие!”. Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» № 229. Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах назвал иснад хорошим.

Сообщается, что Му’аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был в поездке с пророком и однажды утром, когда мы двигались, я находился рядом с ним и попросил: “О посланник Аллаха, расскажи мне о деле, которое позволит мне войти в рай и удалит меня от огня”. (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты спросил меня о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах облегчит его: поклоняйся Аллаху и не ничего не придавай Ему в сотоварищи, совершай молитву, выплачивай закят, постись во время рамадана и совершай хаджж к Дому”. А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, садакъа гасит собой грех подобно тому, как вода гасит собой огонь, и (ещё) — молитва человека среди ночи”, — после чего прочитал (такие аяты): “они отстраняются боками своими от лож”, до слов “за то, что они делали”. [“Земной поклон”, 16 -17]. Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Не указать ли тебе на главное во всем этом деле, его столпе и его вершине?”. Я сказал: “Конечно, о посланник Аллаха!”, — и он сказал: “Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его — джихад”. Потом он сказал: “Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?”. Я сказал: “Конечно, о пророк Аллаха!”, — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал:“Придерживай вот это!”. Я спросил: “О пророк Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: “Да лишится тебя твоя мать о Му’аз! А разве будут ввергать людей лицами; или (он сказал:) носами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!”». Этот хадис передали ат-Тирмизи, 2616, который сказал: “Хороший достоверный хадис”; Ахмад, 5/237; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра», 11394; Ибн Маджах, 3973. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 5136; «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», 2866; «Мишкат аль-масабих», 29; «Сильсиля ас-сахиха», 1122.    

Передают со слов ‘Алькъамы о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «Да проклянет Аллах делающих татуировки и тех, кому их делают (, а также) тех, кто просит, чтобы им выщипывали брови /мутанаммисат/, и подпиливающих (зубы для красоты) /мутафаллиджат/, которые изменяют творение Аллаха!»Эти слова дошли до одной женщины из (племени) бану асад, которую звали Умм Йа’къуб. Она пришла к нему и сказала: “До меня дошло, что ты проклинаешь такую-то и такую-то”. И он сказал: “А почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (ведь) это есть в Книге Аллаха?” (Эта женщина) сказала: “Я прочитала то, что между обложками и не нашла того, что ты говоришь!” (‘Абдуллах) сказал:“Если бы действительно прочитала его, то нашла бы это там. Разве ты не читала: وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا «Берите же то, что даровал вам посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил». (Сура аль-Хашр, аят 7) Она ответила: “Конечно (читала)”. Тогда (‘Абдуллах) сказал: “Поистине, он, да благословит его Аллах и приветствует, запретил эти (вещи)”». Этот хадис передали аль-Бухари 4886 и Муслим 2125.  

Сообщается, что аль-Микъдам ибн Ма’дикариб аль-Кинди, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, мне была дана Книга и нечто подобное ей. Воистину, мне был дан Коран и нечто подобное ему. Но вскоре наступит время, когда человек будет сытым лежать на диване, и будет говорить: «Придерживайтесь Корана: то, что вы найдете в нем разрешенным, то и считайте разрешенным, а что вы найдете в нем запретным, то и считайте запретным”» Этот хадис передали Ахмад 4/130, Абу Дауд 4604, Ибн Маджах 1/6, ат-Тахави 2/321, ат-Табарани 20/270, 283, а шейх аль-Албани назвал его достоверным в «Сильсиля ас-сахиха» 2870.  

  7172 — Передают со слов ‘Убайдуллы ибн Абу Рафи’а, что его отец рассказывал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не окажется в таком положении, что, когда ему расскажут об одном из моих велений или запрете, он будет сидеть облокотившись на своем диване, и станет говорить: “Не знаю! Мы следуем тому, что находим в Книге Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 6/8, Абу Дауд 4605, ат-Тирмизи 2663, Ибн Маджах 13, Ибн Хиббан 13, аль-Хаким 370. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7172, «Тахридж мишкат аль-масабих» 161.  

Ассаламу Алейкум уа рахматуллахи ва баракатух ! Братья, не знаете ли вы достоверен ли этот хадис: «Лучшие женщины в Раю — Хадиджа бинт Хувейлид, Фатима бинт Мухаммад, Асия бинт Музахим, жена Фараона, и Марьям, дочь Имрана» (хадис привел имам Ахмад, № 2720). Ва алейкум салям ва рахматуллах! Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле четыре черточки, и затем спросил: “Знаете ли вы, что это такое?” Люди сказали: “Аллаху и Его Посланнику лучше знать”. Он сказал: “Лучшие женщины в Раю — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана, и Асия бинт Музахим, жена Фараона”». Этот хадис передали Ахмад 1/293, ат-Тахави в «Мушкилюль-Асар» 1/50, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 2/594, 3/160 и 185, ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара» 1/67/65, ат-Табарани 11928. Аль-Хаким назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани сказал: Я говорю: «Передатчики этого хадиса те, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме ‘Ильбаа ибн Ахмада, а он из числа передатчиков Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий хадис/шахид/ от Анаса восходящий к пророку с текстом: “Достаточно для тебя, что из числа женщин миров ….”, и он упомянул их. Этот хадис передали Ахмад 3/135 и Ибн Хиббан 2223, который назвал его достоверным. Затем я нашёл другой путь передачи этого хадиса у ат-Табарани (12179) с иснадом Курайба передавшего от Ибн ‘Аббаса восходящий к пророку с текстом: “Госпожами женщин в Раю после Марьям, дочери ‘Имрана, будут Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона”. Я (аль-Албани) говорю: Его иснад достоверный. Также его привёл аль-Хайсами (9/223) с другим похожим текстом и сказал: “Его приводит ат-Табарани и в нём присутствует Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зибаля и он — матрук”. Я (аль-Албани) говорю: Но у него есть похожий подтверждающий хадис/шахид/ от ‘Аиши восходящий к пророку, но без слова “после”, а Марьям упоминается первой. Этот хадис передали аль-Хаким 3/185, 186, который умолчал о степени его достоверности, но аз-Захаби сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима”», и это так, как он говорил. См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 4/13. ВаЛлаху а’лям!

Ассалам алайкум. Достоверен ли этот хадис: Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в многобожии». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха! Кто из них заслуживает ширк: обвинитель или обвиняемый?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Тот, кто обвинит вмногобожии, достоин этого». Хадис передал Табрани (см. «Канз аль-уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис). Ва алейка салям ва рахматуллах! Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/88, Ибн Абу ‘Асым 43 и др. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его приводит ат-Табарани в “аль-Кабир” и похожее (сообщение) в “ас-Сагъир” и в нем присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/276. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Шахр ибн Хаушаб является слабым по причине плохой памяти и ему подобен другой передатчик по имени Матар ибн Тахман аль-Варракъ. См. «Зиляль аль-джанна» 43. Однако есть похожий, достоверный хадис: Хузайфа рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, боюсь я для вас человека, который читает Коран, и красота его (Корана) отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии (ширк)». Хузайфа спросил: “О пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?!” Он ответил: «Нет, тот, кто обвиняет». аль-Бухари в “ат-Тарих” 297, Ибн Хиббан 81. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хайсами, хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани. См. также «Сильсиля ас-сахиха» 3201. ВаЛлаху а’лям!

  155 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Садись! Ты опоздал (и ещё) причиняешь неудобства (другим)!» Этот хадис передали Ахмад (4/188), Абу Дауд (1118), ан-Насаи (3/103 и 1399), Ибн Хиббан (2790), аль-Хаким (1/288), аль-Байхакъи (3/231) со слов ‘Абдуллы ибн Бусра; Ибн Маджах (1115) со слов Джабира, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (155), «Сахих Аби Дауд» (1027). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это человеку, который стал перешагивать через шеи людей на пятничной молитве.  

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда Аллах создал Адама и вдохнул в него душу, тот чихнул и сказал: “Хвала Аллаху!” (Аль-хамду лиЛлях!), и таким образом восхвалил Аллаха по Его воле, тогда Господь сказал ему: “Да окажет тебе Аллах свою милость (ярхамукя-Ллах), о Адам. Иди к тем ангелам, которые сидят в собрании, и скажи им: “мир вам! (ас-саляму аляйкум!)”. Ангелы ответили ему: “И тебе мир и милость Аллаха! (ва аляйкя ассалям ва рахмату-Ллах!)”. После этого Адам вернулся к своему Господу, который сказал: “Воистину, таково будет приветствие твоё, и приветствие сынов твоих между собой”. Затем Аллах обратился к Адаму, в то время как обе Руки Его были сжаты, и сказал: “Выбери из них какую пожелаешь”. Адам сказал: “Я выбрал правую Руку Господа моего”. Ведь обе Руки Аллаха правые, благие. Тогда Он распростёр Руку Свою, и в ней был Адам и все его потомство. Адам спросил: “О Господь, кто это такие?”, – “Это потомство твоё”, ответил ему Всевышний. У каждого человека между глаз был написан срок его жизни, и в среде их был мужчина, от которого исходило одно из самых сильных свечений, Адам спросил: “Кто этот человек?”, Аллах ответил ему: “Это твой сын Дауд и ему написано жить сорок лет”. Адам сказал: “О Господь, продли его жизнь”, Аллах сказал: “Такой срок Я ему предписал”, Адам вновь обратился: “О Господь, я дарю ему от своей жизни шестьдесят лет”, на что Аллах ответил: “Да будет по-твоему”. Потом он был поселён в Раю на столько, на сколько пожелал Аллах, затем был изгнан из него, и всегда вёл для себя счёт (своих дней). Когда ангел смерти пришёл к нему, Адам сказал ему: “Ты поспешил, мне предписано тысячу лет”, ангел сказал: “Да это так, но ты подарил своему сыну Дауду шестьдесят лет”. Отпирался Адам и потомки его отпираются, Адаму была внушена забывчивость и потомкам его внушена забывчивость. И с тех пор велено людям записывать договора и призывать свидетелей». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3368 и аль-Хаким 1/132, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший (хасан гариб) в этой цепочке передатчиков, он также передаётся другими путями от Абу Хурайры от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в передаче Зайда ибн Аслямы от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5209.

Ас-саламу ‘алейкум ва рахlматуЛлагь ва баракатугьу! Есть ли следующий хадис в сборника имама Муслима? «Посланник Аллаха (салляЛЛагьу г1алайгьи ва саллям) вышел в сподвижникам сидящим в кругу и спросил: «Что заставило вас сесть здесь?» Они ответили: «Мы сели поминать Аллаха, восхвалять Его за то, что наставил нас на Ислам и даровал нам тебя». Он сказал: «Клянетесь Аллахом, что вас не заставило сесть ничего кроме этого?» Они сказали: «Клянемся Аллахом, нас заставило сесть только это». Он сказал: «Я не спрашиваю это из-за того, что подозреваю вас, однако ко мне пришел ангел Джибриль, алайгьи ссалям, и сказал что Всевышний Аллах гордится вами перед ангелами». (передал Муслим в Сахихе, от Абу Бакра ибн Аби Шейба) БаракаЛлагьу фикум! Ва алейкум салям ва рахматуллах! Этот хадис передал имам Муслим (2701). Однако в нем нет слов «и даровал нам тебя». Вот перевод его текста из «Сады праведных»: Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: — (Однажды) Му’ауия подошёл к кружку (людей, сидевших) в мечети, и спросил (их): “Что заставляет вас сидеть здесь?” Они ответили: “Мы (собрались, чтобы) по-минать Аллаха.” (Му’ауия) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Нас (действительно) не заставляет сидеть здесь ничто, кроме этого!” (Му’ауия) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то. Дело в том, что) никто из занимавших при посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, такое же положение, как и я, не рассказывал о нём (людям) меньше меня (но теперь я хочу сказать, что однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, подошёл к кружку своих сподвижников и спросил: “Что заставляет вас сидеть здесь?” Они ответили: “Мы (собрались, чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам.” (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, только это и заставило нас (собраться здесь!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то), но ко мне явился Джибриль и сообщил мне, что Аллах гордиться вами перед ангелами.” Муслим 2701. То есть они благодарили Аллаха за то, что Он даровал им Ислам! Там сказано: Со словами «и даровал нам тебя», этот хадис приводит имам Ахмад 4/92: Шейх Шуайб аль-Арнаут назвал его достоверным. Имам аль-Байхакъи привел этот риваят в «Шуаб аль-иман» (532) и сказал, что его приводит имам Муслим в своем «Сахихе». Аллаху а’лям!

  Хадис: «Есть два слова, которые любит Милостивый, лёгкие для языка и тяжёлые на весах»   Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть два слова[1], которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах[2] они будут тяжелы. (Это слова) “Пречист Аллах и хвала Ему, пречист  Аллах Великий! /Субхана-Ллахи ва бихамдихи, субхана-Ллахиль-‘Азым!/”». Этот хадис передали имам Ахмад (2/232), аль-Бухари (6406, 6682 и 7563, Муслим (2694), и др. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1537), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4572), «Мишкатуль-масабих» (2298). _________________________ Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1) Дозволенность рифмованной речи в призыве, если это выглядит непринужденно и не целенаправленно. 2) Утверждение атрибута любви Всевышнему Аллаху. 3) Дела примут физическую форму в Судный день и будут взвешены на Весах. 4) Поступки людей в Судный день будут поставлены на Весы. 5) Разъяснение величия милости Аллаха, а это его вознаграждение в большом количестве за маленькие дела. 6) Побуждение к неуклонному произношению этого зикра и постоянству в этом, так как все возложенные на человека дела тяжки для душ, а это, напротив, легкое дело. Но несмотря на это, оно будет тяжёлым на Весах так же, как и тяжёлыми будут трудные дела, в которых не допустимы никакие упущения. 7) Аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) завершил свой «Сахих» этим хадисом, которое также является последним в «Книге единобожия», указывая на то, что сердцевина таухида (единобожия) и его цель – это очищение Истинного и возвеличивание Его высочайшими качествами, и восхваление Его за Его великие милости. См. «Бахджатун-назырин» (2/495). [1] Имеются в виду фразы. [2] Имеются в виду те Весы, на которых в Судный день будут взвешены дела людей.   https://dorar.net/hadith/sharh/3021

—